黑格爾哲學(xué)體系
西方哲學(xué)史上，常被認(rèn)定成最難明白而難懂的“高峰”的，是黑格爾的哲學(xué)體系，然而實(shí)際上它是在嘗試去回答一個(gè)根本的問題，即世界以及我們自身到底是怎樣變化與發(fā)展的。這套體系將“絕對精神”用作核心概念，把歷史、藝術(shù)、宗教乃至國家全部串聯(lián)成一條持續(xù)自我實(shí)現(xiàn)的邏輯鏈條。去理解它，就仿佛解開一套精密的思想密碼那般，能夠幫我們看清許多現(xiàn)實(shí)問題的底層邏輯。
什么是黑格爾的辯證法
有這么一種并非非黑即白類爭論的辯證法，它是黑格爾所發(fā)現(xiàn)的萬物演化規(guī)律，他覺得任意概念或者事物均自帶矛盾這一特征，比方說就“存在”本身而言，其自身就已然包含了“不存在”的種子，正題（A）會(huì)引出反題（非A），當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突以后不會(huì)是其中一方將另一方消滅的結(jié)果，而是會(huì)升華為更為豐富的合題（B），此過程永遠(yuǎn)不會(huì)停止，恰似種子成長為樹苗，樹苗又結(jié)出全新種子這般。
在生活里頭，到處皆能夠察覺到這般模式，舉例來說，于團(tuán)隊(duì)開會(huì)之際，有人給出議案，此乃正題，有人予以反對，這便是反題，最終所研討得出的全新議案，也就是合題，通常會(huì)比起初的那兩個(gè)都更具優(yōu)勢。黑格爾著重表明，矛盾并非是錯(cuò)誤或者災(zāi)難，而是促使事物前行的唯一動(dòng)力。領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，便不會(huì)懼怕沖突，反倒能夠從其中尋覓到成長的契機(jī)。
絕對精神是什么意思
絕對精神并非是某種神秘莫測之力，而是黑格爾為“整個(gè)宇宙演化進(jìn)程”所起之名，他覺得世界起始于最原初的“邏輯階段”，歷經(jīng)“自然階段”，最終于人類的精神活動(dòng)里達(dá)成自我意識(shí)，簡言之，石頭樹木、動(dòng)物、人類社會(huì)、藝術(shù)以及哲學(xué)，都是在不同階段被絕對精神披上的外衣。
人具有特殊性，這特殊性就在于能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行反思來著，所以，當(dāng)哲學(xué)家對世界展開思考之際，實(shí)際上便是處于絕對精神在開展自我認(rèn)識(shí)的情形之中了，就好比，你去學(xué)習(xí)歷史之時(shí)，并非是在觀看那一堆已然逝去不存在的事實(shí)，而是處于參與絕對精神回憶其自身旅程過程的狀況里頭，這樣一種視角使得日常生活具備了一定的厚度，具體表現(xiàn)為，每一次的學(xué)習(xí)行為，以及每一次的創(chuàng)作活動(dòng)，都是在對宇宙這一主體的自我覺醒起到推動(dòng)作用的。
為什么說現(xiàn)實(shí)即合理
黑格爾所說的那句“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的”，常常被人誤解，他所講的“現(xiàn)實(shí)”，并非是指眼前的所有那些瑣碎的事物，而是指那些符合歷史必然性的存在，比如說一種制度，在它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，那么它就是“現(xiàn)實(shí)的”，當(dāng)它落后于時(shí)代的時(shí)候，就變成了“不現(xiàn)實(shí)的”，如同死殼一般，注定會(huì)被淘汰，所以呢，這句話實(shí)際上是具有革命性的，則是它要求我們用發(fā)展的眼光去判斷合理與否。
比如說一個(gè)特定的實(shí)例。封建制度于往昔的歲月里曾起著維護(hù)秩序的作用，那時(shí)它是“符合實(shí)際情況的”；然而隨著資本主義的開始興起，它就演變成了不合情理的阻礙，最終遭到了推翻。黑格爾想要向我們傳達(dá)這樣的意思：不要去埋怨當(dāng)前的狀況，而是要弄明白它為何會(huì)出現(xiàn)，接著主動(dòng)促使它朝著更為合理的階段去轉(zhuǎn)變。這樣的一種思想既使得人們能夠較為踏實(shí)安穩(wěn)地面對當(dāng)下所處的情形，又能夠激勵(lì)人們積極主動(dòng)地去改變這個(gè)世界。
你認(rèn)為黑格爾所秉持的那套“矛盾促使進(jìn)步”的邏輯，能夠?qū)υ从谀阕陨碜罱庥龅哪骋粋�(gè)工作方面或者生活范疇的難題予以闡釋嗎？要是能想到相關(guān)示例出現(xiàn)，歡迎于評論區(qū)域分享你的看法所具備的見識(shí)，也千萬不要忘記去點(diǎn)贊以及轉(zhuǎn)發(fā)，從而使得更為眾多的朋友一同來剖析這套思維領(lǐng)域的銳利工具了。