盧梭社會契約論中的哲學思想

盧梭于《社會契約論》里，提出了一個令人心潮震動的觀點，即人生來是自由的，然而卻無論走到哪里都處于枷鎖當中。他的哲學思想重點內容是探究怎樣在保障個人自由的情況下，構建起合法的政治秩序。社會契約并非單純的歷史事實，而是一種道德以及政治方面的應然原則，它嘗試解答權力源自哪里、為何是正當的、又應當去往什么地方。

什么是公意

盧梭哲學當中最獨特且最難理解的概念是公意，它和眾意不同，眾意僅僅關注私人利益的加總，然而公意關注的是公共利益的真正指向，公意永遠是正確的，不過它并不等同于多數人的意見，公意要求每個公民超脫出個人私利，要從全體共同善的角度去進行思考，當一個人投票支持某項法律的時候，他其實是在問這對于所有人是不是有利，而不單單只是對自己。

于實際操作當中，公意究竟怎么樣達成呢？盧梭覺得，當社會成員展開充分討論，并且排除小團體干擾之際，投票結果便會趨向于接近公意。然而公意并非由投票所產生，而是被發(fā)現的。此種思想對于現代民主制度有著深遠影響，它要求公民擁有公共精神，而非淪為利益博弈的孤島。正因為這樣，盧梭著重強調立法者角色的必要性，以此引導民眾去認識真正的公意。

社會契約如何保障自由

好多人錯誤地認為社會契約對自由起到了限制的作用，然而盧梭卻采取了相反的觀點：契約才是自由的真正保障所在。在自然狀態(tài)呈現出的自由是原始性質的，受到個人力量的約束，通過契約而來的公民自由是具備道德性質的，由公意予以保障。當我把自身的全部權利讓渡給共同體的時候，我并非失去了自由，相反還獲取了更大程度的自由——原因在于我當下聽從的是自身參與制定的公意。

“服從公意就是服從自己”乃是這一邏輯所具有的精妙之處所在，盧梭構建了一個循環(huán)，即個人，然后是公意，接著是法律，最后又回到個人。只要法律能夠體現公意，那么遵循法律就等同于達成了自我立法。這成功解決了一個歷經千年的難題，也就是怎樣在被統(tǒng)治的同時還能保持自由。當然，這種轉化存在一定條件，那就是必須要有強大的公民教育以及經濟平等作為基礎，不然契約很容易淪為富人的騙局。

主權在民的意義

對于君主主權以及代議制主權的合法性，盧梭給予了徹底的否定，主權是不可轉讓的，不存在可分割的情況，這是由于其間進行表現的乃是公意，主權在民并非簡單表述為一句口號，而是切實規(guī)定了權力結構的根本原則，政府是主權者的執(zhí)行人，并非其主人，人民擁有隨時收回委托以及更換政府的權力，這一思想對法國大革命當中的人民主權原則有著直接的啟發(fā)。

進而更為關鍵的要點在于，盧梭對主權與會形成作用的政府，進行了區(qū)分。主權被歸屬于全體人民，然而政府方面能夠采用君主制造就的體制、貴族制的架構或者民主制產生的形態(tài)等不一樣的表現形式，這是要依據國家各自國情狀況予以決定的。這樣的一種具備靈活性的狀態(tài)，使得他所提出的理論不會單單停留在空想層面。不過他同時也做出了警示闡明：不存在任何一種政府的表現形式是永恒穩(wěn)定不會改變的，一旦人民處于被奴役的處境，公眾意愿呈現出被壓制沉默的態(tài)勢時，社會契約便會走向消亡。在當下我們回頭去審視憲政民主所展現的內容、公民投票這一行為以及參與式預算這一舉措的狀況時，都能夠找尋到盧梭思想存在的痕跡。

當讀到這里的時候，我想要問你，要是假設讓你去參與制定一條你所在社區(qū)所遵循的公意法律，那么你首先最早會著重關注哪一些具體細微的問題呢，歡迎來到評論區(qū)去分享你的想法，同時也千萬不要忘記去點贊轉發(fā)哦，以便能夠使得更多的人一同去思考自由與契約的真正確切的含義。