哈貝馬斯交往行動(dòng)理論及其哲學(xué)基礎(chǔ)
哈貝馬斯所提出的交往行動(dòng)理論，給我們用以理解現(xiàn)代社會(huì)給予了一把起著關(guān)鍵作用的鑰匙，它盡管不單單是非常艱深的哲學(xué)方面的思辨，然而更是一套有關(guān)于我們?cè)鯓咏柚嬲\(chéng)之對(duì)話來(lái)達(dá)成共識(shí)、化解沖突以及重建社會(huì)理性的行動(dòng)方面的指南，在處于信息呈現(xiàn)爆炸狀態(tài)、觀點(diǎn)產(chǎn)生撕裂的當(dāng)下，重新對(duì)這一理論進(jìn)行審視，能夠幫助我們看清公共對(duì)話的本質(zhì)性困境以及出路。
交往行動(dòng)理論是什么
交往行動(dòng)理論的關(guān)鍵要點(diǎn)，在于對(duì)四種人類行動(dòng)作出的區(qū)分，其之中，哈貝馬斯最為重視的是“交往行動(dòng)”這個(gè)類型，它所指涉的乃是一群行動(dòng)者其間無(wú)需借助權(quán)力以及強(qiáng)制手段，單單憑借語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，進(jìn)而尋覓對(duì)于情境的共同定義，它所要追求達(dá)成的并非技術(shù)層面上的成功，而主要是主體間彼此之間的相互理解，這與我們?cè)谄匠Ｉ钇陂g為了能夠讓目的得以達(dá)成而開(kāi)展進(jìn)行的“策略行動(dòng)”間存在著本質(zhì)上的區(qū)別，畢竟后者常常隱匿著操縱的意味。
哲學(xué)基礎(chǔ)有哪些
這一套理論深深扎根于有著深厚底蘊(yùn)的哲學(xué)土壤之中，特別是語(yǔ)言哲學(xué)這一領(lǐng)域。哈貝馬斯吸納采擷了奧斯汀所提出的言語(yǔ)行為理論，秉持認(rèn)為語(yǔ)言并非僅僅只是用于描述世界，更是在于“做事”，諸如承諾、命令、宣告這類行為。基于此他進(jìn)而提出了“普遍語(yǔ)用學(xué)”，嘗試著去揭示出任何成功的交往都必定需要滿足的四個(gè)有效性要求，即可理解性、真實(shí)性、真誠(chéng)性以及正當(dāng)性。而這便構(gòu)建形成了我們?nèi)粘贤軌虻靡皂樌_(kāi)展進(jìn)行的潛在理性基礎(chǔ)。
現(xiàn)實(shí)意義在哪里
當(dāng)我們將交往理性置身于現(xiàn)實(shí)之中時(shí)，它那批判的鋒芒便會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)代的社會(huì)里，金錢以及行政權(quán)力作為“系統(tǒng)”的媒介，持續(xù)地對(duì)以語(yǔ)言作為媒介的“生活世界”進(jìn)行侵蝕，致使人際關(guān)系出現(xiàn)物化現(xiàn)象，并且公共領(lǐng)域有所萎縮。哈貝馬斯的理論給我們敲響了警鐘，不管是家庭對(duì)話，還是網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論，倘若缺失對(duì)彼此真誠(chéng)以及正當(dāng)性的尊重，溝通就會(huì)淪為權(quán)力博弈，社會(huì)共識(shí)也就根本無(wú)法談起。
數(shù)字時(shí)代如何實(shí)踐
在算法推薦以及社交媒體回音壁的時(shí)代當(dāng)中，實(shí)踐交往理性，這變得更具挑戰(zhàn)了。我們常常會(huì)陷入到同質(zhì)化信息所構(gòu)筑的繭房之中，當(dāng)與立場(chǎng)相左的人展開(kāi)對(duì)話的時(shí)候，有效性要求往往是最先崩潰掉的。若要對(duì)交往理性加以實(shí)踐的話，那就需要有自覺(jué)而且 conscious 地走出信息舒適區(qū)的行為，在對(duì)話期間區(qū)分清楚“事實(shí)”跟“觀點(diǎn)”，并且心甘情愿地接受更優(yōu)論證的約束。這對(duì)我們提出要求了，要求我們得具備超越自身利益、尋求共善的勇氣。
于當(dāng)下此刻，觀點(diǎn)之間日益呈現(xiàn)出愈發(fā)激烈的對(duì)立態(tài)勢(shì)，你可曾思索過(guò)，自己上一回切實(shí)去嘗試著理解對(duì)方，而非一心想著戰(zhàn)勝對(duì)方，此情況究竟是在什么時(shí)間發(fā)生的呢？歡迎來(lái)到評(píng)論區(qū)，分享出你的經(jīng)歷之事，點(diǎn)贊這一行為，將會(huì)使得那份體現(xiàn)理性本質(zhì)的聲音，能夠被更多數(shù)量的人聆聽(tīng)到。