笛卡爾哲學(xué)
有著近代哲學(xué)奠基之作之稱的笛卡爾哲學(xué)，其“我思故我在”這一命題幾乎無人不曉。然而，真正明白笛卡爾的人清楚，他不但懷疑所有，還于廢墟之上重新構(gòu)建起了知識那可靠的根基。本文引領(lǐng)你深入笛卡爾的思想迷宮當(dāng)中，看清他針對真理、存在以及上帝所進(jìn)行的精妙論證。
我思故我在是什么意思
被稱作笛卡爾哲學(xué)起點的，是這句拉丁語“Cogito, ergo sum”。他秉持著懷疑一切感官經(jīng)驗之態(tài)度，原因在于夢境也好幻覺也罷皆有可能欺騙我們。然而當(dāng)他著手嘗試懷疑自身是否存在之際，卻發(fā)覺唯獨“我在懷疑”這件事情本身是無法予以否定的。懷疑屬于一種思想活動，既然有思想那么必然就會存在一個正在進(jìn)行思想的“我”。所以，“我思”搖身一變成為首個不可動搖的真理，為后續(xù)相應(yīng)知識構(gòu)筑起了擁有絕對確定性的地基。
這個推斷似乎看似挺簡單，然而卻徹徹底底地扭轉(zhuǎn)了哲學(xué)的方向，笛卡爾將“自我意識”而非外部世界當(dāng)作認(rèn)識開始的出發(fā)點，確立起了主體性原則，從這以后，哲學(xué)家不再去追問“世界是什么”，而是首先去問“我們怎樣才知道世界”，這一轉(zhuǎn)變直接催生了后來的唯心論跟現(xiàn)象學(xué)，其影響一直持續(xù)到如今。
笛卡爾如何證明上帝存在
笛卡爾從“我思”開始出發(fā)，發(fā)現(xiàn)“我”是那種不完美的、會產(chǎn)生懷疑的存在者，然而他心中卻存有一個“無限、完滿、永恒”的上帝觀念。他覺得，一個效果是不可能大于其原因的，有限的“我”不可能毫無依據(jù)地創(chuàng)造出“無限”的觀念。所以，這個觀念僅僅只能來自上帝本身。笛卡爾憑借此得出上帝存在的第一個證明，它被稱作“本體論證明”的變體。
他借助“上帝不會欺騙”去保障外部世界的真實性，因為上帝是至善的，所以不會使我在清晰的感知里出錯，進(jìn)而數(shù)學(xué)、物理等理性知識得以確立，雖說這個論證被后世批判為循環(huán)論證，可它展現(xiàn)了理性主義怎樣運用邏輯鏈條把信仰與科學(xué)統(tǒng)一起來。
笛卡爾哲學(xué)對現(xiàn)代生活的啟示
現(xiàn)代社會里，信息處于爆炸狀態(tài)。每一天之中，各種各樣的算法推薦，以及碎片化的新聞，將我們緊緊環(huán)繞。在這樣的狀況下，真信息與假消息相互混雜，讓人難以分辨清楚。笛卡爾所提出的方法論懷疑，恰好宛如一劑能夠化解當(dāng)前困境的特效解藥。當(dāng)遭遇到任何一種斷言的時候，都應(yīng)當(dāng)率先詢問一句：“我究竟憑借著什么樣的依據(jù)去相信它呢？”要秉持像他那樣的做法，將那些模糊不清的信念暫且放置起來，僅僅去接納清晰明了且確切無疑的知識內(nèi)容。這并非是消極性質(zhì)的一種虛無主義表現(xiàn)，而是屬于一種主動積極的批判性思維方面的訓(xùn)練方式呢。
再一個啟示存在于“身心二元論”，笛卡爾覺得身體是機(jī)器，心靈是獨立的實體，現(xiàn)代腦科學(xué)雖說否定純粹二元論，可他的劃分提示我們，情緒、欲望等身體反應(yīng)并不等同于理性決策，學(xué)會停下沖動，憑借“我思”去審視內(nèi)心，恰恰是提升自控力的關(guān)鍵所在，笛卡爾哲學(xué)并非書齋里的古董，而是一套能讓人終身受用的思考工具。
讀完這篇文章之后，你有沒有在生活里碰到過那種“原本我堅信的事兒忽然變得沒法依靠”的時段呢？歡迎來到評論區(qū)去分享你所產(chǎn)生的懷疑以及感悟與明白，點贊從而讓更多的朋友能夠看到哲學(xué)所具備的力量！