杜甫古詩(shī)《望牛頭寺》鑒賞
《望牛頭寺》
唐代：杜甫
牛頭見(jiàn)鶴林，梯逕繞幽深。
春色浮山外，天河宿殿陰。
傳燈無(wú)白日，布地有黃金。
休作狂歌老，回看不住心。
《望牛頭寺》譯文
牛頭山上見(jiàn)到鶴林禪師，禪機(jī)如同山路蜿蜒幽深。
春色浮滿山中，山高寺遠(yuǎn)，連銀河似乎都宿在大殿影中。
傳燈不是一件容易的事，但眾生長(zhǎng)處黑夜，故施慈悲，于世間遍布遠(yuǎn)比黃金更貴的佛法。
我年紀(jì)已老，別再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來(lái)好好修心養(yǎng)性了。
《望牛頭寺》注釋
牛頭：牛頭寺。鶴林：鶴林禪師，一說(shuō)為附近的鶴林寺。
逕(jìng)：同“徑”，山路。
天河：銀河。
傳燈：佛法像燈一樣，能夠照破世間冥暗，所以佛門(mén)把傳法稱為“傳燈。”
不住心：猶無(wú)住心，即空靈禪心。
《望牛頭寺》創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約是唐代宗廣德元年(763年)，杜甫游梓州郪縣西南牛頭寺時(shí)所作，時(shí)年五十二歲。這一年間，杜甫因陪一些官員游賞蜀國(guó)山水，曾到閬州(四川閬中)，游牛頭、兜率、惠義諸寺。
《望牛頭寺》賞析
該詩(shī)是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師后，下山回望的記述。
“牛頭見(jiàn)鶴林，梯徑繞幽林�！痹�(shī)人拜見(jiàn)禪師后，感覺(jué)到禪機(jī)深?yuàn)W高妙，猶如上山來(lái)的`山經(jīng)，盤(pán)旋曲折，穿云繞霧，難見(jiàn)真面目。描寫(xiě)牛頭寺的景色，表示詩(shī)人對(duì)禪居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿陰。”待詩(shī)人更上一層樓，頓覺(jué)所要尋者，原來(lái)睹面就是。浮動(dòng)在遠(yuǎn)山上的春景、晚上的銀河，無(wú)一不是。在這里，衲子們不舍夜晝，布道傳燈，向往那黃金敷地的琉璃世界。至此，詩(shī)人法喜充滿，禪悅遍布。
“傳燈無(wú)白日，布地有黃金。”詩(shī)人接著感嘆傳播佛法并不容易，但禪師仍然慈悲傳法。
“休作狂歌老，回看不住心�！崩斫獾酱耍�(shī)人對(duì)佛法與鶴林禪師充滿了尊敬和感激之情，但也不執(zhí)著于此，所以說(shuō)“回看不住心”。是啊，如此清修凈境，詩(shī)人很向往之。詩(shī)人年紀(jì)也大了，不適合再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來(lái)好好修心養(yǎng)性了。其實(shí)，收住自己的妄心而安住清涼界也會(huì)更加自在。
杜甫寫(xiě)有禪詩(shī)數(shù)十首，中多論禪禮佛之句。從此可看出杜甫于佛法確有所得，領(lǐng)會(huì)《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所往，而生其心”的義理。從他的一生雖困苦不堪，但始終“哀而不傷”的中庸境界來(lái)看，詩(shī)人的確是從佛法中得到了利益，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人心系禪悅的心跡。
《望牛頭寺》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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