古詩(shī)原文及賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編為大家收集的古詩(shī)原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩(shī)原文及賞析1
原文：
蘇氏別業(yè)
別業(yè)居幽處，到來(lái)生隱心。
南山當(dāng)戶(hù)牖，灃水映園林。
屋覆經(jīng)冬雪，庭昏未夕陰。
寥寥人境外，閑坐聽(tīng)春禽。
譯文：
別墅地處在幽獨(dú)閑靜的僻壤，到這兒你把隱居的生活想往。
當(dāng)著窗扉能看到南山的遠(yuǎn)影，粼粼泮水掩映著園林的風(fēng)光。
經(jīng)冬的殘雪仍覆蓋在竹梢上，太陽(yáng)未落山庭院已昏暗無(wú)光。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，閑聽(tīng)春鳥(niǎo)聲能慰藉你的愁腸。
注釋?zhuān)?/strong>
⑴別業(yè)：別墅。晉石崇《思?xì)w引序》：“晚節(jié)更樂(lè)放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)�！�
�、频絹�(lái)：來(lái)到，來(lái)臨。唐李白《普照寺》詩(shī)：“ 天臺(tái)國(guó)清寺 ，天下為四絕。今到普照游，到來(lái)復(fù)何別？”隱心：隱居之意。清胡其毅《偕王雪蕉先生詣碧峰寺訪(fǎng)桔木師不遇》詩(shī)：“即此問(wèn)山路，自然生隱心�！�
�、悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南�！对�(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖�！睉�(hù)牖（yǒu）：門(mén)和窗。此指窗戶(hù)。
�、葹枺╢ēng）水：水名，發(fā)源于秦嶺，經(jīng)戶(hù)縣、西安入渭水。
�、晌荩阂蛔鳌爸瘛薄�
�、饰聪Γ哼�未到黃昏。陰：天色昏暗。
⑺人境：塵世；人所居止的地方。唐白居易《旅次景空寺宿幽上人院》詩(shī)：“不與人境接，寺門(mén)開(kāi)向山�！�
�、檀呵荩捍壶B(niǎo)。《宋書(shū)·禮志一》：“春禽懷孕，蒐而不射�！�
賞析：
這首詩(shī)題寫(xiě)友人蘇氏別業(yè)園林的寂靜、景物的清幽，并說(shuō)在這樣的環(huán)境中，人們會(huì)身心兩忘，萬(wàn)念俱寂，油然而生歸隱之心。
首聯(lián)兩句概述蘇氏別業(yè)的清幽寧?kù)o，先點(diǎn)明別墅坐落在深山幽僻之處，再抒寫(xiě)自己一到別墅就產(chǎn)生了隱逸之情。敘事干凈利落，開(kāi)篇即點(diǎn)明主旨。以下，就從各個(gè)角度寫(xiě)景抒情，具體闡述這個(gè)“臨幽欲隱”的主題。
中間四句寫(xiě)景極美妙。高峻遼闊的終南山，充當(dāng)了這座別墅的門(mén)窗。住在這所別墅的人，推開(kāi)門(mén)窗就能盡覽奇秀的山色。而那一道從終南山流出來(lái)的灃水，它的粼粼碧波映照著別墅的園林。由此別墅主人自然又可以經(jīng)常觀賞青山、園林的秀麗倒影了。這兩句描寫(xiě)別墅環(huán)境的幽美，依山傍水，境界開(kāi)闊。巧妙之處是采用借景的手法，借窗戶(hù)繪南山，借園林寫(xiě)灃水，在小景、近景中蘊(yùn)藏著大景、遠(yuǎn)景，這就是王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)的“以小景傳大景之神”�！爸窀病薄ⅰ巴セ琛倍鋸倪h(yuǎn)景轉(zhuǎn)入近景，描寫(xiě)別墅園庭。詩(shī)人驚異地看到：遮掩著別墅的竹林，還覆蓋著經(jīng)久不化的白雪；盡管還沒(méi)有到傍晚，庭院就已籠罩在濃重的昏暗之中。這兩句詩(shī)，用字非常精煉�！敖�(jīng)冬”，表明了這時(shí)已是春天；“未夕”，說(shuō)明這是白晝�！案病弊直憩F(xiàn)積雪很厚。在春天里，還有那么厚的積雪覆蓋著竹林；在大白天里，庭院居然如此幽暗。這景色多么新奇呵，可見(jiàn)別墅所處地勢(shì)很高，而且周?chē)欢ㄓ猩窖潞陀裘牧帜菊趽趿岁?yáng)光，因此特別清冷和幽暗。
頷聯(lián)既寫(xiě)了近景，又寫(xiě)了遠(yuǎn)景，景物之間相互映襯，相得益彰。頸聯(lián)描寫(xiě)別墅園庭，竹林上覆蓋著積雪，白天的庭院卻顯得幽暗，以此烘托出蘇氏別業(yè)環(huán)境的清幽。這兩聯(lián)以新奇的.筆法和語(yǔ)言，寫(xiě)出了奇特的深山幽景。前人對(duì)這四句詩(shī)評(píng)價(jià)很高。這四句詩(shī)的確寫(xiě)出了新鮮的、不同尋常的深山幽景。“庭昏未夕陰”一句，是自晉宋詩(shī)人顏延年《贈(zèng)王太常詩(shī)》中的“庭昏見(jiàn)野陰”一句化出，但二語(yǔ)所寫(xiě)景色側(cè)重點(diǎn)不同。顏詩(shī)是從“庭昏”顯出曠野之陰；祖詩(shī)只寫(xiě)“庭昏”，卻以“未夕陰”來(lái)烘襯。
尾聯(lián)兩句總括全詩(shī)�！傲攘热司惩狻保瑢�(xiě)詩(shī)人的感受。置身在這清幽的深山別墅之中，他感到自己仿佛已脫離了塵世，整個(gè)身心融入到空闊的太虛境中，一切煩惱、雜念全都消失了。于是，他靜靜地坐下來(lái)，悠閑地聆聽(tīng)深山中春鳥(niǎo)的啼鳴。全詩(shī)前七句都是寫(xiě)靜景，沒(méi)有聲息。詩(shī)人在篇末表現(xiàn)自己閑坐聽(tīng)春禽，以聲音傳遞出春的訊息。
唐代詩(shī)評(píng)家殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)祖詠詩(shī)說(shuō)：“剪刻省凈，用思尤苦。氣雖不高，調(diào)頗凌俗。”從這首詩(shī)中可以見(jiàn)出一斑。
古詩(shī)原文及賞析2
朝代：唐代
作者：李白
原文：
斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙。
惜別傾壺醑，臨分贈(zèng)馬鞭�？淳凉}上去，新月到應(yīng)圓。
作者介紹
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
譯文
兩條英雄好漢在此處激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，一決雌雄。頓時(shí)間，赤壁的江面上樓船遮天蓋地。
漫天的烈火把云海都映燒得通紅，那是周瑜用火攻把曹操擊敗。
你馬上就要高飛遠(yuǎn)走，到那個(gè)世外桃源游山玩，你也會(huì)看到那場(chǎng)大戰(zhàn)留下的殘酷遺跡。
你要詳細(xì)地把你看到的一切寫(xiě)信來(lái)告訴我，我想我肯定會(huì)被你的描述而壯懷激烈，萬(wàn)分感動(dòng)。
注釋
�、哦垼褐覆懿俸椭荑�。二龍爭(zhēng)戰(zhàn)，是魏吳相持的.象征。
�、砌L鯢：大魚(yú)名，比喻吞食小國(guó)的不義之人。
古詩(shī)原文及賞析3
年代:唐
作者:孟浩然
謂予獨(dú)迷方，逢子亦在野。
結(jié)交指松柏，問(wèn)法尋蘭若。
小溪劣容舟，怪石屢驚馬。
所居最幽絕，所住皆靜者。
云簇興座隅，天空落階下。
上人亦何聞，塵念都已舍。
四禪合真如，一切是虛假。
愿承甘露潤(rùn)，喜得惠風(fēng)灑。
依止托山門(mén)，誰(shuí)能效丘也。
作品賞析
【注解】：
①云門(mén)寺：在今浙江紹興市。蘭若：梵文英譯阿蘭若或阿練若的略稱(chēng)，意為寺廟。
②迷方：迷失方向，隱喻詩(shī)人仕途不達(dá)。
�、墼谝埃翰痪庸伲c“在朝”相對(duì)應(yīng)。
�、軉�(wèn)法：探究佛法。
�、萘樱簝H。
�、薰q：同“小”、“筱”，小竹子。
�、呱先耍簩�(duì)僧人的尊稱(chēng)。
�、鄩m念：塵世俗念。
⑨四禪：指初禪、二禪、三禪、四禪，為佛家語(yǔ)。真如：佛法謂天地宇宙的真實(shí)本性，以別于常人眼中所見(jiàn)虛假不實(shí)的幻想。
�、飧事叮焊拭烙曷丁；蒿L(fēng)：和風(fēng)。甘露惠風(fēng)喻佛法滋潤(rùn)廣被。
山門(mén)：寺廟大門(mén)泛稱(chēng)。
丘：即孔丘，孔子，儒家創(chuàng)始人。
【鑒賞】：
永遠(yuǎn)存在，不生差異，透過(guò)虛假，歸于寂滅，這四禪的真如境界，讓人迷途知返，塵念頓消。仕途失意的孟浩然和松柏之交的友人薛八，前往云門(mén)寺附近的符公上人處尋究佛法，沿途泉竹優(yōu)美，景色幽絕，真使人體味到禪寂真趣，讓詩(shī)人沉醉，不在想去效孔丘了。
佛家有三個(gè)禪的.境界：四禪定、四念處和五神通，達(dá)到這三個(gè)境界后，人就可以得到徹底的適意和解脫。在物欲橫流的社會(huì)，煩惱許多，人在失意的情緒中，用四禪定來(lái)調(diào)整心態(tài)，達(dá)到安寧舒適，平靜喜愉，也是一種大的智慧。
古詩(shī)原文及賞析4
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
【注解】：
１、渚：水中的小洲。
２、回：回旋。
�。�、百年：猶言一生。
�。�、潦倒：猶言困頓，衰頹。
�。�、新停：這時(shí)杜甫正因病戒酒。
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)是大歷二年（７６７）年杜甫在夔州時(shí)所作。蕭瑟的秋天，在詩(shī)人的筆下被寫(xiě)得有聲有色，而引發(fā)出來(lái)的感慨更是動(dòng)人心弦。這不僅由于寫(xiě)了自然的秋，更由于詩(shī)人對(duì)人生之秋所描繪的強(qiáng)烈的感情色彩。頷聯(lián)狀景逼真，是后人傳誦的名句。頸聯(lián)兩句，十四個(gè)字包含了多層含意，備述了人生的苦況，更令人寄予強(qiáng)烈的同情。
古人有農(nóng)歷九月九日登高的習(xí)俗，這首詩(shī)就是唐代宗大歷二年（767）的重陽(yáng)節(jié)時(shí)詩(shī)人登高抒懷之作。此時(shí)杜甫寓居長(zhǎng)江畔的夔州（今四川省奉節(jié)縣），患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。全詩(shī)通過(guò)對(duì)凄清的秋景的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
詩(shī)篇前四句描寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景。首聯(lián)連借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。這兩句不僅是工對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，而且句中自對(duì)，如“ 天高”對(duì)“風(fēng)急”，“沙白”對(duì)“渚清”。句法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言錘煉，素來(lái)被視為佳句。頷聯(lián)前句寫(xiě)山，上承首句；后句寫(xiě)水，上承次句。寫(xiě)山為遠(yuǎn)望 ，寫(xiě)水為俯瞰。落木而說(shuō)“蕭蕭”，并以“無(wú)邊”修飾，如聞秋風(fēng)蕭瑟，如見(jiàn)敗葉紛揚(yáng)；長(zhǎng)江而說(shuō)“ 滾滾”，并用“不盡”一詞領(lǐng)起，如聞滾滾濤聲，如見(jiàn)湍湍水勢(shì)。兩句詩(shī)，無(wú)論是描摹形態(tài)，還是形容氣勢(shì)，都極為生動(dòng)傳神。從蕭瑟的景物和深遠(yuǎn)的意境中，可以體察出詩(shī)人壯志難酬的.感慨之情和悲涼心境。詩(shī)篇后四句抒發(fā)登高所生之慨。頸聯(lián)上句寫(xiě)羈旅之愁�！俺Ｗ骺汀保砻髟�(shī)人多年漂泊不定的處境；“萬(wàn)里”，說(shuō)明夔州距離家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)，是從距離上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是從時(shí)令上烘托悲哀之重，“秋 ”字是在前兩聯(lián)寫(xiě)足秋意后，順勢(shì)帶出，并應(yīng)合著“ 登高 ”的節(jié)候。下句寫(xiě)孤病之態(tài)�！鞍倌辍保q言一生；“百年多病”，遲暮之年百病纏身 ，痛苦之情可想而知；“獨(dú)”字，寫(xiě)出舉目無(wú)親的孤獨(dú)感 ；“登臺(tái)”二字是明點(diǎn)題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，長(zhǎng)期漂泊，而暮年多病，舉目無(wú)親，秋季獨(dú)自登高，不禁滿(mǎn)懷愁緒。尾聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)國(guó)勢(shì)艱危，仕途坎坷，年邁和憂(yōu)愁引得須發(fā)皆白；而因疾病纏身，新來(lái)戒酒，所以雖有萬(wàn)般愁緒，也無(wú)以排遣。古人重陽(yáng)節(jié)登高照例是要飲酒的，而詩(shī)人連這點(diǎn)歡樂(lè)也失去了。這一聯(lián)分承五、六句 ：“艱難”備嘗是因“常作客”所致；“潦倒”日甚又是“多病”的結(jié)果。詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物 ，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充 。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好象“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”，細(xì)細(xì)體味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”，無(wú)怪乎胡應(yīng)麟盛譽(yù)其為“曠代之作”清代楊論推崇此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一 ”（杜詩(shī)鏡銓?zhuān)�，明人胡�?yīng)麟更說(shuō)此詩(shī)“當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一 �！保ā对�(shī)藪》）
古詩(shī)原文及賞析5
古詩(shī)《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》
年代:唐
作者:李賀
鄴城中，暮塵起。
探黑丸，斫文吏。
棘為鞭，虎為馬。
團(tuán)團(tuán)走，鄴城下。
切玉劍，射日弓。
獻(xiàn)何人?奉相公。
扶轂來(lái)，關(guān)右兒。
香掃涂，相公歸。
【注解】：
1：古鄴城童子謡效王粲曹操：《魏略》云："魏以長(zhǎng)安，譙，許昌，鄴，洛陽(yáng)，為五都。"曹操自立為魏公，都鄴城。王粲，建安七 子之一。其刺曹操詩(shī)，今已失傳。
2：鄴城中，暮塵起：暮塵，宋蜀本作墓塵。
3：探黒丸，斫文吏：<<漢書(shū).尹賞傳>>："長(zhǎng)安中奸猾少年殺吏受賕，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黒丸者斫文吏。"吳正子注 云：城中薄暮塵起，死傷橫道，借言鄴城也。
4：切玉劍，射日弓：切玉劍，《列子》載，西戎贈(zèng)周穆王昆吾之劍，削玉如泥。射日弓，后翌射九日之弓。
5：獻(xiàn)何人，奉相公：相公，謂曺操。
6：扶轂來(lái)，關(guān)右兒：轂，《六書(shū)故》："輪之正中為轂，空其中，軸所貫也，輻湊其外。"此泛指車(chē)也。言謀迎獻(xiàn)帝事。關(guān)右，《晉 書(shū)》："獻(xiàn)帝時(shí),涼州數(shù)有亂,河西五郡去州隔遠(yuǎn),于是乃別以為雍州。末又依古典定九州,乃合關(guān)右以為雍州。"
7：香掃涂，相公歸：香掃涂，香屑鋪路也。香，香屑。掃，猶灑。
【韻譯】：
劉辰翁評(píng)曰：雖不盡曉刺意終是古語(yǔ)可愛(ài)
黎簡(jiǎn)評(píng)曰：王粲未歸曹氏時(shí)，詞章時(shí)時(shí)譏刺。曹氏奢僭有之矣，如陳琳亦嘗作檄也。
闕名評(píng)曰：節(jié)愈短，音愈悲;詞愈簡(jiǎn)，情愈切;昌谷之妙如此。棘鞭虎馬，極寫(xiě)惡狀，不必指實(shí)。
古詩(shī)原文及賞析6
原文：
賓之初筵
賓之初筵，左右秩秩。
籩豆有楚，殽核維旅。
酒既和旨，飲酒孔偕。
鐘鼓既設(shè)，舉酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯張。
射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功。
發(fā)彼有的，以祈爾爵。
籥舞笙鼓，樂(lè)既和奏。
烝衎烈祖，以洽百禮。
百禮既至，有壬有林。
錫爾純嘏，子孫其湛。
其湛曰樂(lè)，各奏爾能。
賓載手仇，室人入又。
酌彼康爵，以奏爾時(shí)。
賓之初筵，溫溫其恭。
其未醉止，威儀反反。
曰既醉止，威儀幡幡。
舍其坐遷，屢舞仙仙。
其未醉止，威儀抑抑。
曰既醉止，威儀怭怭。
是曰既醉，不知其秩。
賓既醉止，載號(hào)載呶。
亂我籩豆，屢舞僛々。
是曰既醉，不知其郵。
側(cè)弁之俄，屢舞傞傞。
既醉而出，并受其福。
醉而不出，是謂伐德。
飲酒孔嘉，維其令儀。
凡此飲酒，或醉或否。
既立之監(jiān)，或佐之史。
彼醉不臧，不醉反恥。
式勿從謂，無(wú)俾大怠。
匪言勿言，匪由勿語(yǔ)。
由醉之言，俾出童羖。
三爵不識(shí)，矧敢多又。
譯文：
客人剛來(lái)到筵前準(zhǔn)備入席，分左右兩列落座謙讓有序。竹籩木豆排列得整整齊齊，籩豆里的食品是那樣精致。酒是那樣醇厚柔和又甜美，喝起酒來(lái)大家都非常滿(mǎn)意。編鐘和金鼓都已經(jīng)擺布好，賓主舉杯敬酒從容又安逸。天子的熊靶已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)，箭在弦上強(qiáng)弓也已經(jīng)拉開(kāi)。射手們已經(jīng)聚集到靶場(chǎng)上，把你們的射箭本領(lǐng)拿出來(lái)。開(kāi)弓放箭每發(fā)都要射中靶，為的是罰你飲酒歡樂(lè)開(kāi)懷。
執(zhí)龠而舞吹起笙來(lái)敲響鼓，各種樂(lè)器一起奏響多和諧。向創(chuàng)業(yè)的先祖?zhèn)兙传I(xiàn)樂(lè)舞，以便附和燕禮的繁文縟節(jié)。繁復(fù)的禮制儀軌一一演遍，場(chǎng)面隆重盛大又氣氛熱烈。上神傳旨賜你們純潔祝福，子子孫孫永遠(yuǎn)幸福又安康。子孫萬(wàn)代幸福安康又快樂(lè)，盡情展示你們的本領(lǐng)特長(zhǎng)�？腿藗兪謭�(zhí)酒杯尋找對(duì)手，陪酒的出來(lái)進(jìn)去忙個(gè)不休。賓主們傾滿(mǎn)美酒舉杯痛飲，向列祖列宗進(jìn)獻(xiàn)時(shí)鮮祭品。
客人們剛到未入席飲酒前，一個(gè)個(gè)溫文爾雅恭謹(jǐn)莊嚴(yán)；當(dāng)他們還沒(méi)有喝醉的時(shí)候，一個(gè)個(gè)保持形象顧著臉面；等他們酩酊大醉以后再看，一個(gè)個(gè)舉動(dòng)輕浮喪盡威嚴(yán)；離開(kāi)自己的座位到處亂轉(zhuǎn)，不停地手舞足蹈姿態(tài)翩躚。當(dāng)他們還沒(méi)有喝醉的時(shí)候，一個(gè)個(gè)保持形象謙抑低調(diào)；等他們酩酊大醉以后再看，一個(gè)個(gè)放浪形骸舉止輕佻；這都是喝酒不節(jié)制惹的禍，不知道自己的輕重亂了套。
客人喝醉酒以后你就看吧，又是大呼小叫還吵鬧不迭；打翻了我筵席上的籩和豆，手上亂抓亂撓步態(tài)也歪斜。這都是喝酒不節(jié)制惹的禍，不知道自己犯下多大過(guò)錯(cuò)。頭上歪戴著帽子出盡洋相，還總是狂呼不止醉舞婆娑。如果喝醉了酒你及時(shí)離席，賓主雙方你好我好享清福。如果喝醉了酒還賴(lài)著不走，這就叫害人害己自取其辱。飲酒本是件非常好的事情，關(guān)鍵是要保持形象講風(fēng)度。
總的來(lái)講吧飲酒這件事情，有人保持清醒有人醉糊涂。一般都要現(xiàn)場(chǎng)設(shè)立監(jiān)酒官，有的還輔設(shè)個(gè)史官來(lái)監(jiān)督。有人喝酒喝醉了當(dāng)然不好，也有人喝不醉反倒不滿(mǎn)足。好事者不要再殷勤勸酒了，別讓好酒之輩太放縱輕忽。不該說(shuō)的話(huà)不能張口就來(lái)，無(wú)根無(wú)據(jù)的話(huà)不要瞎禿嚕。喝醉酒之后胡說(shuō)八道的話(huà)，罰他拿沒(méi)角的小公羊賠罪。三杯酒就認(rèn)不清東西南北，哪里還敢讓他再多灌幾杯？
注釋?zhuān)?/strong>
1.初筵：賓客初入席時(shí)。筵，鋪在地上的竹席。
2.左右：席位東西，主人在東，客人在西。秩秩：有序之貌。
3.籩（biān）豆：古代食器禮器�；e，竹制，盛瓜果干脯等；豆，木制或陶制，也有銅制的，盛魚(yú)肉虀醬等，供宴會(huì)祭祀用。有楚：即“楚楚”，陳列之貌。
4.肴核：肴為豆中所裝的食品，核為籩中所裝的.食品。旅：陳放。
5.和旨：醇和甜美。
6.孔：很。偕：通“皆”，遍。
7.醻（chóu）：同“酬”。舉醻，舉杯。逸逸：義同“繹繹”，連續(xù)不斷。
8.大侯：射箭用的大靶子，用虎、熊、豹三種皮制成。一般的侯也有用布制的�？梗焊邟�。
9.斯：語(yǔ)助詞。張：張弓搭箭。
10.射夫：射手。
11.發(fā)功：發(fā)箭射擊的功夫。
12.有：語(yǔ)助詞。的：侯的中心，即靶心，也常指靶子。
13.祈：求。爾爵：爵，飲酒盡也；爾爵，據(jù)鄭玄箋“我以此求爵女（汝）”，則經(jīng)文“以祈爾爵”為倒文，“蓋但言求爵女，則己之求不飲自可于言外得之”（馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》），也就是求射中而讓別人飲罰酒之意。
14.籥（yuè）舞：執(zhí)籥而舞�；a是一種竹制管樂(lè)器，據(jù)考形如排簫。
15.烝（zhēng）：進(jìn)。衎（kàn）：娛樂(lè)。
16.洽：使和洽，指配合。
17.有壬：即“壬壬”，禮大之貌。有林：即“林林”，禮多之貌。
18.錫：賜。純嘏（gǔ）：大福。
19.湛（dān）：和樂(lè)。
20.奏：進(jìn)獻(xiàn)。
21.載（zài）：則，便。手：取，擇。仇：匹，指對(duì)手。
22.室人：主人。入又：又入，指主人亦隨賓客入射以耦賓，即耦射。
23.康爵：空杯。
24.時(shí)：射中的賓客。
25.止：語(yǔ)氣助詞。
26.反反：謹(jǐn)慎凝重。
27.曰：語(yǔ)助詞。
28.幡幡：輕浮無(wú)威儀之貌。
29.舍：放棄。坐：同“座”，座位。
30.仙（qiān）仙：同“躚躚”，飛舞貌。
31.抑抑：意思與前文“反反”大致相同而有所遞進(jìn)。
32.怭（bì）怭：意思與前文“幡幡”大致相同而有所遞進(jìn)。
33.秩：常規(guī)。
34.號(hào)（háo）：大聲亂叫。呶（náo）：喧嘩不止。
35.僛（qī）僛：身體歪斜傾倒之貌。
36.郵：通“尤”，過(guò)失。
37.弁（biàn）：皮帽。俄：傾斜不正。
38.傞（suō）傞：醉舞不止貌。
39.伐德：敗德。
40.令儀：美好的儀表禮節(jié)。
41.監(jiān)：酒監(jiān)，宴會(huì)上監(jiān)督禮儀的官。
42.史：酒史，記錄飲酒時(shí)言行的官員。燕飲之禮必設(shè)監(jiān)，不一定設(shè)史。
43.臧（zāng）：好。
44.式：發(fā)語(yǔ)詞。勿從謂：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《爾雅·釋詁》：‘渭，勤也。’勤為勤勞之勤，亦為相勸勉之勤。‘勿從謂’者，勿從而勸勤之，使更飲也�！�
45.俾（bǐ）：使。大�。禾p慢失禮。
46.匪言：指不該問(wèn)話(huà)。
47.匪由：指不合法道的話(huà)。
48.童羖（gǔ）：沒(méi)角的公山羊。
49.三爵：三杯。《禮記·玉藻》：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退�！笨追f達(dá)疏引《春秋傳》：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也�！辈蛔R(shí)：不知。
50.矧（shěn）：何況。又：“侑”之假借，勸酒。
賞析：
這是《小雅》中篇幅之長(zhǎng)僅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首詩(shī)。此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。這不僅是指它全部五章每章均十四句，且都是標(biāo)準(zhǔn)的四字句；更是指它章節(jié)之間內(nèi)在組織上的精妙。詩(shī)內(nèi)容大致可分三大部分。第一部分兩章寫(xiě)合乎禮制的酒宴，第二部分兩章寫(xiě)違背禮制的酒宴，兩者同以“賓之初筵”一句起頭，而所描述的喝酒場(chǎng)面卻大相徑庭，暴露出理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)境況的尖銳矛盾。第三部分為末章，是總結(jié)性的言辭，連用“不”、“勿”、“無(wú)”、“匪”、“矧敢”等表示否定義的詞集中凸現(xiàn)否定意蘊(yùn)。各部分之間起承轉(zhuǎn)合脈絡(luò)極其分明。第二個(gè)印象是詩(shī)人的寫(xiě)作技巧非常高明。詩(shī)人之意實(shí)在“刺”，前兩章卻用“美”為“刺”作映襯，使丑惡的事物在與美好的事物的對(duì)比中更顯出其丑惡，欲抑先揚(yáng)，跌宕有致。而詩(shī)人的“刺”即使是在最重要的第三、第四兩章中，也并不劍拔弩張，疾言厲色，只是反覆直陳醉酒之態(tài)以為警誡，除了爛醉后手舞足蹈的姿勢(shì)不惜重言之以外，“載號(hào)載呶”、“亂我籩豆”、“側(cè)弁之俄”寫(xiě)醉漢吵吵嚷嚷、弄亂東西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，詩(shī)人還善于通過(guò)“既醉而出，并受其�！敝�(lèi)的委婉語(yǔ)、“由醉之言，俾出童羖”之類(lèi)的戲謔語(yǔ)，來(lái)作“綿里針”式的點(diǎn)染。借形象說(shuō)話(huà)，實(shí)招就是高招。當(dāng)然，并不是說(shuō)此詩(shī)沒(méi)有正面的說(shuō)理成分，末章就主要是說(shuō)理，但畢竟使讀者對(duì)酗酒的害處深感悚惕的還是那些描寫(xiě)醉態(tài)的句子。
詩(shī)人技巧上的高明之處，在具體的修辭上，也得到充分的表現(xiàn)，除了消極修辭外，積極修辭更是豐富多彩�！白笥抑戎取薄ⅰ芭e醻逸逸”、“溫溫其恭”、“威儀反反”、“威儀幡幡”、“屢舞仙仙”、“威儀抑抑”、“威儀怭怭”、“屢舞僛僛”、“屢舞傞傞”，這是疊字修辭格的運(yùn)用，頻度之高，在整部《詩(shī)經(jīng)》中似乎也不多見(jiàn)，那種奇佳的摹態(tài)效果，令人嘆服�！盎e豆有楚，肴核維旅”、“既立之監(jiān)，又佐之史”，則是非常標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)偶修辭格�！百e之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、鄰章重復(fù)一次，是重復(fù)修辭格，而由其重復(fù)所產(chǎn)生的效應(yīng)則不同。如上文所說(shuō)“賓之初筵”的重復(fù)意在引出對(duì)比。但“其未醉止”、“曰既醉止”的重復(fù)，則既與從“威儀反反”、“威儀幡幡”到“威儀抑抑”、“威儀怭怭”的遞進(jìn)緊扣，又有“其未醉止”一組重復(fù)與“曰既醉止”一組重復(fù)的兩層對(duì)比，從中更可見(jiàn)出結(jié)構(gòu)的精整。而“是曰既醉”的隔章重復(fù)，所起作用是將第三、第四這最重要的兩章直接串聯(lián)起來(lái)。還有一種《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)的修辭格——頂針，此詩(shī)也有兩例，即“以洽百禮”之后接以“百禮即至”，“子孫其湛”之后接以“其湛曰樂(lè)”。這兩個(gè)頂針修辭在同章中僅隔兩句，相距很近，也是詩(shī)人為加重語(yǔ)氣而作的刻意安排。另外，“鐘鼓既設(shè)，舉醻逸逸；大侯既抗，弓矢斯張；射夫既同，獻(xiàn)爾發(fā)功”，這一段又是排比句，且兩句一換韻，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
古詩(shī)原文及賞析7
古詩(shī)原文
一聲畫(huà)角譙門(mén)，半庭新月黃昏，雪里山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。
譯文翻譯
在一個(gè)冬天的黃昏，城門(mén)一聲輕響，一輪新月掛在半空，帶著雪的山前水流緩緩。竹子做的籬笆和籬笆內(nèi)的茅舍，在孤村之中一片安詳?shù)暮椭C。
注釋解釋
越調(diào)：宮調(diào)名。天凈沙：曲牌名，入越調(diào)。
畫(huà)角：古代軍中用以昏曉報(bào)警的號(hào)角。譙門(mén)：建有望樓的城門(mén)，古代為防盜和御敵，京城和州郡皆在城門(mén)建有望樓。
水濱：靠近水的場(chǎng)所。
淡煙：輕淡的煙霧。
創(chuàng)作背景
白樸生于動(dòng)亂之年，長(zhǎng)于亡國(guó)之邦，于齠齔之齡就經(jīng)歷了家國(guó)破亡之變，在兵亂中逃難，于流離中失母。父親白華先仕于金，后降于宋，終歸順于元，心情經(jīng)歷非常復(fù)雜。這就是作者創(chuàng)作這首小令的心境背景。
詩(shī)文賞析
這首小令運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，構(gòu)成了詩(shī)的意境。王夫之云：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠�！卑讟愕倪@首小令，在情、景之間，正追求著“妙合無(wú)垠”的境界。
此曲選擇一個(gè)黃昏的城郊作為描繪冬景的具體環(huán)境。冷月黃昏，雪山水濱，已是清寒凜冽；淡煙衰草，茅舍孤村，又顯寂寥冷落，更有譙門(mén)一聲寒角，平添一分悲涼，空氣中彌漫的是孤寂和無(wú)助的憂(yōu)傷。它與《天凈沙·秋》的寫(xiě)法上相近。其一，都是字字寫(xiě)景，全未直接抒發(fā)、陳述作者的情感。作品所要表現(xiàn)的情緒意蘊(yùn)，是在對(duì)景物的描述中透露、折射出來(lái)的`。其二，也都是通過(guò)一組自然景物的意象組合，來(lái)構(gòu)成一幅富有特征的畫(huà)面。另外，這支曲子所表現(xiàn)的情感，也不是一時(shí)一地有特定具體內(nèi)容的情感，它所傳達(dá)的，是一種情調(diào)，一種意緒，一種內(nèi)心狀態(tài)。從時(shí)序上說(shuō)，《天凈沙·秋》寫(xiě)了落日殘霞，而這首曲子寫(xiě)的是落日已經(jīng)隱沒(méi)山后，新月已經(jīng)現(xiàn)于天際。從“秋”到“冬”，從“情”到“景”，都是從寥落、凄清進(jìn)一步發(fā)展為悲涼和無(wú)望的孤寂。人們或許可以把《天凈沙》四首，不僅理解為對(duì)季節(jié)更替的描繪，而且進(jìn)一步理解為對(duì)情感和人生體驗(yàn)，從歡快而明凈到寥落、孤寂之間的發(fā)展。這樣，這四支曲子所構(gòu)成的便是內(nèi)部情感聯(lián)系的整體了。
古詩(shī)原文及賞析8
作品簡(jiǎn)介《古詩(shī)十九首·生年不滿(mǎn)百》是一首東漢的五言詩(shī)，本詩(shī)勸人通達(dá)世事，及時(shí)行樂(lè)，不必為那些毫無(wú)益處的事而日夜煩憂(yōu)，并諷刺了那些貪圖富貴者不懂得領(lǐng)悟人生的愚昧無(wú)知。
作品原文
生年不滿(mǎn)百
生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。
晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！
為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？
愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
注釋譯文
�。〞兌桃箍嚅L(zhǎng)二句）“秉”，執(zhí)也�！氨鼱T游”，猶言作長(zhǎng)夜之游。 （來(lái)茲）因?yàn)椴萆荒暌淮�，所以�?xùn)“茲”為“年”，這是引申義�！皝�(lái)茲”，就是“來(lái)年”。（費(fèi)）費(fèi)用，指錢(qián)財(cái)。（嗤）輕蔑的笑。
（仙人王子喬二句）“王子喬”，古代傳說(shuō)中著名的仙人之一�！捌凇�，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。說(shuō)明：這首詩(shī)，和《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》兩篇用意略同。詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是及時(shí)行樂(lè)的思想。
作品譯文
一個(gè)人活在世上通常不滿(mǎn)百歲，心中卻老是記掛著千萬(wàn)年后的憂(yōu)愁，這是何苦呢？
既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長(zhǎng)，那么何不拿著燭火，日夜不停地歡樂(lè)游玩呢？
人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)才對(duì)��！何必總要等到來(lái)年呢？
整天不快樂(lè)的人，只想為子孫積攢財(cái)富的人，就顯得格外愚蠢，不肖子孫也只會(huì)嗤笑祖先的不會(huì)享福！
像王子喬那樣成仙的人，恐怕難以再等到吧！
創(chuàng)作背景
《古詩(shī)十九首·生年不滿(mǎn)百》是《古詩(shī)十九首》之一，收入《昭明文選》。唐代李善注說(shuō)：“并云‘古詩(shī)’，蓋不知作者�；蛟泼秮\，疑不能明也。”有一種說(shuō)法認(rèn)為作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子蕭統(tǒng)編纂《文選》的時(shí)候，因?yàn)樽髡叩男彰巡豢芍�，所以編排的時(shí)候放在東漢李陵詩(shī)歌的前面。
此詩(shī)可與《漢樂(lè)府·西門(mén)行》對(duì)照來(lái)看，原詩(shī)如下：
出西門(mén)，步念之。
今日不作樂(lè)，當(dāng)待何時(shí)。
夫?yàn)闃?lè)，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)。
何能坐愁怫郁，當(dāng)復(fù)待來(lái)茲。
飲醇酒，炙肥牛。
請(qǐng)呼心所歡，可用解憂(yōu)愁。
人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。
晝短而夜長(zhǎng)，何不秉燭游。
自非仙人王子喬，計(jì)會(huì)壽命難與期。
人壽非金石，年命安可期。
貪財(cái)愛(ài)惜費(fèi)，但為後世嗤。
作品鑒賞
思想意義
從全詩(shī)來(lái)看，這首詩(shī)即以松快的曠達(dá)之語(yǔ)，對(duì)世間的兩類(lèi)追求者予以嘲諷。
首先是吝嗇聚財(cái)“惜費(fèi)”者，生年不足百歲，卻愚蠢到懷千歲憂(yōu)，以“百年”、“千年”的荒謬對(duì)接，揭示那些活得吝嗇的“惜費(fèi)” 者的可笑情態(tài)。
“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”！“游”者，文中的“游”與后文所提到的“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”的“樂(lè)”都與常人理解的有異意，游及樂(lè)并不是那種酒肉池林，歌舞升平的放縱，是文人雅士的'寄情山水，把酒言詩(shī)，忘卻失意不得志之情殤的一種積極健康的享受生活之樂(lè)。這種樂(lè)也是建立在熱愛(ài)生活基礎(chǔ)之上，更是以曠達(dá)狂放之思，表現(xiàn)了人生毫無(wú)出路的痛苦。
只要看一看文人稍有出路的建安時(shí)代，這種及時(shí)行樂(lè)的吟嘆，很快又為憫傷民生疾苦、及時(shí)建功立業(yè)的慷慨之音所取代，就可以明白這一點(diǎn)。其實(shí)是對(duì)仰慕成仙者的嘲諷。但這種得遇神仙的期待，到了苦悶的漢末，也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)空夢(mèng)。
藝術(shù)特點(diǎn)
人生價(jià)值的懷疑，似乎常因生活的苦悶。在苦悶中看人生，許多傳統(tǒng)的觀念，都會(huì)在懷疑的目光中轟然倒塌。這首詩(shī)集以松快的曠達(dá)之語(yǔ)，給世間的兩類(lèi)追求者，兜頭澆了一桶冷水。
詩(shī)人似乎早就料到，鼓吹這樣的放蕩之思，必會(huì)遭到世俗的非議。也并非不想享受,只是他們常抱著 “苦盡甘來(lái)”的哲學(xué)，把人生有限的享樂(lè)，推延到遙遠(yuǎn)的未來(lái)。詩(shī)人則斷然否定這種哲學(xué)：想要行樂(lè)就得 “及時(shí)”，不能總等待來(lái)年。詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)為何不能等待來(lái)年，其弦外之音，卻讓《古詩(shī)十九首》的另一首點(diǎn)著了：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”——誰(shuí)也不知道“來(lái)茲”不會(huì)有個(gè)三長(zhǎng)兩短，突然成了“潛寐黃泉下，千載永不寤”的“陳死人”（《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》）。那時(shí)再思享樂(lè)，已經(jīng)晚了。這就是在詩(shī)人世間“及時(shí)”行樂(lè)的曠達(dá)之語(yǔ)后面，所包含著的許多人生的痛苦體驗(yàn)。從這一點(diǎn)看，“惜費(fèi)”者的終日汲汲無(wú)歡，只想著為子孫攢點(diǎn)財(cái)物，便顯得格外愚蠢了。因?yàn)樗麄兩鷷r(shí)的“惜費(fèi)”，無(wú)非養(yǎng)育了一批游手好閑的子孫。當(dāng)這些不肖子孫揮霍無(wú)度之際.不可能會(huì)感激祖上的積德。也許他們倒會(huì)在背底里，嗤笑祖先的不會(huì)享福�！坝拚邜�(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤”二句，正如方廷珪所說(shuō)：“直以一杯冷水，澆財(cái)奴之背”（《文選集成》）。其嘲諷辭氣之尖刻，確有對(duì)愚者的“喚醒醉夢(mèng)”之力。
全詩(shī)抒寫(xiě)至此，筆鋒始終還都針對(duì)著“惜費(fèi)”者。只是到了結(jié)尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一類(lèi)追求：仰慕成仙者。對(duì)于神仙的企羨，從秦始皇到漢武帝，都干過(guò)許多蠢事。就是漢代的平民，也津津樂(lè)道于王子喬被神秘道士接上嵩山、終于乘鶴成仙的傳說(shuō)。在漢樂(lè)府中，因此留下了“王子喬，參駕白鹿云中遨。下游來(lái)，王子喬”的熱切呼喚。但這種得遇神仙的期待，到了苦悶的漢末，也終于被發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)空夢(mèng)（見(jiàn)《古詩(shī)十九首·驅(qū)車(chē)上東門(mén)》：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”）。所以，對(duì)于那些還在做著這類(lèi)“成仙”夢(mèng)的人，詩(shī)人便無(wú)須多費(fèi)筆墨，只是借著嘲諷“惜費(fèi)”者的余勢(shì)，順手一擊，便就收束：“仙人王子喬，難可與等期！”這結(jié)語(yǔ)在全詩(shī)似乎逸出了主旨，一下子岔到了“仙人”身上，但詩(shī)人之本意，其實(shí)還在“喚醒”那些“惜費(fèi)”者，即朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》指出的：“仙不可學(xué)，愈知愚費(fèi)之不可惜矣”。只輕輕一擊，即使慕仙者為之頸涼，又照應(yīng)了前文“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)”之意：收結(jié)也依然是曠達(dá)而巧妙的。
作者簡(jiǎn)介
古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。
古詩(shī)原文及賞析9
【詩(shī)句】何當(dāng)重相見(jiàn)，樽灑慰離顏。
【出處】唐·溫庭筠《送人東歸》。
【意思】大意是說(shuō)：就要分別了，什么時(shí)候能再見(jiàn)面呢？請(qǐng)飲一杯酒作為離別的安慰。作者溫庭筠（812～866），原名岐，字飛卿，太原祁（今山西）人。每人試，押官韻，凡八叉手而成八韻，時(shí)號(hào)溫八叉。仕途不得意，官止國(guó)子助教。
【鑒賞】此后我和你何時(shí)才能夠再相見(jiàn)呢？到那時(shí)候我要拿一杯酒，慰藉你別后的容顏。
【全詩(shī)】
《送人東歸》
[唐]溫庭筠
荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。
高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門(mén)山。
江上幾人在，天涯孤棹還。
何當(dāng)重相見(jiàn)，樽灑慰離顏。
【注釋】
�、倩氖夯膹U的古營(yíng)壘。落黃葉：點(diǎn)明秋天季節(jié)。②此句用《孟子·公孫丑下》“予然后浩然有歸志”句意，寫(xiě)友人浩浩然有遠(yuǎn)志而離開(kāi)故關(guān)東歸。故關(guān)：故塞，即上句的“荒戍”。③二句寫(xiě)歸途景色。東歸當(dāng)先經(jīng)郢門(mén)山，然后到漢陽(yáng)渡，因聲律需要而倒裝。高風(fēng)：高爽的秋風(fēng)。漢陽(yáng)：今屬湖北省。初日：旭日，初升起的太陽(yáng)。郢門(mén)山：即荊門(mén)山，見(jiàn)李白《渡荊門(mén)送別》注。④二句意謂你從天涯乘孤舟回去，家鄉(xiāng)還有幾個(gè)故人？江上：泛指長(zhǎng)江下游的家鄉(xiāng)。孤棹（zhao）：孤舟，棹為船邊劃水的槳，此處代舟。 ⑤二句寫(xiě)難以預(yù)期的重聚。何當(dāng)：何時(shí)。尊（樽）酒：杯酒。離顏：離別后憂(yōu)愁的.面容。
【全詩(shī)鑒賞】
尾聯(lián)寫(xiě)當(dāng)此遠(yuǎn)行之際，開(kāi)懷暢飲，不禁生出“何當(dāng)重相見(jiàn)”之感嘆，惜別之情力透紙背。
全詩(shī)寫(xiě)秋而不悲秋，送別而不傷別。詩(shī)人只在開(kāi)筆稍事點(diǎn)染蒼涼氣氛，便筆鋒一轉(zhuǎn)，繪出一幅山高水遠(yuǎn)，揚(yáng)帆萬(wàn)里的雄壯圖畫(huà)，以回應(yīng)首聯(lián)的“浩然”，結(jié)尾又以日后重逢的遐想，一虛一實(shí)，可謂珠聯(lián)璧合，渾然天成。
古詩(shī)原文及賞析10
客至
杜甫
舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。
花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。
1.舍：指成都浣花溪畔的草堂。
2.皆：都是。
3.這句說(shuō)言外之意是說(shuō)交游冷落，很少有客人來(lái)訪(fǎng)，即門(mén)可羅雀之意。
4.緣：因?yàn)�。蓬門(mén)，即柴門(mén)。
5.飧：熟食、菜肴。兼味，各種味道的菜食。
6.舊醅：醅是未經(jīng)過(guò)濾的酒。舊醅，隔年的酒。
7.盡：喝完。
8.這二句說(shuō)，如果客人愿意的話(huà)，就把鄰居老翁喊過(guò)來(lái)一起痛痛快快地喝一場(chǎng)。
譯文:
草堂的南北漲滿(mǎn)了春水，只見(jiàn)鷗群日日結(jié)隊(duì)飛來(lái)。老夫不曾為客掃過(guò)花徑，這柴門(mén)今天才為您打開(kāi)。離市太遠(yuǎn)盤(pán)中沒(méi)好肴菜，家底大薄只有陳酒招待。若肯邀請(qǐng)鄰翁一同對(duì)飲，隔著籬笆喚來(lái)喝盡余杯！
這首詩(shī)大約作于上元二年（761）春天。詩(shī)題下原注："喜崔明府相過(guò)。"明府，是唐人對(duì)縣令的尊稱(chēng)，相過(guò)，就是來(lái)訪(fǎng)。崔明府的具體情況不詳，杜甫母親姓崔，這位客人可能是他的母姓親戚。這首詩(shī)就是寫(xiě)杜甫接待客人的歡樂(lè)場(chǎng)景。但前兩句先寫(xiě)日常生活的孤獨(dú)，從而與接待客人的歡樂(lè)情景形成對(duì)比。不過(guò)這兩句又有"興"的意味：用"春水"、"群鷗"意象，渲染出一種充滿(mǎn)情趣的生活氛圍，流露出主人公因客至而歡欣的心情。詩(shī)用第一人稱(chēng)，表達(dá)質(zhì)樸流暢，自然親切，與內(nèi)容非常協(xié)調(diào)，形成一種歡快淡雅的情調(diào)，與杜甫其它律詩(shī)字斟句酌的風(fēng)格不同。
這首詩(shī)是在成都草堂落成后寫(xiě)的。全詩(shī)洋溢著濃郁的生活氣息，流露詩(shī)人誠(chéng)樸恬淡的情懷和好客的心境。詩(shī)好在自大然渾成，一線(xiàn)相接，如話(huà)家常。
一、二兩句先從戶(hù)外的景色著筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪(fǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪(fǎng)前夕作者的心境�！吧崮仙岜苯源核保丫G水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。這就是臨江近水的成都草堂�！敖浴弊职凳境龃航畡�(shì)漲溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來(lái)，點(diǎn)出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩�！暗�(jiàn)”，含弦外之音：群鷗固然可愛(ài)，而不見(jiàn)其他的來(lái)訪(fǎng)者，不是也過(guò)于單調(diào)么！作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的'江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩(shī)的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。
頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話(huà)的口吻，增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。上句說(shuō)，長(zhǎng)滿(mǎn)花草的庭院小路，還沒(méi)有因?yàn)橛痛驋哌^(guò)。下句說(shuō)，一向緊閉的家門(mén)，今天才第一次為你崔明府打開(kāi)。寂寞之中，佳客臨門(mén)，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說(shuō)客不常來(lái)，還有主人不輕易延客意，今日“君”來(lái)，益見(jiàn)兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補(bǔ)足了首聯(lián)兩句。
以上虛寫(xiě)客至，下面轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)待客。作者舍棄了其他情節(jié)，專(zhuān)拈出最能顯示賓主情份的生活場(chǎng)景，重筆濃墨，著意描畫(huà)�！氨P(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”，使我們仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽(tīng)到作者抱歉酒菜欠豐盛的話(huà)語(yǔ)：遠(yuǎn)離街市買(mǎi)東西真不方便，菜肴很簡(jiǎn)單，買(mǎi)不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請(qǐng)隨便進(jìn)用吧！家常話(huà)語(yǔ)聽(tīng)來(lái)十分親切，我們很容易從中感受到主人竭誠(chéng)盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會(huì)到主客之間真誠(chéng)相待的深厚情誼。字里行間充滿(mǎn)了款曲相通的融洽氣氛。
“客至”之情到此似已寫(xiě)足，如果再?gòu)恼婷鑼?xiě)歡悅的場(chǎng)面，顯然露而無(wú)味，然而詩(shī)人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯”作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩(shī)人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，細(xì)膩逼真。可以想見(jiàn)，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。就寫(xiě)法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開(kāi)境界。
杜甫《賓至》、《有客》、《過(guò)客相尋》等詩(shī)中，都寫(xiě)到待客吃飯，但表情達(dá)意各不相同。在《賓至》中，作者對(duì)來(lái)客敬而遠(yuǎn)之，寫(xiě)到吃飯，只用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過(guò)；在《有客》和《過(guò)客相尋》中說(shuō)，“自鋤稀菜甲，小摘為情親”、“掛壁移筐果，呼兒?jiǎn)栔篝~(yú)”，表現(xiàn)出待客親切、禮貌，但又不夠隆重、熱烈，都只用一兩句詩(shī)交代，而且沒(méi)有提到飲酒。反轉(zhuǎn)來(lái)再看《客至》中的待客描寫(xiě)，卻不惜以半首詩(shī)的篇幅，具體展現(xiàn)了酒菜款待的場(chǎng)面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細(xì)節(jié)，寫(xiě)得那樣情彩細(xì)膩，語(yǔ)態(tài)傳神，表現(xiàn)了誠(chéng)摯、真率的友情。這首詩(shī)，把門(mén)前景，家常話(huà)，身邊情，編織成富有情趣的生活場(chǎng)景，以它濃郁的生活氣息和人情味，顯出特點(diǎn)，吸引著后代的讀者。
作者自注：
《客至》這首詩(shī)題下還有作者自注：“喜崔明府相過(guò)”�？梢�(jiàn)是老朋友之間偶爾過(guò)訪(fǎng)，從詩(shī)中那些話(huà)的親切、隨意的程度來(lái)看，也確實(shí)非老朋友不能。至于崔明府其人，有的注家認(rèn)為是杜甫的舅氏，大約是因?yàn)槎拍感沾薜木壒剩坏懊鞲笔翘迫藢?duì)縣令的稱(chēng)呼，杜甫草堂屬犀浦縣（治所在成都西北），說(shuō)不定就是犀浦縣令。
另外根據(jù)杜甫的詩(shī)作《北鄰》可知，杜甫的北鄰是一位退職的縣令，杜甫和他相處得十分融洽。說(shuō)不定這位才是個(gè)真正的犀浦縣令也未可知。
附杜甫的「北鄰」：
明府豈辭滿(mǎn)，藏身方告勞。青錢(qián)買(mǎi)野竹，白幘岸江皋。
愛(ài)酒晉山簡(jiǎn)，能詩(shī)何水曹。時(shí)來(lái)訪(fǎng)老疾，步屟到蓬蒿。
古詩(shī)原文及賞析11
江雪
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
qiān shān niǎo fēi jué，wànjìng rén zōng miè 。
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
gū zhōu suō lì wēng，dú diào hán jiāng xuě 。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
譯文翻譯
所有的山，飛鳥(niǎo)全都斷絕；所有的路，不見(jiàn)人影蹤跡。
江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。
注釋解釋
絕：無(wú)，沒(méi)有。
萬(wàn)徑：虛指，指千萬(wàn)條路。
人蹤：人的腳印。
孤：孤零零。
蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠
笠：用竹篾編成的帽子。
獨(dú)：獨(dú)自。
創(chuàng)作背景
《江雪》是唐代詩(shī)人柳宗元于永州創(chuàng)作的一首五言絕句。詩(shī)中運(yùn)用典型概括的手法，選擇千山萬(wàn)徑，人鳥(niǎo)絕跡這種最能表現(xiàn)山野嚴(yán)寒的典型景物，描繪大雪紛飛，天寒地凍的圖景；接著勾畫(huà)獨(dú)釣寒江的漁翁形象，借以表達(dá)詩(shī)人在遭受打擊之后不屈而又深感孤寂的情緒。全詩(shī)構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，意蘊(yùn)豐富。
《江雪》這首詩(shī)作于柳宗元謫居永州期間（805—815）。唐順宗永貞元年（805），柳宗元參加了王叔文集團(tuán)發(fā)動(dòng)的永貞革新運(yùn)動(dòng)，推行內(nèi)抑宦官、外制藩鎮(zhèn)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的政治措施。但由于反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合反對(duì)，改革很快失敗，柳宗元被貶為永州司馬，流放十年，實(shí)際上過(guò)著被管制、軟禁的“拘囚”生活。險(xiǎn)惡的環(huán)境壓迫，并沒(méi)有把他壓垮。在政治上不利，他就把人生的價(jià)值和理想志趣，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)加以展現(xiàn)。這首詩(shī)便是其中一首代表作。
詩(shī)文賞析
筆下的山水詩(shī)有個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是把客觀境界寫(xiě)得比較幽僻，而詩(shī)人的主觀的心情則顯得比較寂寞，甚至有時(shí)不免過(guò)于孤獨(dú)，過(guò)于冷清，不帶一點(diǎn)人間煙火氣。這首《江雪》正是這樣，詩(shī)人只用了二十個(gè)字，就描繪了一幅幽靜寒冷的面：在下著的江面上，一葉小舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江心垂釣。詩(shī)人向讀者展示的，是這樣一些內(nèi)容：天地之間是如此純潔而寂靜，一塵不染，萬(wàn)籟無(wú)聲；漁翁的生活是如此清高，漁翁的性格是如此孤傲。其實(shí)，這正是柳宗元由于憎恨當(dāng)時(shí)那個(gè)一天天在走下坡路的唐代社會(huì)而創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)幻想境界，比起《江雪》里的人物，恐怕還要顯得虛無(wú)縹緲，遠(yuǎn)離塵世。詩(shī)人所要具體描寫(xiě)的本極簡(jiǎn)單，不過(guò)是一條小船，一個(gè)穿蓑衣戴笠帽的老漁翁，在大雪的江面上釣魚(yú)，如此而已�？墒�，為了突出主要的描寫(xiě)對(duì)象，詩(shī)人不惜用一半篇幅去描寫(xiě)它的背景，而且使這個(gè)背景盡量廣大寥廓，幾乎到了浩瀚無(wú)邊的程度。背景越廣大，主要的描寫(xiě)對(duì)象就越顯得突出。首先，詩(shī)人用“千山”、“萬(wàn)徑”這兩個(gè)詞，目的是為了給下面兩句的“孤舟”和“獨(dú)釣”的畫(huà)面作陪襯。沒(méi)有“千”、“萬(wàn)”兩字，下面的“孤”、“獨(dú)”兩字也就平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么感染力了。其次，山上的鳥(niǎo)飛，路上的人蹤，這本來(lái)是極平常的事，也是最一般化的形象。可是，詩(shī)人卻把它們放在“千山”、“萬(wàn)徑”的下面，再加上一個(gè)“絕”和一個(gè)“滅”字，這就把最常見(jiàn)的、最一般化的動(dòng)態(tài)，一下子給變成極端的寂靜、絕對(duì)的沉默，形成一種不平常的景象。因此，下面兩句原來(lái)是屬于靜態(tài)的描寫(xiě)，由于擺在這種絕對(duì)幽靜、絕對(duì)沉寂的背景之下，倒反而顯得玲瓏剔透，有了生氣，在畫(huà)面上浮動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)了。也可以這樣說(shuō)，前兩句本來(lái)是陪襯的遠(yuǎn)景，照一般理解，只要勾勒個(gè)輪廓也就可以了，不必費(fèi)很大氣力去精雕細(xì)刻�？墒�，詩(shī)人卻恰好不這樣處理。這好像拍電影，用放大了多少倍的特寫(xiě)鏡頭，把屬于背景范圍的每一個(gè)角落都交代得、反映得一清二楚。寫(xiě)得越具體細(xì)致，就越顯得概括夸張。而后面的兩句，本來(lái)是詩(shī)人有心要突出描寫(xiě)的對(duì)象，結(jié)果卻使用了遠(yuǎn)距離的鏡頭，反而把它縮小了多少倍，給讀者一種空靈剔透、可見(jiàn)而不可即的感覺(jué)。只有這樣寫(xiě)，才能表達(dá)作者所迫切希望展示給讀者的那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于這種遠(yuǎn)距離感覺(jué)的形成，主要是作者把一個(gè)“雪”字放在全詩(shī)的最末尾，并且同“江”字連起來(lái)所產(chǎn)生的'效果。
在這首詩(shī)里，籠罩一切、包羅一切的東西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“萬(wàn)徑”都是雪，才使得“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”。就連船篷上，漁翁的蓑笠上，當(dāng)然也都是雪。可是作者并沒(méi)有把這些景物同“雪”明顯地聯(lián)系在一起。相反，在這個(gè)畫(huà)面里，只有江，只有江心。江，當(dāng)然不會(huì)存雪，不會(huì)被雪蓋住，而且即使雪下到江里，也立刻會(huì)變成水。然而作者卻偏偏用了“寒江雪”三個(gè)字，把“江”和“雪”這兩個(gè)關(guān)系最遠(yuǎn)的形象聯(lián)系到一起，這就給人以一種比較空蒙、比較遙遠(yuǎn)、比較縮小了的感覺(jué)，這就形成了遠(yuǎn)距離的鏡頭。這就使得詩(shī)中主要描寫(xiě)的對(duì)象更集中、更靈巧、更突出。因?yàn)檫B江里都仿佛下滿(mǎn)了雪，連不存雪的地方都充滿(mǎn)了雪，這就把雪下得又大又密、又濃又厚的情形完全寫(xiě)出來(lái)了，把水天不分、上下蒼茫一片的氣氛也完全烘托出來(lái)了。至于上面再用一個(gè)“寒”字，固然是為了點(diǎn)明氣候；但詩(shī)人的主觀意圖卻是在想不動(dòng)聲色地寫(xiě)出漁翁的精神世界。試想，在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那個(gè)老漁翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，專(zhuān)心地釣魚(yú)，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，這“寒江雪”三字正是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆，它把全詩(shī)前后兩部分有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，不但形成了一幅凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。
用具體而細(xì)致的手法來(lái)摹寫(xiě)背景，用遠(yuǎn)距離畫(huà)面來(lái)描寫(xiě)主要形象；精雕細(xì)琢和極度的夸張概括，錯(cuò)綜地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，是這首山水小詩(shī)獨(dú)有的藝術(shù)特色。
古詩(shī)原文及賞析12
1 徐陵關(guān)山月古詩(shī)帶拼音版
guān shān yuè
關(guān)山月
xú líng
徐陵
guān shān sān wǔ yuè ， kè zǐ yì qín chuān 。
關(guān)山三五月，客子憶秦川。
sī fù gāo lóu shàng ， dāng chuāng yīng wèi mián 。
思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。
xīng qí yìng shū lè ， yún zhèn shàng qí lián 。
星旗映疏勒，云陣上祁連。
zhàn qì jīn rú cǐ ， cóng jūn fù jī nián ?
戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年?
2 關(guān)山月古詩(shī)的意思
十五的月亮映照在關(guān)山，征人思鄉(xiāng)懷念秦川。
(想必)妻子此時(shí)正站在高樓上，對(duì)著窗戶(hù)遙望遠(yuǎn)在邊關(guān)的我而沒(méi)有睡覺(jué)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟飄揚(yáng)在疏勒城頭，密布的濃云籠罩在祁連山上。
戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)如此緊張，從軍征戰(zhàn)何時(shí)能夠還鄉(xiāng)。
3 關(guān)山月古詩(shī)賞析
《關(guān)山月》是一首較有感染力的抒情詩(shī)，引用漢代故事描述了因戰(zhàn)事而離別的夫婦間相思之衷情與哀愁。首先，有感而作，國(guó)事家事也縈懷于心，將邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和征夫思婦融于一起而描述在詩(shī)中。其次，詩(shī)作構(gòu)思設(shè)計(jì)的`藝術(shù)性。以十五夜之月為線(xiàn)索，從而勾引出征夫在邊塞月下思妻，高樓上妻室念征夫的兩個(gè)情景畫(huà)面，這是在情景交融中抒發(fā)了兩地相思情增和怨傷。再次，語(yǔ)言應(yīng)用簡(jiǎn)潔圓潤(rùn)，善用詞語(yǔ)增強(qiáng)意蘊(yùn)。八句四十字，簡(jiǎn)明清晰，用“高樓”更見(jiàn)望眼欲穿，“云陣”和“戰(zhàn)氣”更見(jiàn)戰(zhàn)事形勢(shì)緊張，氣氛逼人。詩(shī)人又巧用十五圓月作引子，抒發(fā)了內(nèi)心的深情。此詩(shī)雖只有簡(jiǎn)潔八句四十個(gè)字，但寫(xiě)得情景交融，歷歷在目，呈現(xiàn)出一幅征夫思婦的互念互思的情感相思圖。
古詩(shī)原文及賞析13
原文：
椒聊
椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。
彼其之子，碩大無(wú)朋。
椒聊且，遠(yuǎn)條且。
椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。
彼其之子，碩大且篤。
椒聊且，遠(yuǎn)條且。
譯文：
花椒樹(shù)上果實(shí)累累香滿(mǎn)園，繁衍豐茂采來(lái)可把升裝滿(mǎn)。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果實(shí)累累的花椒樹(shù)，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
花椒樹(shù)上果實(shí)累累香滿(mǎn)園，繁衍豐茂兩手采來(lái)一捧滿(mǎn)。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他誠(chéng)實(shí)高大而且忠厚良善。愿他像果實(shí)累累的花椒樹(shù)，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
注釋?zhuān)?/strong>
�、沤罚夯ń�，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木結(jié)成的一串串果實(shí)。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》：“草木實(shí)聚生成叢，古語(yǔ)叫作聊，今語(yǔ)叫作嘟嚕�！�
�、妻埽荷L(zhǎng)眾多。盈：滿(mǎn)。升：量器名。
�、谴T大：指身體高大強(qiáng)壯。無(wú)朋：無(wú)比。
�、惹遥╦ū）：語(yǔ)末助詞。
�、蛇h(yuǎn)條：指香氣遠(yuǎn)揚(yáng)。一說(shuō)長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條。條：長(zhǎng)。
�、蕜╦ū）：“掬”的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》云：“匊，二升�！币嗤ā�
�、撕V：厚重。形容人體豐滿(mǎn)高大。
賞析：
根據(jù)胡長(zhǎng)青的說(shuō)法，把此詩(shī)理解為贊美男子的詩(shī)應(yīng)更為切合詩(shī)旨。他說(shuō)，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會(huì)，男子早已享有無(wú)上的權(quán)威，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱(chēng)贊子孫眾多，是對(duì)男性生殖能力的頌揚(yáng)。把生育單純地歸之于婦女，囿于現(xiàn)代的`認(rèn)識(shí)習(xí)慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩(shī)的本身，通觀全篇，并不存在一處描寫(xiě)婦女某種特征的字句，況且“碩大無(wú)朋”“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語(yǔ)。如果與《衛(wèi)風(fēng)·碩人》對(duì)婦女身材的描寫(xiě)相對(duì)照，更可明了二者的區(qū)別。
此詩(shī)首先以興的手法，抒寫(xiě)景物之美。粗大虬曲的花椒樹(shù)，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望，采摘下來(lái)，足有滿(mǎn)滿(mǎn)的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。后兩句又回到了對(duì)花椒的抒寫(xiě)上，但因有了中間比喻部分的過(guò)渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后呼應(yīng)，對(duì)人物的贊美進(jìn)一步深化，含蘊(yùn)雋永，有余音裊裊之感。而語(yǔ)尾助詞“且”的連用，更是增強(qiáng)了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。
此詩(shī)的第二章幾乎是第一章的再現(xiàn)，只是調(diào)換了兩個(gè)字，這種復(fù)沓的修辭手法，通過(guò)對(duì)某種事物的反復(fù)吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。此詩(shī)另一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，是成功地運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩(shī)集傳》）。比興的運(yùn)用，不但使詩(shī)的開(kāi)篇較為自然，沒(méi)有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現(xiàn)出被贊美主體的品性?xún)?nèi)涵，易于為人理解、認(rèn)同。這在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用得極為廣泛，“善鳥(niǎo)香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也為后世的文學(xué)作品所普遍接受。
古詩(shī)原文及賞析14
詩(shī)文
松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
唐代：賈島
譯文
蒼松下詢(xún)問(wèn)年少的學(xué)童，他說(shuō)他的師傅已經(jīng)去山中采藥了。
只知道就在這座大山里，可山中云霧繚繞不知道他的行蹤。
注釋
尋：尋訪(fǎng)。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。一般指的是賢士。
不遇：沒(méi)有遇到，沒(méi)有見(jiàn)到。
童子：沒(méi)有成年的人，小孩。在這里是指“隱者”的弟子、學(xué)生。
言：回答，說(shuō)。
云深：指山上的云霧。
處：行蹤，所在。
賞析
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shī)人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。這首詩(shī)就是一個(gè)例證。
“松下問(wèn)童子，言師采藥去�！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，蒼松下，我詢(xún)問(wèn)了年少的學(xué)童；他說(shuō)，師傅已經(jīng)采藥去了山中。這首詩(shī)的特點(diǎn)是寓問(wèn)于答�！八上聠�(wèn)童子”，必有所問(wèn)，而這里把問(wèn)話(huà)省去了，只從童子所答“師采藥去”這四個(gè)字而可相見(jiàn)當(dāng)時(shí)松下所問(wèn)的是“師往何處去”。
“只在此山中，云深不知處�！毙≡�(shī)的后兩句是說(shuō)，他還對(duì)我說(shuō)：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。在這里又把“采藥在何處”這一問(wèn)句省略掉，而以“只在此山中”的.童子答詞，把問(wèn)句隱括在內(nèi)。最后一句“云深不知處”，又是童子答復(fù)采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問(wèn)題。
在這首詩(shī)中，明明三番問(wèn)答，至少須六句方能表達(dá)的，賈島采取了以答句包含問(wèn)句的手法，精簡(jiǎn)為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
然而，這首詩(shī)的成功，不僅在于簡(jiǎn)煉；單言繁簡(jiǎn)，還不足以說(shuō)明它的妙處。詩(shī)貴善于抒情。這首詩(shī)的抒情特色是在平淡中見(jiàn)深沉。一般訪(fǎng)友，問(wèn)知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩(shī)中，一問(wèn)之后并不罷休，又繼之以二問(wèn)三問(wèn)，其言甚繁，而其筆則簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)筆寫(xiě)繁情，益見(jiàn)其情深與情切。而且這三番答問(wèn)，逐層深入，表達(dá)感情有起有伏�！八上聠�(wèn)童子”時(shí)，心情輕快，滿(mǎn)懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線(xiàn)希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無(wú)可奈何了。
而詩(shī)的抒情要憑借藝術(shù)形象，要講究色調(diào)。從表面看，這首詩(shī)似乎不著一色，白描無(wú)華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調(diào)恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見(jiàn)隱者先見(jiàn)其畫(huà)，青翠挺立中隱含無(wú)限生機(jī)；而后卻見(jiàn)茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無(wú)從，令人起秋水伊人無(wú)處可尋的浮想。從造型的遞變，色調(diào)的先后中也映襯出作者感情的與物轉(zhuǎn)移。
詩(shī)中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止的欽慕之情。詩(shī)中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫(xiě)景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會(huì)的知識(shí)分子，離開(kāi)繁華的都市，跑到這超塵絕俗的青松白云之間來(lái)“尋隱者”，其原因也是耐人尋味，引人遐想的。
古詩(shī)原文及賞析15
《心術(shù)》作者是宋代文學(xué)家蘇洵。其全詩(shī)如下：
【前言】
《心術(shù)》是北宋文學(xué)家蘇洵所作《權(quán)書(shū)》中的一篇。這篇文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出奇、守備等八個(gè)方面，而以治心為核心，所以標(biāo)題為“心術(shù)”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點(diǎn)，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類(lèi)的封建權(quán)術(shù)。全篇段落分明，井井有條。
【原文】
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義;不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái);豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力;小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖�，知�?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”
善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必?cái) ３唛?dāng)猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼;冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。
【注釋】
心術(shù)：心計(jì)、計(jì)謀。這里是將略的意思。術(shù)，方法。
治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。治，研究。這里指鍛煉。
麋：麋鹿，鹿類(lèi)的一種。
興：起，這里是突然出現(xiàn)的意思。
于左：從旁邊。左，周?chē)�，附近�?/p>
瞬：眨眼。
然后：這樣才。
制利害：控制利害得失。制，控，掌握。
待敵：對(duì)付敵人。待，對(duì)付，對(duì)待。
兵：軍事，戰(zhàn)爭(zhēng)。
上義：崇尚正義。上，通“尚”，祟尚。
利害：原選本作“利害”，“四部叢刊”本《嘉佑集》無(wú)“利"字。
他日：別的日子，將來(lái)。
措：安放。
怒士：激勵(lì)士兵。怒，用如動(dòng)詞，激勵(lì)。
百戰(zhàn)：多次作戰(zhàn)。
養(yǎng)其財(cái)：積聚軍用的物資。養(yǎng)，積蓄。財(cái)，物資。
謹(jǐn)烽燧(fēng suì)：慎重地搞好警報(bào)工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報(bào)普的兩種信號(hào)，白天報(bào)帶的煙叫“燧”，夜里報(bào)普的火叫“烽”，引申為邊警。
嚴(yán)斥堠(hu)：嚴(yán)格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，這里指?jìng)刹�，候望。堠，也�?xiě)作“候”。
犒：犒賞，舊指用酒食或財(cái)物慰勞將士。
優(yōu)游：閑暇自得的樣子。
挫：挫折，這里指打了敗仗。
厲：通“勵(lì)”，勉勵(lì)，激勵(lì)。
“用人”一句：用人時(shí)不要一下子滿(mǎn)足他們所有的欲望。所欲為，要求的，追求的，即欲望，愿望。
貪：貪圖實(shí)現(xiàn)尚未達(dá)到的欲望。
并天下：兼并天下。并，兼并，合并。
厭兵：厭惡打仗。
黃帝：傳說(shuō)中中國(guó)中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
殆：通“怠”，懈怠。
智而嚴(yán)：機(jī)智而且威嚴(yán)。智，有智慧。嚴(yán)，有威嚴(yán)。
欲：應(yīng)該。
委己：委屈自己。委，委屈。
惟：同“唯”。正因?yàn)椋灰驗(yàn)椤?/p>
動(dòng)：進(jìn)攻，出擊。
主：主帥，首腦。
將：將官。
動(dòng)于險(xiǎn)：在險(xiǎn)地進(jìn)攻。險(xiǎn)，用如名詞險(xiǎn)地。
鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國(guó)時(shí)魏國(guó)的將領(lǐng)，魏元帝景元四年(263年)，他率兵從一條艱險(xiǎn)的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去�？P，系在繩子上放下去。
劉禪：三國(guó)時(shí)蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
坐縛：意思是極容易俘獲。
彼：指鄧艾。
固：本來(lái)。
侮：輕視、輕侮。
【翻譯】
作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。
作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折，要讓?xiě)?zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。
將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。
大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無(wú)人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來(lái)就對(duì)劉禪輕慢，所以才出兵于危險(xiǎn)之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí)，同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。
作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢(shì)然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣，懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。見(jiàn)了小利益不輕舉妄動(dòng)，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒(méi)我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛(ài)惜自己軍隊(duì)的人，才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。
軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問(wèn)：我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量;我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻竭力與我對(duì)抗，怎么辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻;我方的長(zhǎng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。
善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子，面對(duì)著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己;能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。
【賞析】
“心術(shù)”一詞，含義較復(fù)雜。《管子》有《心術(shù)》篇，以虛靜之說(shuō)講養(yǎng)心治國(guó)之道。蘇洵《心術(shù)》，講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下待敵之道，以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)。
文章首先論“將”：“為將之道，當(dāng)先治心”。治心，就是心理修養(yǎng)。作者認(rèn)為，主將的心理品質(zhì)最重的有二：第一，超人的鎮(zhèn)定，臨大事而不亂。“泰山崩于前而色不變”;第二，極度的沉靜，能有效地排除一切干擾，“糜鹿興于左而目不瞬”。能如此，就能把握利害得失，能夠抵御敵人。孫子講將的修養(yǎng)有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”(《孫子兵法·計(jì)篇》)，蘇詢(xún)也講智與嚴(yán)，這些屬于智能與品德修養(yǎng)，但他認(rèn)為鎮(zhèn)定和沉靜的心理素質(zhì)更為重要。這就是“大將風(fēng)度�！�
其次論“兵”：“凡兵上義”。上義就是崇尚正義，“不義，雖利勿動(dòng)”，把正義性作為軍事行動(dòng)的準(zhǔn)則，如非義舉，那就“勝有所不取，敗有所不避”(《項(xiàng)籍》)。尚義之說(shuō)，自占而有，但蘇詢(xún)并非重復(fù)遷闊之論，他是義利統(tǒng)一論者，認(rèn)為“義利、利義相為用，天下運(yùn)諸掌矣”(《利者義之和論》)。他是從利的目的出發(fā)提出尚義原則的，因?yàn)楸沉x逐利的戰(zhàn)爭(zhēng)只能獲一時(shí)之利，最終將弄到“不可措手足”的地步，那就大不利了。依義而行，則可盡天下之大利。因?yàn)椤拔┝x可以怒士”，要以“義”來(lái)激勵(lì)士兵，“十以義怒，可以興戰(zhàn)”，正義之帥將無(wú)敵于天下。
再次論“戰(zhàn)”：“凡戰(zhàn)之道”有四養(yǎng)：“未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心”。四養(yǎng)之說(shuō)，顯然有“譏時(shí)之弊”的意義。宋王朝積貧積弱，原因很多，而下能“使耕者無(wú)所顧忌”，兵冗而供給貧乏，用人“賞數(shù)而加于無(wú)功”(《衡論·審勢(shì)》)，都是重要原因。他提出的四養(yǎng)的辦法正是：“謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)，豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力;小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心”。這四養(yǎng)中，最重要的是“養(yǎng)心”——培養(yǎng)和保持士兵積極的心理狀態(tài)、高昂的戰(zhàn)斗意志�！坝萌瞬槐M其所欲為”，暗合了管理學(xué)適最刺激、不斷刺激的理論。不斷刺激，則能保持士氣而有“余勇’，適量刺激，則時(shí)常有所追求而有“余貪”，士兵永遠(yuǎn)保持旺盛的斗志，“故雖并天下，士不厭兵”，這就是“黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆”的道理(七十戰(zhàn)未必有出處)。反之，“不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝”。士兵既驕且怠，“不可用矣”。
以上論“將”、“兵”、“戰(zhàn)”，著眼大處，講為將、治兵、待戰(zhàn)之大道。以下再論將、兵、戰(zhàn)，講戰(zhàn)時(shí)為將之道、戰(zhàn)時(shí)用兵之道、戰(zhàn)時(shí)運(yùn)思之術(shù)。臨戰(zhàn)之將應(yīng)“智而嚴(yán)”，士則應(yīng)愚，這樣士兵才能委身聽(tīng)命，與將共生死。蘇詢(xún)將智士愚的論點(diǎn)當(dāng)然不好，但要求士兵應(yīng)絕對(duì)服從和無(wú)條件執(zhí)行命令則是合理的。戰(zhàn)時(shí)用兵，在于五知。知敵，應(yīng)“知敵之主，知敵之將”，然后“與賢將戰(zhàn)則持之，與愚將戰(zhàn)則乘之”(《法制》)�！俺酥本褪亲プ硨⒌娜觞c(diǎn)“動(dòng)于險(xiǎn)”而出奇制勝。三國(guó)時(shí)鄧艾由陰平道“縋兵于蜀中”，穿越了蜀道天險(xiǎn)攻滅蜀國(guó)。他之所以敢于如此，就在于看透了蜀后主“劉禪之庸”。能知敵則“去就可以決”、還耍知己，在自己則應(yīng)“知理”、“知?jiǎng)荨�、“知�?jié)”，理是事理，知義之所在為知理，勢(shì)是戰(zhàn)略形勢(shì)，要知自己所處的形勢(shì)，節(jié)指軍事指揮中應(yīng)掌握的法度節(jié)度，能正確確定作戰(zhàn)方案，調(diào)度兵力為知節(jié)，“知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理而不屈，知?jiǎng)荻痪冢?jié)而不窮”。知己知彼，知節(jié)是關(guān)鍵，也是其它四知的目的和表現(xiàn)。蘇詢(xún)認(rèn)為，“知節(jié)”之將，能“忍”能“靜”，具有“泰山崩于前而色不變。麋鹿興于左而目不瞬”的心理品質(zhì)。在戰(zhàn)機(jī)到來(lái)之前，能以忍待勇，以靜制動(dòng)，不因小利小患暴露作戰(zhàn)方略，以應(yīng)付大利大患。能如此就可以“無(wú)敵于天下”。
戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)思之術(shù)，文章提出兩點(diǎn)：一是避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思號(hào)，一是“有所恃”和“以形固”的辯證關(guān)系。
“兵有長(zhǎng)短”，誰(shuí)都想用長(zhǎng)避短以避實(shí)擊虛。但戰(zhàn)爭(zhēng)是雙方的事，“吾之所長(zhǎng)，并出而用之，彼將不一與我校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與我角，奈何?”兵有奇正，兵不仄詐，蘇詢(xún)認(rèn)為，要用用長(zhǎng)避短之正，需設(shè)暴短陰長(zhǎng)之奇：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中”。蘇詢(xún)認(rèn)為，暴短陰長(zhǎng)才能達(dá)到用長(zhǎng)避短的目的。
“善用兵者”要使部隊(duì)“無(wú)所顧”、“有所恃”，打仗才能勇敢。一切有利條件如地形之固、兵器之利都是“所恃”，憑所侍可以堅(jiān)定斗志，鼓舞士氣，正如一個(gè)人，“尺捶當(dāng)猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步”。有恃則勇，無(wú)恃則怯，“人之情也”。這是事物的一個(gè)方面。如果以為“有所恃”而麻癬渙散，其“所恃”將不可恃，這也如正一個(gè)人，袒裼而按劍，則烏獲不敢逼，冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣”。善用兵者注意發(fā)揮有利條件的精神作用，以振起軍心，鞏固陣容，這就是“以形固”，能用有利的形勢(shì)鞏固自己，“則力有余矣”。這是蘇詢(xún)對(duì)用兵應(yīng)“有所恃”而不可只有恃的.辯證認(rèn)識(shí)。
王之渙《宴詞》古詩(shī)原文意思賞析
宴詞
唐：王之渙
長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。
莫聽(tīng)聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。
【注釋】
1、春水：(1).春天的河水�！度龂�(guó)志·吳志·諸葛瑾傳》“ 黃武 元年，遷左將軍” 裴松之 注引 晉 張勃 《吳錄》：“及春水生， 潘璋 等作水城於上流�！� 唐 杜甫 《遣意》詩(shī)之一：“一徑野花落，孤村春水生�！� 元 楊維楨 《雨后云林圖》詩(shī)：“浮云載山山欲行，橋頭雨餘春水生�！�(2).喻女子明亮的眼睛。 唐 崔玨 《有贈(zèng)》詩(shī)：“兩臉夭桃從鏡發(fā)，一眸春水照人寒�！�(3).指帝王春季游獵�！督鹗贰ぽ浄鞠隆罚骸捌鋸拇核⻊t多鶻捕鵝，雜花卉之飾�！薄独m(xù)資治通鑒·宋孝宗淳熙十四年》：“朕今歲春水所過(guò)州縣，其小官多干事，蓋朕嘗有賞擢，故皆勉力�！�
2、悠悠：飄動(dòng)的樣子. 羌笛悠悠雪滿(mǎn)地�！巍� 范仲淹《漁家傲》
3、畎：quǎn 畎,水小流也。象形。古文從田,川聲。篆文從田,犬聲�！墩f(shuō)文》
4、漳河：漳河是現(xiàn)在安陽(yáng)和邯鄲的分界線(xiàn)，衛(wèi)河支流。位于中國(guó)河北省、河南省之間。源出晉東南山地，有清漳河與濁漳河兩源。清漳河大部流行于太行山區(qū)的石灰?guī)r和石英巖區(qū)，泥沙較少，水較清。濁漳河流經(jīng)山西黃土地區(qū)，水色渾濁。兩源在河北省西南邊境的合漳村匯合后稱(chēng)漳河。向東流至館陶入衛(wèi)河。長(zhǎng)466千米(至南陶)，流域面積(至蔡小莊)1.82 萬(wàn)平方千米。1960～1969年在上游林縣(今林州市)境內(nèi)建有紅旗渠水利工程。
5、棹：zhào ◎ 劃船的一種工具，形狀和槳差不多。◎ 劃船：“或命巾車(chē)，或～孤舟”�！� 船：～夫(船家)。歸～。
6、不勝：受不住,承擔(dān)不了。勝:承受,經(jīng)得起. 刑人如恐不勝。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 驢不勝怒;蹄之�！啤ち谠度洹�
【賞析】
長(zhǎng)堤逶迤，水色碧明，東風(fēng)鼓帆，桃花逐波。這首寫(xiě)于宴席上的七絕所展示的，正是一幅色調(diào)清麗明快的水彩畫(huà)。然而，它的主題卻是“離愁”。
春天萬(wàn)象復(fù)蘇，生機(jī)盎然，可是人看到的卻是碧澄的河水“悠悠”地流去了。詩(shī)人從首句起就試著撩撥讀者聯(lián)想的心弦，一個(gè)“綠”字點(diǎn)明“春水”特色，也暗示了詩(shī)人一片惜別深情。次句“畎入漳河一道流”(畎音quǎn，田間小溝)，詩(shī)人擴(kuò)大視野，寓情于景，以景抒情，仍以春景喚起人們聯(lián)想。那夾著田畝的涓涓渠水宛如一條細(xì)長(zhǎng)的飄帶，緩緩匯入漳河，一起向遠(yuǎn)方流去，一望無(wú)際的碧野顯得非常柔和協(xié)調(diào)。然而眼前美景卻激起詩(shī)人的無(wú)限憂(yōu)思，春水猶能跟漳河“一道流”，而詩(shī)人卻不能與友人同往，感到十分遺憾，想到好景不長(zhǎng)，盛筵難再，一縷縷愁思油然而起。由于移情的作用，讀者不由自主地和詩(shī)人的心緒貼近了。三、四句，詩(shī)人一下子從視覺(jué)轉(zhuǎn)到聽(tīng)覺(jué)和想象上。盡管添愁助恨的棹聲緊緊催促，還是不要去理睬它吧。要不然越來(lái)越多的離愁別恨一起載到船上，船兒就會(huì)漸漸過(guò)“重”，就怕這桃花溪太淺，載不動(dòng)這滿(mǎn)船的離愁啊!詩(shī)人以“莫聽(tīng)”這樣勸慰的口吻，將許多難以言傳的情感蘊(yùn)含于內(nèi)，情致委婉動(dòng)人。詩(shī)中以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩(shī)人的傷感。至此，通篇沒(méi)有一個(gè)“愁”字，讀者卻已通過(guò)詩(shī)中描繪的畫(huà)面，充分領(lǐng)略詩(shī)人的滿(mǎn)腹愁緒了。
這首匠心獨(dú)運(yùn)的小詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)人從“看到的”、“聽(tīng)到的”，最終寫(xiě)到“想到的”，不直接由字面訴說(shuō)離愁，令人讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啟迪人思，耐人玩味。
李商隱《夜雨寄北》古詩(shī)原文意思賞析
《夜雨寄北》作者為唐代文學(xué)家李商隱。其全文詩(shī)詞如下：
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?
【前言】
《夜雨寄北》是晚唐詩(shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫(xiě)給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子(或友人)的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫(xiě)，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩(shī)即興寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化。語(yǔ)言樸實(shí)，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)的的辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示的風(fēng)格不同，這首詩(shī)卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。這首詩(shī)構(gòu)思新巧，跌宕有致，言淺意深，語(yǔ)短情長(zhǎng)，具有含蓄的力量，千百年來(lái)吸引著無(wú)數(shù)讀者，令人百讀不厭。
【注釋】
寄北：寫(xiě)詩(shī)寄給北方的人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)“寄北”。這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)親友的深刻懷念。
君：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“您”。
歸期：指回家的日期。
巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
秋池：秋天的池塘。
何當(dāng)：什么時(shí)候。
共：副詞，用在謂語(yǔ)前，表示動(dòng)作行為是由兩個(gè)或幾個(gè)施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。
剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長(zhǎng)談�！拔鞔霸�(huà)雨”“西窗剪燭”用作成語(yǔ)，所指也不限于夫婦，有時(shí)也用以寫(xiě)朋友間的思念之情。
卻話(huà)：回頭說(shuō)，追述。
【譯文】
你問(wèn)我什么時(shí)候回家，我沒(méi)有固定的時(shí)間回來(lái);今晚巴山下著大雨，雨水漲滿(mǎn)池子。何時(shí)你我重新聚首， 在西窗之下同你一道剪燭夜談，再來(lái)敘說(shuō)今日巴山夜雨的情景呢。
【鑒賞】
首句起筆以“君”直呼對(duì)方，以獨(dú)特的視角勾畫(huà)出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫(huà)面：親愛(ài)的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問(wèn)我歸期是何日，那么，現(xiàn)在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩(shī)的獨(dú)特之處在于詩(shī)人以錯(cuò)位的視角寫(xiě)相思之情，即對(duì)方未必真有信寄來(lái)詢(xún)問(wèn)歸期，而是詩(shī)人設(shè)想妻子思念、詢(xún)問(wèn)歸期。在我國(guó)古詩(shī)中寫(xiě)相思之情的詩(shī)，往往并不直接寫(xiě)自己如何思念對(duì)方，而是寫(xiě)對(duì)方如何思念自己，通過(guò)這種手法委婉地表達(dá)詩(shī)人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過(guò)設(shè)想妻子在月夜對(duì)自己的思念來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)妻子的思念。“君問(wèn)歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對(duì)妻子的思念之情注入到了每一個(gè)字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫(xiě)景。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對(duì)這個(gè)環(huán)境作了較為具體的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)了天上所下之雨，而且寫(xiě)了地下所積之雨。透過(guò)寫(xiě)實(shí)的景物，使人仿佛感受到了這樣一個(gè)氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿(mǎn)，作者身邊無(wú)一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨(dú)、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿(mǎn)，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺(jué)豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對(duì)妻子無(wú)限思念的感情波濤。所以，寫(xiě)景中又深深地透著寫(xiě)情，寫(xiě)的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個(gè)“情”字。這樣，情景交融就構(gòu)成了一種藝術(shù)境界。
這是一首膾炙人口的小詩(shī)，是詩(shī)人身居遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)巴蜀寫(xiě)給他在長(zhǎng)安的妻子的詩(shī)(或?qū)懡o友人)。李商隱對(duì)妻子的愛(ài)很真摯，他們結(jié)婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩(shī)人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團(tuán)聚。俗話(huà)說(shuō)：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對(duì)夫妻恩愛(ài)、相思情長(zhǎng)就體會(huì)的更深、更強(qiáng)烈。在其筆下就呈現(xiàn)出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
在前人的詩(shī)作中，寫(xiě)身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫(xiě)時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。
上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性�！捌凇弊謨梢�(jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)�！鞍蜕揭褂辍敝爻觯粸榭椭袑�(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開(kāi)拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照融合無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要避免字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見(jiàn)，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
范仲淹《江上漁者》古詩(shī)原文意思賞析
《江上漁者》
江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。
君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。
譯文
江上來(lái)來(lái)往往無(wú)數(shù)人， 只知喜愛(ài)鱸魚(yú)之鮮美。
請(qǐng)您看那一葉小小漁船，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在滔滔風(fēng)浪里。
賞析
這首語(yǔ)言樸實(shí)、形象生動(dòng)、對(duì)比強(qiáng)烈、耐人尋味的小詩(shī)，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對(duì)民生疾苦的注意。首句寫(xiě)江岸上人來(lái)人往，十分熱鬧。次句寫(xiě)岸上人的心態(tài)，揭示“往來(lái)’的原因。后二句牽過(guò)的視線(xiàn)，指示出風(fēng)浪中忽隱忽現(xiàn)的捕魚(yú)小船，注意捕魚(yú)的情景。鱸魚(yú)雖味美，捕捉卻艱辛表達(dá)出詩(shī)人對(duì)漁人疾苦的同情，深含對(duì)“但愛(ài)鱸魚(yú)美”的岸上人的規(guī)勸�！敖稀焙汀帮L(fēng)波”兩種環(huán)境，“往來(lái)人”和“一葉舟”兩種情態(tài)、“往來(lái)”和“出沒(méi)”兩種動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出全詩(shī)旨在所在。
范仲淹作為北宋著名政治家，少有大志，刻苦自勵(lì)。在宋仁宗時(shí)，他主持了“慶歷新政”，終因舊勢(shì)力的阻撓，新政失敗，遭貶外調(diào)，但他有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷，因而那澎湃的激流、轟鳴的巨濤，強(qiáng)烈沖擊著他的心，故以如椽大筆訴漁民疾苦。
范仲淹在飲酒品魚(yú)，觀賞風(fēng)景的時(shí)候，看見(jiàn)風(fēng)浪中的小船，由此聯(lián)想到漁民打魚(yú)的艱辛和危險(xiǎn)，情動(dòng)而辭發(fā)，從而創(chuàng)作出言淺意深的《江上漁者》。
作者
范仲淹(989-1052年)，字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，世稱(chēng)“范文正公”。范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫(xiě)有著名的《岳陽(yáng)樓記》。
王之渙《九日送別》古詩(shī)原文意思賞析 王之渙《九日送別》古詩(shī)原
九日送別
(唐)王之渙
薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。
今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。
【注釋】
1、薊： jì ,古州名.唐開(kāi)元十八年置。治所在漁陽(yáng)(今天津市薊縣).
2、蕭瑟：草木被秋風(fēng)吹襲的聲音..秋風(fēng)蕭瑟�！稑�(lè)府詩(shī)集·曹操·步出夏門(mén)行》
3、�。荷�,不多.相見(jiàn)常日稀�！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》.鞍馬稀�！啤� 白居易《琵琶行(并序)》.死者尚稀�！濉� 方苞《獄中雜記》自想此夢(mèng)稀奇,心下疑惑�！抖膛陌阁@奇》
4、菊酒：即菊花酒。 唐 權(quán)德輿 《過(guò)張監(jiān)閣老宅對(duì)酒奉酬見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“秋風(fēng)傾菊酒，霽景下 蓬山 �！� 唐 權(quán)德輿 《嘉興九日寄丹陽(yáng)親故》詩(shī)：“草露荷衣冷，山風(fēng)菊酒香�！眳⒁�(jiàn)“ 菊花酒 ”。
5、斷蓬：猶飛蓬。比喻漂泊無(wú)定。 唐 王之渙 《九日送別》詩(shī)：“今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛�！� 宋 柳永《雙聲子》詞：“晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游�！� 明 劉基 《題陸放翁<湖上詩(shī)>后》詩(shī)：“細(xì)看墨蹟成懷，嘆息他鄉(xiāng)類(lèi)斷蓬。”
【賞析】
秋風(fēng)蕭瑟的薊北，相熟的朋友本來(lái)就少，又有誰(shuí)能登高送我回歸故鄉(xiāng)呢?今日相會(huì)我們便一起飲盡杯中的菊花酒，也許明日你我就像這就隨風(fēng)漂泊無(wú)定的斷蓬一樣，不知道飛向何方?
公元725年前后，王之渙不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去."開(kāi)元十八年，公元730年，唐朝政府在薊北置州。治所在漁陽(yáng)(今天津市薊縣)，薊置州不久，王之渙游歷此地，意外和老朋友上官致情相逢，時(shí)上官致情攜弟子隱居此地.兩人相見(jiàn)，唏嘆世事.第二日，王之渙辭友還鄉(xiāng)，上官致情也將攜弟子遠(yuǎn)行，這首詩(shī)便是在這時(shí)寫(xiě)下的(具體細(xì)節(jié)，將在拙作 《神劍嘯荒錄》錄記)。
"薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。"秋風(fēng)薊北，草木調(diào)零，于此迂僻之地，自然不會(huì)有什么朋友。所以詩(shī)人才說(shuō)故人稀.豈但是故人稀，可能就詩(shī)中這一位朋友吧!異地相逢，本就是意外，但明日又要各赴他鄉(xiāng)了，都要走，那誰(shuí)送誰(shuí)呢?所謂且送歸，可說(shuō)成同送歸吧!
"今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛。"菊花酒本為親人朋友相逢時(shí)所吃的酒，的確，今天是相逢了，那就一起飲這酒吧，明天我們就要像這隨風(fēng)漂泊無(wú)定的斷蓬一樣，不知道飛向何方?王之渙和上官致情當(dāng)時(shí)皆因一些情由而都算做是失意之人.失意人和失意人同飲本是相逢時(shí)才吃的酒，酒后的第二天卻又要天各一方了.從意外相逢到同飲菊花酒再到明日分別，兩人心里都各自壓著一層霜，這層霜不是幾杯菊花酒便化解得開(kāi)的那么，又是什么才能化得開(kāi)呢?
李商隱《嫦娥》古詩(shī)原文意思賞析
《嫦娥》作者為唐代文學(xué)家李商隱。其全文詩(shī)詞如下：
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
【前言】
《常娥》是唐代詩(shī)人李商隱的作品。此詩(shī)詠嘆常娥(即嫦娥)在月中的孤寂情景，抒發(fā)詩(shī)人自傷之情。前兩句分別描寫(xiě)室內(nèi)、室外的環(huán)境，渲染空寂清冷的氣氛，表現(xiàn)主人公懷思的情緒;后兩句是主人公在一宵痛苦的思憶之后產(chǎn)生的感想，表達(dá)了一種孤寂感。全詩(shī)情調(diào)感傷，意蘊(yùn)豐富，奇思妙想，真實(shí)動(dòng)人。
【注釋】
⑴常娥：原作“姮娥”，今作“嫦娥”，神話(huà)中的月亮女神，傳說(shuō)是夏代東夷首領(lǐng)后羿的妻子。
⑵云母屏風(fēng)：以云母石制作的屏風(fēng)。云母，一種礦物，板狀，晶體透明有光澤，古代常用來(lái)裝飾窗戶(hù)、屏風(fēng)等物。深：暗淡。
�、情L(zhǎng)河：銀河。曉星：晨星�；蛑^指啟明星，清晨時(shí)出現(xiàn)在東方。
�、褥`藥：指長(zhǎng)生不死藥�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》載，后羿在西王母處求得不死的靈藥，姮娥偷服后奔入月宮中。
�、杀毯Ｇ嗵欤褐告隙鸬目菰锷睿荒芤�(jiàn)到碧色的海，深藍(lán)色的天。碧海，形容藍(lán)天蒼碧如同大海。夜夜心：指嫦娥每晚都會(huì)感到孤單。
【翻譯】
云母屏風(fēng)透出殘燭幽深的光影，銀河逐漸斜落晨星也隱沒(méi)低沉。嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，如今空對(duì)碧海青天而夜夜寒心。
【賞析】
就內(nèi)容而論，這是一首詠嫦娥的詩(shī)。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學(xué)道求仙，有人以為應(yīng)當(dāng)作“無(wú)題”來(lái)看。茲且當(dāng)作歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著實(shí)寫(xiě)得貼情貼理。語(yǔ)言含蘊(yùn)，情調(diào)感傷。
前兩句描繪主人公的環(huán)境和永夜不寐的情景。室內(nèi)，燭光越來(lái)越黯淡，云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長(zhǎng)夜獨(dú)坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來(lái)也許可以給獨(dú)處孤室的不寐者帶來(lái)一些遐想，而這一派銀河即將消失。那點(diǎn)綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無(wú)言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者，此時(shí)連這最后的伴侶也行將隱沒(méi)�！俺痢弊终普娴孛枥L出晨星低垂、欲落未落的動(dòng)態(tài)，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去�！盃T影深”“長(zhǎng)河落”“曉星沉”，表明時(shí)間已到將曉未曉之際，著一“漸”字，暗示了時(shí)間的推移流逝。索寞中的主人公，面對(duì)冷屏殘燭、青天孤月，又度過(guò)了一個(gè)不眠之夜。盡管這里沒(méi)有對(duì)主人公的心理作任何直接的抒寫(xiě)刻畫(huà)，但借助于環(huán)境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。
在寂寥的長(zhǎng)夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月。看到明月，也自然會(huì)聯(lián)想起神話(huà)傳說(shuō)中的月宮仙子──嫦娥。據(jù)說(shuō)她原是后羿的妻子，因?yàn)橥党粤宋魍跄杆徒o后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。“嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?”在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞無(wú)伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎?于是，不禁從心底涌出這樣的意念：嫦娥想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對(duì)碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧�！皯�(yīng)悔”是揣度之詞，這揣度正表現(xiàn)出一種同病相憐、同心相應(yīng)的感情。由于有前兩句的描繪渲染，這“應(yīng)”字就顯得水到渠成，自然合理。因此，后兩句與其說(shuō)是對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說(shuō)是主人公寂寞的心靈獨(dú)白。
至于這位寂處幽居、永夜不寐的主人公究竟是誰(shuí)，詩(shī)中并無(wú)明確交待。詩(shī)人在《送宮人入道》詩(shī)中，曾把女冠比作“月娥孀獨(dú)”，在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》詩(shī)中，又以“竊藥”喻指女子學(xué)道求仙。因此，說(shuō)這首詩(shī)是代困守宮觀的女冠抒寫(xiě)凄清寂寞之情，也許不是無(wú)稽之談。唐代道教盛行，女子入道成為風(fēng)氣，入道后方體驗(yàn)到宗教清規(guī)對(duì)正常愛(ài)情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶，三、四兩句，正是對(duì)她們處境與心情的真實(shí)寫(xiě)照。
但是，詩(shī)中所抒寫(xiě)的孤寂感以及由此引起的“悔偷靈藥”式的情緒，卻融入了詩(shī)人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊(yùn)。在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)包圍中，詩(shī)人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。清高與孤獨(dú)的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬這種微妙復(fù)雜的心理，在這里被詩(shī)人用精微而富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言成功地表現(xiàn)出來(lái)了。這是一種含有濃重傷感的美，在舊時(shí)代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩(shī)的典型意義也正在這里。
孤棲無(wú)伴的嫦娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨(dú)的詩(shī)人，盡管仙凡懸隔，同在人間者又境遇差殊，但在高潔而寂寞這一點(diǎn)上卻靈犀暗通。詩(shī)人把握住了這一點(diǎn)，塑造了三位一體的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)概括的技巧，是李商隱的特長(zhǎng)。
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