邏輯哲學(xué)論和哲學(xué)研究
維特根斯坦所著的《邏輯哲學(xué)論》有著其早期的哲學(xué)思想體現(xiàn)，而另外一部《哲學(xué)研究》則呈現(xiàn)出他后期與之截然不同的哲學(xué)理念，《邏輯哲學(xué)論》嘗試憑借邏輯去給語言劃定界限，然而《哲學(xué)研究》卻把這一理想完全顛覆，它將語言視作生活形式里的游戲，領(lǐng)會(huì)這兩部著作之間所存在的張力，乃是邁入二十世紀(jì)哲學(xué)大門的關(guān)鍵所在。
邏輯哲學(xué)論的核心觀點(diǎn)是什么
按《邏輯哲學(xué)論》的看法，語言乃是事實(shí)的邏輯圖像，世界是由原子事實(shí)給構(gòu)成的，命題所要展現(xiàn)出來的意義依存于它與事實(shí)所處的對(duì)應(yīng)關(guān)系之中。維特根斯坦嘗試借由邏輯分析把語言的本質(zhì)給揭示出來，且宣稱凡是沒辦法言說的東西，那就得保持沉默。這樣一種簡(jiǎn)潔又具力度的邏輯原子主義，對(duì)維也納學(xué)派以及整個(gè)分析哲學(xué)傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深刻的影響。
哲學(xué)研究如何顛覆前者
《哲學(xué)研究》完全摒棄了早期對(duì)理想語言的追尋，維特根斯坦提出語言游戲以及家族相似性概念，認(rèn)定語詞的意義在于它們于實(shí)際運(yùn)用里的功能，而非指向某個(gè)固定的對(duì)象，他借助大量形象的例子表明，日常語言不需要完美的邏輯結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部的混亂與多樣性恰恰是它充滿活力的地方，如此一來，后期的維特根斯坦把哲學(xué)從邏輯神的寶座拉回到了人間。
我們?yōu)楹我瑫r(shí)讀這兩本書
將不同內(nèi)容放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，能夠很清晰地呈現(xiàn)出一位偉大的思想家是怎樣進(jìn)行自我批判以及實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的，沒有《邏輯哲學(xué)論》那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募軜?gòu)構(gòu)圖，就很難理解《哲學(xué)研究》為何會(huì)如此激進(jìn)，這兩本書恰似同一面鏡子的正反不同兩面，其中一面映射出邏輯的澄明之態(tài)，另一面映射出生活的復(fù)雜情況，對(duì)于任何一個(gè)想要深入領(lǐng)會(huì)語言、意義以及哲學(xué)方法的人而言，這是一門絕對(duì)無法繞開的思想方面的必修課。
當(dāng)你讀完這兩部作品之后，你覺得維特根斯坦前期以及后期的思想到底是斷裂的程度更為顯著呢，還是內(nèi)在的聯(lián)系更為繁多呢？歡迎于評(píng)論區(qū)將你的想法踴躍分享出來，點(diǎn)贊與此同時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)給那些同樣對(duì)哲學(xué)滿懷熱愛之情的朋友。