馮契哲學(xué)思想研究
中國現(xiàn)代哲學(xué)史上，馮契先生稱得上是承前啟后的重要思想家，他所創(chuàng)立的“智慧說”體系，系統(tǒng)地對(duì)知識(shí)和智慧的關(guān)系問題作出了回答。探求馮契哲學(xué)思想，重點(diǎn)在于弄清楚他怎樣貫通認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)跟價(jià)值論，提出“化理論為方法，化理論為德性”的實(shí)踐路徑。以下將從三個(gè)關(guān)鍵維度著手進(jìn)行解讀。
什么是智慧說
智慧被說成是馮契哲學(xué)之中那個(gè)可謂核心的建構(gòu)，其目的在于去解決“怎樣認(rèn)識(shí)世界以及認(rèn)識(shí)自己”這一堪稱根本的問題。跟西方那種把知識(shí)和智慧決然劃分成兩種毫無關(guān)聯(lián)之事的哲學(xué)不一樣，馮契覺得智慧是于認(rèn)識(shí)進(jìn)程里借著實(shí)踐以及反思持續(xù)產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)整體。它不但涵蓋了對(duì)于客觀規(guī)律那種有著真理性的領(lǐng)會(huì)，并且還涵蓋了對(duì)于人生意義那種有著價(jià)值性的感悟，最終朝著“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的那種飛躍方向發(fā)展。
馮契的智慧說體系是由三部曲所構(gòu)成的，其中，《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》探討的是知識(shí)與智慧的關(guān)系，《邏輯思維的辯證法》揭示的是思維規(guī)律，《人的自由和真善美》論述的是理想人格的達(dá)成。這三者彼此相互貫通，所形成的乃是一個(gè)從理論直至實(shí)踐、從認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈滦缘耐暾軐W(xué)閉環(huán)，為中國現(xiàn)代哲學(xué)提供了獨(dú)特范式。
如何理解轉(zhuǎn)識(shí)成智
馮契認(rèn)識(shí)論的精髓是轉(zhuǎn)識(shí)成智，它說的是從分門別類的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，上升到達(dá)融會(huì)貫通的哲學(xué)智慧的過程。馮契還指出，知識(shí)追求的是“各如其其分”，而智慧追求的是“通觀全體”。借助理性直覺的頓悟，還有辯證綜合的分析，以及德性自證的修養(yǎng)，人們便能超越有限的知識(shí)觀點(diǎn)，去把握那無條件的“大道”。
達(dá)成轉(zhuǎn)識(shí)成智得有兩個(gè)轉(zhuǎn)化，其一是什么，是“化理論為方法”，也就是要把哲學(xué)原理轉(zhuǎn)變成認(rèn)識(shí)世界以及解決問題的思維工具；其二又是什么，是“化理論為德性”，即得把理論內(nèi)化成個(gè)人的道德情操還有行為準(zhǔn)則。唯有如此這般，知識(shí)才不會(huì)僅僅停留在書本之上，而是會(huì)變成照亮生命的智慧之光，進(jìn)而去指導(dǎo)人們做出正確的價(jià)值判斷。
馮契哲學(xué)有何價(jià)值
在如今這個(gè)信息呈現(xiàn)爆炸態(tài)勢(shì)然而意義感卻有所缺失的當(dāng)下，馮契所提出的智慧說具備著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它向我們發(fā)出提醒，僅僅只是進(jìn)行單純的知識(shí)積累是無法帶來幸福或者自由的，唯有經(jīng)過智慧予以轉(zhuǎn)化的知識(shí)才能夠?qū)?shí)踐起到導(dǎo)向作用。對(duì)于當(dāng)代的青年來講，去研究馮契的哲學(xué)思想是有助于克服因碎片化閱讀而致使的思想淺薄狀況的，還能夠重新塑造系統(tǒng)性思考能力。
包含馬克思主義、中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及西方邏輯實(shí)證主義的馮契哲學(xué)，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)話語體系給出了典范之例，它不但能夠加深對(duì)中國現(xiàn)代哲學(xué)史的領(lǐng)會(huì)，而且還可為當(dāng)下科技倫理、人工智能價(jià)值對(duì)齊等前沿的問題提供本土的智慧資源，從而彰顯出跨越時(shí)代的生命力。
讀懂這篇文章之后，你于日常的生活或者學(xué)習(xí)當(dāng)中，是否也碰到過那種“知識(shí)超多然而卻不曉得怎樣去運(yùn)用”的困惑？歡迎來到評(píng)論區(qū)去分享你對(duì)于“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的理解，給予點(diǎn)贊并且轉(zhuǎn)發(fā)給更多熱愛思考的友人！