《生年不滿百》古詩十九首原文注釋翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編精心整理的《生年不滿百》古詩十九首原文注釋翻譯賞析，歡迎大家分享。
作品簡介《古詩十九首·生年不滿百》是一首東漢的五言詩，本詩勸人通達(dá)世事，及時行樂，不必為那些毫無益處的事而日夜煩憂，并諷刺了那些貪圖富貴者不懂得領(lǐng)悟人生的愚昧無知。
作品原文
生年不滿百
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當(dāng)及時，何能待來茲？
愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
注釋譯文
�。〞兌桃箍嚅L二句）“秉”，執(zhí)也。“秉燭游”，猶言作長夜之游。 （來茲）因?yàn)椴萆荒暌淮�，所以�?xùn)“茲”為“年”，這是引申義�！皝砥潯保褪恰皝砟辍�。（費(fèi)）費(fèi)用，指錢財。（嗤）輕蔑的笑。
（仙人王子喬二句）“王子喬”，古代傳說中著名的仙人之一�！捌凇保�，指成仙之事不是一般人所能期待。說明：這首詩，和《東城高且長》《驅(qū)車上東門》兩篇用意略同。詩中強(qiáng)調(diào)的是及時行樂的思想。
作品譯文
一個人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬年后的憂愁，這是何苦呢？
既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長，那么何不拿著燭火，日夜不停地歡樂游玩呢？
人生應(yīng)當(dāng)及時行樂才對啊！何必總要等到來年呢？
整天不快樂的人，只想為子孫積攢財富的人，就顯得格外愚蠢，不肖子孫也只會嗤笑祖先的不會享福！
像王子喬那樣成仙的人，恐怕難以再等到吧！
創(chuàng)作背景
《古詩十九首·生年不滿百》是《古詩十九首》之一，收入《昭明文選》。唐代李善注說：“并云‘古詩’，蓋不知作者�；蛟泼秮\，疑不能明也�！庇幸环N說法認(rèn)為作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子蕭統(tǒng)編纂《文選》的時候，因?yàn)樽髡叩男彰巡豢芍�，所以編排的時候放在東漢李陵詩歌的前面。
此詩可與《漢樂府·西門行》對照來看，原詩如下：
出西門，步念之。
今日不作樂，當(dāng)待何時。
夫?yàn)闃�，為樂�?dāng)及時。
何能坐愁怫郁，當(dāng)復(fù)待來茲。
飲醇酒，炙肥牛。
請呼心所歡，可用解憂愁。
人生不滿百，常懷千歲憂。
晝短而夜長，何不秉燭游。
自非仙人王子喬，計會壽命難與期。
人壽非金石，年命安可期。
貪財愛惜費(fèi)，但為後世嗤。
作品鑒賞
思想意義
從全詩來看，這首詩即以松快的曠達(dá)之語，對世間的兩類追求者予以嘲諷。
首先是吝嗇聚財“惜費(fèi)”者，生年不足百歲，卻愚蠢到懷千歲憂，以“百年”、“千年”的荒謬對接，揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)” 者的可笑情態(tài)。
“晝短苦夜長，何不秉燭游”！“游”者，文中的“游”與后文所提到的“為樂當(dāng)及時”的“樂”都與常人理解的有異意，游及樂并不是那種酒肉池林，歌舞升平的放縱，是文人雅士的寄情山水，把酒言詩，忘卻失意不得志之情殤的一種積極健康的享受生活之樂。這種樂也是建立在熱愛生活基礎(chǔ)之上，更是以曠達(dá)狂放之思，表現(xiàn)了人生毫無出路的痛苦。
只要看一看文人稍有出路的建安時代，這種及時行樂的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、及時建功立業(yè)的慷慨之音所取代，就可以明白這一點(diǎn)。其實(shí)是對仰慕成仙者的嘲諷。但這種得遇神仙的期待，到了苦悶的漢末，也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場空夢。
藝術(shù)特點(diǎn)
人生價值的懷疑，似乎常因生活的苦悶。在苦悶中看人生，許多傳統(tǒng)的觀念，都會在懷疑的目光中轟然倒塌。這首詩集以松快的曠達(dá)之語，給世間的兩類追求者，兜頭澆了一桶冷水。
詩人似乎早就料到，鼓吹這樣的放蕩之思，必會遭到世俗的非議。也并非不想享受,只是他們常抱著 “苦盡甘來”的哲學(xué)，把人生有限的享樂，推延到遙遠(yuǎn)的未來。詩人則斷然否定這種哲學(xué)：想要行樂就得 “及時”，不能總等待來年。詩中沒有說為何不能等待來年，其弦外之音，卻讓《古詩十九首》的另一首點(diǎn)著了：“人生忽如寄，壽無金石固”——誰也不知道“來茲”不會有個三長兩短，突然成了“潛寐黃泉下，千載永不寤”的“陳死人”（《古詩十九首·驅(qū)車上東門》）。那時再思享樂，已經(jīng)晚了。這就是在詩人世間“及時”行樂的曠達(dá)之語后面，所包含著的許多人生的痛苦體驗(yàn)。從這一點(diǎn)看，“惜費(fèi)”者的終日汲汲無歡，只想著為子孫攢點(diǎn)財物，便顯得格外愚蠢了。因?yàn)樗麄兩鷷r的“惜費(fèi)”，無非養(yǎng)育了一批游手好閑的子孫。當(dāng)這些不肖子孫揮霍無度之際.不可能會感激祖上的積德。也許他們倒會在背底里，嗤笑祖先的不會享福。“愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤”二句，正如方廷珪所說：“直以一杯冷水，澆財奴之背”（《文選集成》）。其嘲諷辭氣之尖刻，確有對愚者的“喚醒醉夢”之力。
全詩抒寫至此，筆鋒始終還都針對著“惜費(fèi)”者。只是到了結(jié)尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一類追求：仰慕成仙者。對于神仙的企羨，從秦始皇到漢武帝，都干過許多蠢事。就是漢代的平民，也津津樂道于王子喬被神秘道士接上嵩山、終于乘鶴成仙的傳說。在漢樂府中，因此留下了“王子喬，參駕白鹿云中遨。下游來，王子喬”的熱切呼喚。但這種得遇神仙的期待，到了苦悶的漢末，也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場空夢（見《古詩十九首·驅(qū)車上東門》：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”）。所以，對于那些還在做著這類“成仙”夢的人，詩人便無須多費(fèi)筆墨，只是借著嘲諷“惜費(fèi)”者的余勢，順手一擊，便就收束：“仙人王子喬，難可與等期！”這結(jié)語在全詩似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但詩人之本意，其實(shí)還在“喚醒”那些“惜費(fèi)”者，即朱筠《古詩十九首說》指出的：“仙不可學(xué)，愈知愚費(fèi)之不可惜矣”。只輕輕一擊，即使慕仙者為之頸涼，又照應(yīng)了前文“為樂當(dāng)及時”之意：收結(jié)也依然是曠達(dá)而巧妙的。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。
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