古希臘自然哲學(xué)學(xué)派

人類最早期的理性思維覺醒是古希臘自然哲學(xué)，它掙脫了神話傳統(tǒng)羈絆，試著憑借自然自身的緣由去闡釋宇宙。那些學(xué)派盡管觀點(diǎn)不盡相同，然而卻一同奠定了西方科學(xué)以及哲學(xué)的根基。領(lǐng)會(huì)它們，便是重回思想的起始之處，瞧瞧先哲們怎樣去探尋世界的本質(zhì)。

米利都學(xué)派的水本原說

泰勒斯提出了“水是萬物的本原” ，這可絕不是那種簡簡單單的 、單純的物質(zhì)崇拜。他觀察到了水能夠變成氣 ，還觀察到水能夠變成冰 ，并且發(fā)現(xiàn)生命是離不開水的 ，所以他進(jìn)行推斷得出世界源于一種容易發(fā)生變化的原始物質(zhì)。這種從具體事物當(dāng)中去尋覓統(tǒng)一性的思路 ，標(biāo)志著哲學(xué)和神話的那種徹徹底底的決裂。阿那克西美尼卻認(rèn)為是 “氣” ， 他借助稀散和凝聚來對萬物變化作出解釋 ，從而進(jìn)一步豐富了本原學(xué)說。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)本原

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派留意到音階長短比例跟數(shù)學(xué)和諧存在關(guān)聯(lián)，從而提出了“數(shù)是萬物的本原”。他們并非像米利都學(xué)派那樣聚焦于物質(zhì)形態(tài)，而是從關(guān)系以及形式往外拓展，認(rèn)定數(shù)字及其比例對宇宙秩序起著決定作用。這一思想對后世科學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，比如說天體運(yùn)行規(guī)律能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)公式予以闡釋表明，然而其神秘色彩曾經(jīng)致使出現(xiàn)對數(shù)字的過度崇拜。

愛利亞學(xué)派的存在論

巴門尼德借助邏輯論證表明，唯有“存在者”是存在的，非存在是不存在的，運(yùn)動(dòng)以及變化僅僅是感官所產(chǎn)生的幻象，他劃分了“真理之路”跟“意見之路”，著重指出理性思維要高于經(jīng)驗(yàn)觀察。芝諾運(yùn)用“阿喀琉斯追不上烏龜”等悖論來維護(hù)這一學(xué)說，盡管結(jié)論與常識相悖，卻迫使人們?nèi)ニ伎紩r(shí)空的無限可分性，直至如今依舊對于數(shù)學(xué)以及物理學(xué)有所啟發(fā)。

原子論的虛空與運(yùn)動(dòng)

留基伯與德謨克利特提出，世界是由“原子”以及“虛空”所構(gòu)成的，原子乃是不可再分、處于永恒運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的微小粒子，其形狀、大小各不相同，于虛空中開展碰撞、旋轉(zhuǎn)以及結(jié)合等活動(dòng)，進(jìn)而形成世間萬物。此外，靈魂亦是精細(xì)的圓球形原子。此理論令人驚異地接近于現(xiàn)代科學(xué)，然而在當(dāng)時(shí)僅能依靠思辨來進(jìn)行推導(dǎo)。它對神創(chuàng)論予以否定，為后世的唯物主義提供了最為古老的范式。

追問道整整三百年，古希臘針對水、數(shù)、存在，接著到原子，展開自然哲學(xué)的探尋。盡管那些答案已然被超越，然而提問所采用的方式以及理性精神從來都值得銘記下來。你認(rèn)為哪一個(gè)學(xué)派所秉持的觀點(diǎn)，最是貼近現(xiàn)代科學(xué)的思維方式呢？歡迎于評論區(qū)當(dāng)中分享你自己所持有的看法，點(diǎn)一下贊以便讓更多的人能夠看到這份智慧的源頭！