魏晉哲學(xué)著作
魏晉那個(gè)時(shí)間段，是咱們中國哲學(xué)思想處于動(dòng)蕩且充滿活力的堪稱黃金一般的時(shí)期，玄學(xué)開始蓬勃興起，有名望的士人熱衷于清談交流 ，而且還留存下了好多對后世有著深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)方面的著作。這些作品圍繞著有無、名教跟自然等那些終極性的問題展開探索討論 ，一直到現(xiàn)在都能夠給我們帶來啟發(fā) ，讓我們?nèi)ニ妓魃约吧鐣嚓P(guān)的問題。接下來要為大家條理清晰地梳理幾部最為值得去關(guān)注的魏晉時(shí)期的哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
什么是魏晉玄學(xué)的代表作
魏晉玄學(xué)的核心著作，首先要數(shù)何晏寫的《論語集解》，以及王弼所著的《老子注》和《周易注》。王弼把“貴無”當(dāng)作根本，借由注釋經(jīng)典，系統(tǒng)地闡述了玄學(xué)思想體系。特別是《老子注》，成了后世研究老莊哲學(xué)必定要經(jīng)過的道路。這些著作沖破了漢代經(jīng)學(xué)那種繁瑣的注疏，直接運(yùn)用哲學(xué)思辨去探討宇宙本體，開創(chuàng)出了一種全新的風(fēng)氣。
郭象的《莊子注》有何獨(dú)特之處
有一部名為郭象的《莊子注》的著作，它處于魏晉哲學(xué)領(lǐng)域呈示出另一座高峰的態(tài)勢。郭象持有反對王弼“貴無”觀點(diǎn)的態(tài)度，他提出來“獨(dú)化”這樣一種理論，該理論認(rèn)為世間萬物都是依靠自身實(shí)現(xiàn)生長自我變化的情形或狀態(tài)，并不需要借助一個(gè)宇宙本源去進(jìn)行創(chuàng)造。這種思想在當(dāng)時(shí)的狀況下是極為大膽的表現(xiàn)，它把人的個(gè)體性提升到一種極高狀況之下、達(dá)到了極高的地位層次。當(dāng)讀者去閱讀郭象所注釋、講解的《莊子》時(shí)，讀者會察覺到他對于逍遙、齊物這些概念的解讀情況，是完全跟以往存在異樣各不相同的，而且是更加地契合貼近實(shí)際的現(xiàn)實(shí)人生、生活狀況的。
如何讀懂《世說新語》里的哲學(xué)智慧
那些雖并非是純粹哲學(xué)著作的《世說新語》，卻將魏晉名士的言行風(fēng)貌給記錄了下來，它可是理解魏晉哲學(xué)思想的鮮活材料。書中有著“德行”這類門類，還有“言語”“文學(xué)”等門類，它們把清談辯論的現(xiàn)場生動(dòng)地呈現(xiàn)了出來。憑借竹林七賢的故事，以及名僧與名士的交往，你能夠直觀地感受到當(dāng)時(shí)的人們是怎樣把哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樯罘绞降摹＝ㄗh先去閱讀白話譯本，之后再對照原文去體會其中的神韻。
初學(xué)者從哪本魏晉哲學(xué)著作入手
對于當(dāng)代的讀者而言，建議從那本名為《魏晉玄學(xué)論稿》的書籍（乃是湯用彤所著）著手，此本現(xiàn)代而經(jīng)典之作，會助力你先把脈絡(luò)梳理清晰之后，再閱讀原本的典籍。在原本典籍這一方面。要先去閱讀王弼注解的稱作《老子注》以及郭象注解名為《莊子注》的選本篇目，還要搭配上陳鼓應(yīng)所做的譯注系列。魏晉時(shí)的文章用詞華麗而且義理高深隱晦。不必強(qiáng)行要求自己一下子便讀懂。需經(jīng)由反復(fù)地品味一番，才能夠領(lǐng)會其中的精妙之處。你有沒有閱讀過其中的哪一本呢？歡迎在評論的區(qū)域分享出你閱讀后的體悟感受，也千萬不要忘記去點(diǎn)贊以及轉(zhuǎn)發(fā)出去，從而讓更多的朋友知曉魏晉哲學(xué)所具備的獨(dú)特魅力。