蟬的古詩(shī)鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的蟬的古詩(shī)鑒賞，希望能夠幫助到大家。
蟬的古詩(shī)鑒賞1
原文：
蟬
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
譯文：
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說(shuō)，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹(shù)句：意謂蟬雖哀鳴，樹(shù)卻自呈蒼潤(rùn)，像是無(wú)情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒(méi)脛地步。
注釋：
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說(shuō)，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹(shù)句：意謂蟬雖哀鳴，樹(shù)卻自呈蒼潤(rùn)，像是無(wú)情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒(méi)脛地步。
賞析：
作品賞析
【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶�！竞�(jiǎn)析】：這是一首哲理詩(shī)，借物喻人，詩(shī)中的蟬，實(shí)是作者自己。以蟬來(lái)比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆�！湃擞性疲骸拔粼�(shī)人篇什，為情而造文�！边@首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。 “本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興�！案摺敝赶s棲高樹(shù)，暗喻自己的清高；蟬在高樹(shù)吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結(jié)合作者自己的感受來(lái)詠物，會(huì)不會(huì)把物的本來(lái)面貌歪曲了呢？比方蟬，本來(lái)沒(méi)有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說(shuō)，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來(lái)寫(xiě)，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫(xiě)出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來(lái)，可以寫(xiě)“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫(xiě)“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里接觸到詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情。
“疏欲斷“既是寫(xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說(shuō)，責(zé)怪樹(shù)的無(wú)情是無(wú)理；就寄托身世遭遇說(shuō)，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無(wú)情，是有理的。詠物詩(shī)既以抒情為主，所以這種無(wú)理在抒情上就成了有理了。接下去來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開(kāi)詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩(shī)的.內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說(shuō)了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平�！弊髡咴诟鞯禺�(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。
“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無(wú)關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。“薄宦”同“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過(guò)這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬�！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。
錢鍾書(shū)先生評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“蟬饑而哀鳴，樹(shù)則漠然無(wú)動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說(shuō)明）。樹(shù)無(wú)情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹(shù)上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無(wú)情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩。”錢先生指出不僅樹(shù)無(wú)情而蟬亦無(wú)情，進(jìn)一步說(shuō)明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系，對(duì)我們更有啟發(fā)。詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。（周振甫）
蟬的古詩(shī)鑒賞2
避雀喬枝里，飛空華殿曲。
天寒響屢嘶，日暮聲愈促。
繁吟如故盡，長(zhǎng)韻還相續(xù)。
飲露非表清，輕身易知足。
《賦得蟬》鑒賞
這是一首詠物詩(shī)，詠物詩(shī)均有象征的意思，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字本身就是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的隱喻系統(tǒng)。隱喻的基礎(chǔ)即人與自然的基本相似性。詩(shī)人總是不厭其煩地幻想我是樹(shù)，是蟬，是鳥(niǎo)，是云等等，企圖通過(guò)忘我、脫我、化我而與世界合一。隱喻建立在雙重或多重存在之上，詩(shī)人喻自己為蟬，就是把另一種經(jīng)歷或活動(dòng)，即把蟬的生存過(guò)程與特性加在真實(shí)的生活領(lǐng)域中，意味著真實(shí)中的虛幻，虛幻中的真實(shí)。像蟬一般象征廉潔、清高、悲哀。古人以為蟬棲高樹(shù)，聲高遠(yuǎn)，以晨露為食，蟬也就成了“清高”、“廉潔”的代名詞。蟬一生十分短促，深秋天寒，蟬聲哀嘶，逐漸死去，故而總被用來(lái)表達(dá)悲秋情緒。
劉勰說(shuō)過(guò)一句言簡(jiǎn)意賅的話：“比類雖繁，以切至為貴�！彪[喻雖多種多樣，但要以貼切吻合為最高標(biāo)準(zhǔn)�！扒兄痢本褪切紊窦�?zhèn)洌为q不似，遑論神似？在《賦得蟬》中，詩(shī)人將自然之物——蟬人格化，以此審視自身的人格價(jià)值和生存環(huán)境。對(duì)于這首詩(shī)，一般理解過(guò)程大致是，前兩句直接描寫(xiě)蟬為了躲避黃雀的傷害（隱含螳螂捕蟬黃雀在后的典故），或藏身在高高的樹(shù)枝上，或避匿在空空的宮殿內(nèi)。這里實(shí)寫(xiě)了蟬艱難的生存狀況。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)蟬在寒秋日暮之時(shí)，哀嘶悲鳴，聲音短促，間或有單調(diào)的余韻繞耳，渲染了一種悲涼的氛圍。最后兩句借蟬之口直接抒寫(xiě)：蟬餐風(fēng)飲露，無(wú)所厚求，并不是故作清高，而是容易知道滿足，表達(dá)了一種知足常樂(lè)的意思。
然而，這只是構(gòu)成了這首詩(shī)的表層含義，因?yàn)椤帮嬄斗潜砬�，輕身易知足”中已經(jīng)蘊(yùn)含了知足常樂(lè)的意思。解讀一首詩(shī)，肯定要注重其語(yǔ)境，什么是語(yǔ)境呢？用燕卜蓀的話說(shuō)，即“語(yǔ)境就是與我們?cè)忈屇硞�(gè)詞語(yǔ)有關(guān)的一切事情�！蔽谋局凶只蛟~意義的確定都要依賴于詞句之間的關(guān)系，所以，一首詩(shī)句中意義的確定必然受到其它字詞句的語(yǔ)境限制，即一首詩(shī)中每一個(gè)詞、語(yǔ)句的意義都要彼此相互確定，這種相互確定的過(guò)程就使得文本的語(yǔ)義之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀化的現(xiàn)象，使文本的意義纏繞含混，蘊(yùn)藉多義，僅憑讀者從頭到尾一次閱讀，是不可能意識(shí)到其錯(cuò)綜復(fù)雜的意義叢的。
認(rèn)真閱讀，全詩(shī)處處寫(xiě)蟬，實(shí)際是處處寫(xiě)自己，讓人有一種悲哀之感。那么，我們又是怎樣獲得這樣的深層意義和感受的呢？只要回到首聯(lián)去感知，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“避雀喬枝里，飛空華殿曲”很難解釋，也就是說(shuō)，很難和知足常樂(lè)聯(lián)系起來(lái)。而知足常樂(lè)也很難和中間兩聯(lián)的“天寒”、“響屢嘶”、“日暮”、“聲愈促”等聯(lián)系起來(lái)。所以，后三聯(lián)對(duì)蟬原本的意義和聲音的描述，在首聯(lián)大背景暗示下，發(fā)生了變化，產(chǎn)生了言外之意，變成了詩(shī)人對(duì)自己生存境況的深深的憂慮。中間兩聯(lián)寫(xiě)蟬聲，不僅僅渲染了一種悲涼的氛圍，而且還寄寓了對(duì)生命流逝的傷感以及對(duì)自己處境艱難的悲哀之情。尾聯(lián)詩(shī)人以蟬自喻，蟬棲高樹(shù)，飲晨露，不是為了故意顯示自己的清雅高潔；自己為官清廉，也非故意顯示與眾不同，而是自己知道知足常樂(lè)；但“知足”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)自于《老子》，“禍莫大于不知足”，由于有了首聯(lián)實(shí)寫(xiě)的提示，可見(jiàn)詩(shī)人在“知足”背后潛藏著一種悲哀，在悲哀中還雜糅著一種畏禍的心態(tài)，隱含的意思是知足為避禍全身。這首詩(shī)的意義就是這樣相互生成的。
《賦得蟬》賞析二
“避雀喬枝里，飛空華殿曲�！毕s棲宿于芳枝，飛曳于華殿，顯得非常清高絕俗。但這僅是其生活的一面。在自然的大千世界里，蟬完全是一個(gè)弱者，黃雀、螳螂都要傷害它，頑童雅帕捕捉它，于是它不得不逃向芳枝（意為高枝），逃到空蕩蕩的.華殿一角�？此魄甯�，其實(shí)卻十分可憐。不僅如此，蟬不但在生物界是個(gè)弱者，在自然氣候的變化下，它亦同樣地缺乏自衛(wèi)能力。隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，夏去秋來(lái)，它的生命也日趨萎縮。“天寒響屢嘶，日暮聲愈促”秋風(fēng)起，寒霜降，它依然努力地嘶鳴著，只是鳴聲卻日益地幽咽、短促，“繁吟如故盡，長(zhǎng)韻還相續(xù)。”昔日繁復(fù)的歌聲已難為繼，只是凄清的調(diào)兒還依然保持著。終其一生，蟬的特點(diǎn)始終是清與悲二字。那么，清與悲二者之間關(guān)系如何呢？作者末二句寫(xiě)道：“飲露非表清，輕身易知足�！毕s以飲露著稱，有人說(shuō)蟬似乎一心在追求清高。作者卻不這么認(rèn)為，他說(shuō)蟬之所以追求清高，乃是不得已，飲露便不可食黍稷，如此便與世無(wú)爭(zhēng)一身輕，從而躲避外來(lái)的傷害。這正與全詩(shī)第一句“避雀喬枝里”的立意一樣，前后呼應(yīng)，調(diào)子十分低沉。古話說(shuō)：知足常樂(lè)。蟬卻不然。它餐風(fēng)飲露，所棲不過(guò)一枝，比之于燕雀以蟲(chóng)豸為食，必在繁枝密葉、高粱華屋間筑巢，蟬可謂知足了。然而它的命運(yùn)卻分外凄涼。秋風(fēng)起，黃葉飛，燕雀或遷徙至溫暖的南方，或躲藏在厚實(shí)的窩巢內(nèi)，蟬卻依然故我，棲息在殘枝敗葉間，一聲一聲地嘶喚著。人們感受到它的叫聲一日復(fù)一日的蒼老了、衰老了，以至于死亡。這就是古代詩(shī)人要把蟬稱作為“寒蟬”的道理。陸云《寒蟬賦》“歲聿云暮，上天其涼。感運(yùn)悲聲，貧士含傷�！钡椩拼嗽�(shī)亦是以蟬借喻寒士，或兼自喻，表達(dá)自己不為世人賞識(shí)、懷才不遇的悲涼心境。
蟬的古詩(shī)鑒賞3
�。ㄒ唬┯腥嗽u(píng)價(jià)，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”是清華人語(yǔ)。
《蟬》
唐·虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
譯文：
蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水，聲音從稀疏的梧桐樹(shù)枝間傳出。蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居在高樹(shù)上，而不是依靠秋風(fēng)。
賞析：
虞世南的《蟬》是一首自明心志的詩(shī)。
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹(shù)林之間。身居高枝之上，可以傲視群蟲(chóng)，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。
虞世南是唐代凌煙閣二十四功臣之一，博學(xué)多才、耿直高潔，常與唐太宗討論歷代政治得失。唐太宗因此稱贊他有“五絕”，即德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰。唐太宗還夸贊他：群臣皆如虞世南，天下何憂不理！就算是這樣，虞世南也從不驕傲，從不以鯤鵬自居，而以小小的蟬來(lái)類比自己，可見(jiàn)其胸中格局。
冰心有一句小詩(shī)：墻角的花兒，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。心地寬大，天地自然大，心胸不能放開(kāi)闊，只能看見(jiàn)自己身邊有限的天地，那自然小了！當(dāng)我們自大時(shí)，看到的只有自己，當(dāng)我們自謙時(shí)，會(huì)看到一片更廣闊的天地。虞世南就是如此。
�。ǘ┯腥嗽u(píng)價(jià)，駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”是患難人語(yǔ)。
《在獄詠蟬》
唐·駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
譯文：
深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭吟這么哀怨的詩(shī)行。露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。無(wú)人知道我象秋蟬般的'清廉高潔，有誰(shuí)能為我表白冰晶玉潔的心腸？
賞析：
《在獄詠蟬》一首蒙難時(shí)的感慨詩(shī)作，是唐詩(shī)中的名篇，由駱賓王在獄中所作。唐高宗儀鳳年間，駱賓王因上疏論事觸忤武則天，遭誣，以貪贓罪名下獄。
聞一多先生說(shuō)，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命，幫癡心女子打負(fù)心漢”。這可能是駱賓王下獄的真實(shí)原因。
在蒙難時(shí)，駱賓王以蟬比興，以蟬比喻自己。露重，蟬翅輕，無(wú)法高飛；風(fēng)多風(fēng)大，難保自身芳香。沒(méi)有人知道我像蟬一樣高潔清廉的品行，誰(shuí)會(huì)為我表白我清白的內(nèi)心呢？人生，總有一個(gè)時(shí)刻是孤獨(dú)的，孤獨(dú)承受著人生的苦難與悲戚�？扇丝偸且幸稽c(diǎn)堅(jiān)持的，只要認(rèn)為這件事值得堅(jiān)持，那么，受點(diǎn)磨難，又有什么關(guān)系呢？
我心中自坦蕩清白，如此，足矣。
（三）還有人評(píng)價(jià)，李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”是牢騷人語(yǔ)。
《蟬》
唐·李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
譯文：
你棲息在樹(shù)的高枝上，餐風(fēng)飲露，本來(lái)就難以飽腹，何必哀婉地發(fā)出恨怨之聲？這一切其實(shí)都是徒勞的。由于徹夜鳴叫，到五更時(shí)已精疲力竭，可是那碧樹(shù)依然如故，毫無(wú)表情。我官職卑微，像桃木偶那樣四處漂泊，而故鄉(xiāng)的田園卻已荒蕪。煩請(qǐng)你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又凄清。
賞析：
李商隱的《蟬》這是李商隱因懷才不遇而作的“牢騷語(yǔ)”。
李商隱平生曾兩度入官秘書(shū)省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩(shī)就是表達(dá)了他雖仕途不順，卻堅(jiān)守清高之志。
這首詠蟬詩(shī)，詩(shī)人抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合自己的情思，“為情而造文”。詩(shī)中的蟬，也就是詩(shī)人自己的影子。你棲息在樹(shù)的高枝上，餐風(fēng)飲露，本來(lái)就難以飽腹，何必哀婉地發(fā)出恨怨之聲？
此句寓意詩(shī)人自己品性高潔，因此像蟬一樣，難以飽腹，發(fā)出怨恨的聲音。官職卑微，四處飄泊，而故鄉(xiāng)的田園卻已荒蕪。煩請(qǐng)你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又凄清。詩(shī)人，以蟬起，以蟬結(jié)尾，句句說(shuō)蟬，句句影射自己。
如果保持高潔的品性，自己的仕途無(wú)望，你還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持嗎？人生中，我們都在面臨著各式各樣的選擇，選擇了這一樣，就要放棄那一樣。李商隱選擇了堅(jiān)持品德，你呢？
總結(jié)
虞世南的《蟬》、駱賓王的《詠蟬》、李商隱的《蟬》這三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作，然而由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同。雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成不同的富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象。
蟬的古詩(shī)鑒賞4
古詩(shī)原文
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過(guò)雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。
銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度？馀音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚？謾想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。
譯文翻譯
宮妃滿懷離恨，忿然魂斷，化作一只衰蟬，年年都在庭院的綠蔭叢中哀嗚。它剛剛還在枝頭上嗚咽，不一會(huì)兒又飛到幽暗的密葉叢中嗚叫，一遍又一遍地將生死離別的愁緒向人深深傾訴。西窗外秋雨初歇，蟬兒驚動(dòng)的聲音如玉佩在空中作響，又如玉箏調(diào)柱般美妙動(dòng)聽(tīng)。昔日的明鏡已經(jīng)昏暗，容貌已經(jīng)憔悴，可為何蟬翼還像從前那樣?jì)擅溃?/p>
金銅仙人鉛淚如洗，去國(guó)辭鄉(xiāng)，只可嘆她攜盤遠(yuǎn)去，不能再貯藏清露以供哀蟬了。秋蟬病弱的雙翼驚恐清秋的到來(lái)，那枯槁的形骸在世上已滄桑歷盡，還能承擔(dān)起多少次斜陽(yáng)的折磨？凄咽欲斷的啼叫更讓人覺(jué)得悲苦，可為什么她還欲獨(dú)自將哀怨的曲調(diào)吟唱，讓自己頓時(shí)承受這無(wú)盡的哀傷？而當(dāng)此之時(shí)，她只能徒然追憶當(dāng)年自己歡笑在薰風(fēng)中，柳絲萬(wàn)縷飄飛的美景。
注釋解釋
“一襟”句：一襟：滿腔。宮魂斷：用齊后化蟬典。宮魂，即齊后之魂。
涼柯：秋天的樹(shù)枝。暗葉：濃暗的樹(shù)葉。
瑤佩：以玉聲喻蟬鳴聲美妙，下“玉箏”同。調(diào)：調(diào)整弦柱。
“鏡暗妝殘”二句：謂不修飾妝扮，為何還那么嬌美。魏文帝宮女莫瓊樹(shù)制蟬鬢，縹緲如蟬。嬌鬢：美鬢，借喻蟬翼的美麗。
銅仙：用漢武帝金銅仙人典。
枯形：指蟬蛻。
消得：經(jīng)受的住
甚：正。清商：清商曲，古樂(lè)府之一種，曲調(diào)凄楚。
漫想：空想。熏風(fēng)：南風(fēng)，此指夏天。
創(chuàng)作背景
王沂孫生活于宋末元初，切身地經(jīng)歷南宋國(guó)之變，在他個(gè)人思想上留下一絲極深的抹不去的痛。他正當(dāng)報(bào)國(guó)年華之時(shí)，目擊國(guó)家的敗亡，黯然傷神，又流落異族之手，情何以堪。該詞即是在這種情況下寫(xiě)出，以寒蟬的哀吟寫(xiě)亡國(guó)之恨。
詩(shī)文賞析
“一襟余恨宮魂斷”。起筆不凡，用“宮魂”二字點(diǎn)出題目。據(jù)馬縞《中華古今注》：“昔齊后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)嘒唳而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉。”詞中帶有濃郁的感傷色彩。詞的起筆直攝蟬的神魂，從而避開(kāi)了蟬的環(huán)境和形態(tài)。“年年翠陰庭樹(shù)”，齊女自化蟬之后，年年只身?xiàng)⒂谕?shù)翠陰之間，于孤寂凄清的環(huán)境之中處活著。寫(xiě)蟬在“翠陰庭樹(shù)”間的鳴叫聲。它忽而哽咽，忽而哀泣，聲聲凄惋。蟬在哀鳴，如齊女魂魄在訴怨�！半x愁深訴”承上“宮魂余恨”，“重把”與“年年”相呼應(yīng)，足見(jiàn)“余恨”之綿長(zhǎng)，“離愁”之深遠(yuǎn)。
“西窗過(guò)雨”，借秋雨送寒，意謂蟬的生命將盡，其音倍增哀傷。然而，“瑤佩流空，玉箏調(diào)柱”，雨后的.蟬聲卻異常宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，清脆悅耳，恰如擊打玉佩流過(guò)夜空，又如玉箏彈奏聲在窗外起，令聞?wù)邩O為驚訝�！艾幣辶骺�，玉箏調(diào)柱。”形容蟬聲，它使人聯(lián)想到有這樣一位女子：她素腰懸佩，悠然弄箏。這位女子或許就是齊女宮魂生前的化影吧！一度歡樂(lè)與“西窗過(guò)雨”后的悲哀相對(duì)照，產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的對(duì)比。
“鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許�！笔琴x蟬的羽翼，出現(xiàn)在讀者面前的卻仍然是一位幽怨女子的形象。女子長(zhǎng)期無(wú)心修飾容顏，妝鏡蒙塵，失去了光澤。既然如此，此時(shí)何以如此著意打扮？不甘寂寞還是心中有所期待？這里的“為誰(shuí)”和上文“怪”字呼應(yīng)，實(shí)為憐惜。
上片詠蟬，從正反兩面互為映襯。轉(zhuǎn)而寫(xiě)蟬的飲食起居。
“銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠(yuǎn)，難貯零露�！痹~從“金銅仙人”故事寫(xiě)入，含意深遠(yuǎn)，用事貼切，不著斧痕。據(jù)史載，漢武帝鑄手捧承露盤的金銅仙人于建章宮。魏明帝時(shí)，詔令拆遷洛陽(yáng)，“宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下”。李賀曾作《金銅仙人辭漢歌》，有句云：“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。”以餐風(fēng)飲露為生的蟬，露盤已去，何以卒生。
“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度”，寫(xiě)哀蟬臨秋時(shí)的凄苦心情。蟬翼微薄，哪堪陣陣秋寒，將亡枯骸，怎受人世滄桑。
“馀音更苦”，蟬之將亡，仍在苦苦哀鳴，令人頓覺(jué)凄苦異常�！扳乓簟迸c上片“重把離愁深訴”呼應(yīng)。“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，“清高”意謂蟬的本性宿高枝，餐風(fēng)露，不同凡物，似人中以清高自許的賢人君子。哀音颯颯，苦嘆造化無(wú)情，結(jié)局竟如此辛酸。
“謾想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷”光明突現(xiàn)：夏風(fēng)吹暖，柳絲搖曳，那正是蟬的黃金時(shí)代。輝光是雖甚，但已屬昨日之黃花，歡樂(lè)不再，徒增痛苦而已。
《花外集》和《樂(lè)府補(bǔ)題》中都收錄了這首詞�！稑�(lè)府補(bǔ)題》為宋遺民感憤于元僧楊璉真伽盜發(fā)宋代帝后陵墓而作的詠物詞集。詞中的齊后化蟬、魏女蟬鬢，都是與王室后妃有關(guān)，“為誰(shuí)嬌鬢尚如許”一句，還有可能關(guān)合孟后發(fā)髻。詞中運(yùn)用金銅承露典故，隱射宋亡及帝陵被盜事。詠物托意，且以意貫串，無(wú)有痕跡。
這首詞借詠秋蟬托物寄意，表達(dá)國(guó)破家亡、末路窮途的無(wú)限哀思。開(kāi)始由蟬的形象聯(lián)想到宮女形象，由宮婦含恨而死，尸體化為蟬長(zhǎng)年攀樹(shù)悲鳴的傳說(shuō)，為全章籠罩悲劇氣氛�！安∫怼�、“枯形”，是形容飽嘗苦難的遺民形象。最后以寒蟬“漫想”二字，一筆將希望抹去，酸楚之至，有含蓄不盡之勢(shì)。全詞以寒蟬的哀吟寫(xiě)亡國(guó)之恨，詞人哀吟，宛如寒蟬悲鳴，既貼物寫(xiě)形、寫(xiě)聲，又超物寫(xiě)意，不失為一首詠物佳作。
蟬的古詩(shī)鑒賞5
目錄
作品簡(jiǎn)介《蟬》是唐代詩(shī)人創(chuàng)作的一首五言，是首托物寓意的詩(shī)。作者托物寓意，一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳暗喻人的清朗俊秀、高標(biāo)逸韻；三、四句分別用一“自”字、“非”字，正反相生，充滿張力，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。全詩(shī)簡(jiǎn)練傳神，比興巧妙，以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味。
作品原文
蟬
[唐] 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
作品注釋
1、垂緌（ruí）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。清露：清純的.露水。飲清露：古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
2、流：發(fā)出。流響：指蟬長(zhǎng)鳴不已，聲音傳的很遠(yuǎn)。疏桐：高大的梧桐。
3、居高：指棲息在高處，語(yǔ)意雙關(guān)。
4、藉（jiè）：憑借、依賴。
作品譯文
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹(shù)林之間。
身居高枝之上，可以傲視群蟲(chóng)，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。
創(chuàng)作背景
李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學(xué)士，成為重臣，但從不傲慢，踏實(shí)勤奮，使得李世民對(duì)其稱贊有加，深得賞識(shí)，于是常邀他參加一些典禮活動(dòng)。一天，李世民起了雅興，邀請(qǐng)弘文館學(xué)士們共賞海池景色，談詩(shī)論畫(huà)，李世民詢問(wèn)大家是否有新的詩(shī)歌作品，虞世南便誦讀出該詩(shī)。
作品鑒賞
這是一首詩(shī)，中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫(xiě)的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。
首句表面上是的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無(wú)須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫(xiě)蟬聲之傳播。梧桐是高樹(shù)，用一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)�！傲黜憽倍譅钕s聲的抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)鳴不已；“出”字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫(xiě)蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對(duì)蟬聲傳播的生動(dòng)描寫(xiě)，后兩句的發(fā)揮才字字有根。
三、四兩句是全詩(shī)比興寄托的“點(diǎn)睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)這是出于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含著一個(gè)真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。
實(shí)際上，詠蟬這首詩(shī)包含著詩(shī)人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫(huà)像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來(lái)自況，也可見(jiàn)其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。
作品點(diǎn)評(píng)
明人鐘惺、譚元春《歸》：鐘云：與駱丞“清畏人知”語(yǔ)，各善言蟬之德。譚云：于清物當(dāng)說(shuō)得如此。
清人沈德潛《別裁》：命意自高。詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。
清人李鍈《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：詠物詩(shī)固須確切此物，尤貴遺貌得神，然必有命意寄托之處，方得詩(shī)人風(fēng)旨。此詩(shī)三、四品地甚高，隱然自寫(xiě)懷抱。
清人宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：末二句，占地步。
清人施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：《三百篇》比興為多，唐人猶得此意，同一《詠蟬》，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”，是清華人語(yǔ)；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語(yǔ)；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此。
作者簡(jiǎn)介
虞世南（558－638）唐代詩(shī)人、書(shū)法家。字伯施，余姚人。凌煙閣二十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他，故字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等，曾賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞秘監(jiān)”或“虞水興”。唐大宗嘗稱其有德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰五絕，譽(yù)為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”。謚文懿。傳世墨跡有碑刻《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨跡本《汝南公主墓志銘》等。書(shū)法理論著作有《筆髓論》、《書(shū)旨述》。編有《北堂書(shū)鈔》160卷、《群書(shū)理要》50卷、《兔園集》10卷等，另有詩(shī)文集10卷行于世，今存《虞秘監(jiān)集》4卷。
蟬的古詩(shī)鑒賞6
作品原文
詠蟬（并序）
駱賓王
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹(shù)⑴；而聽(tīng)訟斯在，即周召伯之甘棠⑵，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)⑶，將蟲(chóng)響悲于前聽(tīng)⑷？嗟乎，聲以動(dòng)容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開(kāi)，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽纆⑸。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲⑹，悟平反之已奏；見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩(shī)⑺，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
西陸蟬聲唱⑻，南冠客思深⑼。
不堪玄鬢影⑽，來(lái)對(duì)白頭吟⑾。
露重飛難進(jìn)⑿，風(fēng)多響易沉⒀。
無(wú)人信高潔⒁，誰(shuí)為表予心⒂。
作品注釋
�、拧半m生意”兩句：東晉殷仲文，見(jiàn)大司馬桓溫府中老槐樹(shù)，嘆曰：“此樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意�！苯璐俗試@其不得志。這里即用其事。
�、啤岸�(tīng)訟”兩句：傳說(shuō)周代召伯巡行，聽(tīng)民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案，后人因相戒不要損傷這樹(shù)。召伯，即召公。周代燕國(guó)始祖名，因封邑在召（今陜西岐山西南）而得名。
⑶曩時(shí)：前時(shí)。
⑷將：抑或。
⑸徽纆（mò）：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。
�、鼠常╤uì）蛄（gū）：一種比較小型的蟬。
�、司Y詩(shī)：成詩(shī)。
�、涛麝懀褐盖锾臁！端鍟�(shū)·天文志》：“日循黃道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬�！�
�、湍瞎冢撼�，這里是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鐘儀戴著南冠被囚于晉國(guó)軍府事。深：一作“侵”。
�、涡W：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。那堪：一作“不堪”。
�、习最^吟：樂(lè)府曲名�！稑�(lè)府詩(shī)集》解題說(shuō)是鮑照、張正見(jiàn)、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。
�、新吨兀呵锫稘庵�。飛難進(jìn)：是說(shuō)蟬難以高飛。
⒀響：指蟬聲。沉：沉沒(méi)，掩蓋。
�、腋邼崳呵甯邼嵃�。古人認(rèn)為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
�、佑栊模何业男�。
作品譯文
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽(tīng)訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹(shù)。雖然能看出它們的勃勃生機(jī)，與東晉殷仲文所見(jiàn)到的槐樹(shù)一樣；但聽(tīng)訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹(shù)下斷案一般。每到傍晚太陽(yáng)光傾斜，秋蟬鳴唱，發(fā)出輕幽的聲息，凄切悲涼超過(guò)先前所聞。難道是心情不同往昔，抑或是蟲(chóng)響比以前聽(tīng)到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動(dòng)人，蟬的德行足以象征賢能。所以，它的清廉儉信，可說(shuō)是稟承君子達(dá)人的崇高品德；它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時(shí)令而來(lái)，遵循自然規(guī)律；適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動(dòng)的時(shí)機(jī)。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。在高樹(shù)上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，像樹(shù)葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。聽(tīng)到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報(bào)；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險(xiǎn)尚未解除。觸景生情，感受很深，寫(xiě)成一詩(shī)，贈(zèng)送給各位知己。希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說(shuō)出來(lái)讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過(guò)聊以解憂而已。
深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭吟這么哀怨的詩(shī)行。露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。無(wú)人知道我像秋蟬般的清廉高潔，有誰(shuí)能為我表白冰晶玉潔的心腸？
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于唐高宗儀鳳三年（678年）。當(dāng)年，屈居下僚十多年而剛升為侍御史的駱賓王因上疏論事觸忤武則天，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多先生說(shuō)，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命，幫癡心女子打負(fù)心漢”（《宮體詩(shī)的自贖》）。這些話道出了駱賓王下獄的根本原因。他敢抗上司、敢動(dòng)刀筆，于是被當(dāng)權(quán)者以“貪贓”與“觸忤武后”的罪名收系下獄。此詩(shī)是駱賓王身陷囹圄之作。
作品鑒賞
這首詩(shī)前有一段序，而一些唐詩(shī)選本往往只錄詩(shī)，對(duì)序則棄而不錄。其實(shí)這段序文與詩(shī)是一有機(jī)整體，詩(shī)中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的'鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩(shī)的序。這段小序可以說(shuō)是一篇簡(jiǎn)短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說(shuō)。詩(shī)人在這段序文中敘說(shuō)了自己作詩(shī)的緣起，敘說(shuō)了蟬的形態(tài)、習(xí)性及美德，抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時(shí)徽纆”的哀怨之情。詩(shī)人首先從禁所的古槐寫(xiě)起，運(yùn)用晉代殷仲文仕途失意及西周時(shí)召公明察獄訟的典故，表達(dá)了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫(xiě)聞蟬鳴生悲感，“豈人心異于曩時(shí)，將蟲(chóng)響悲乎前聽(tīng)”，以反問(wèn)的語(yǔ)句把蟬與己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態(tài)習(xí)性寫(xiě)起，寫(xiě)蟬適應(yīng)季節(jié)的變化，隨季節(jié)、氣候的變化而出現(xiàn)；寫(xiě)蟬翼甚薄，蟬目常開(kāi)，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真”。詩(shī)人謂之具有“君子達(dá)人之高行”。因?yàn)橄s有這樣的美德，所以詩(shī)人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》云：“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心�！瘪樫e王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯(lián)類，情以物遷。從駱賓王作于同時(shí)期的《螢火賦序》中也可印證此論斷：“物有感而情動(dòng)，跡或均而心異。響必應(yīng)之于同聲，道固從之于同類�！痹�(shī)人的體驗(yàn)說(shuō)明了感物生情的道理，人的審美心理結(jié)構(gòu)與自然之物的某種同構(gòu)對(duì)應(yīng)。詩(shī)人詠蟬之妙，不僅在于符合同構(gòu)對(duì)應(yīng)的原理，而且還在于蟬意象所包涵的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。此詩(shī)正文起二句在句法上用對(duì)偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來(lái)逗起客思，詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來(lái)就點(diǎn)出詩(shī)人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說(shuō)蟬，一句說(shuō)自己，用“那堪”和“來(lái)對(duì)”構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷老大，同時(shí)更因此回想到自己少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無(wú)成，甚至入獄。就在這十個(gè)字中，詩(shī)人動(dòng)作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來(lái)。同時(shí)，白頭吟又是樂(lè)府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛(ài)情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離�！保ㄒ�(jiàn)《西京雜記》）這里，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了這一典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家一片忠有之忱�！鞍最^吟”三字于此起了雙關(guān)的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩(shī)的含蓄之美。接下來(lái)五六兩句，純用“比”體。兩句中無(wú)一字不在說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己�！奥吨亍薄帮L(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩(shī)人也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩(shī)寫(xiě)到如此境界，才算是“寄托遙深”。
詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚屈原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤。“卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩(shī)心”，則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其序文所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知�！辈灰允浪赘妆裕瑢庯媺嬄兑惨３帧绊嵶恕�。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上。這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。
作者簡(jiǎn)介
駱賓王（約626—684后），唐代文學(xué)家。字觀光。婺州義烏（今屬浙江）人。曾任臨海丞。后隨徐敬業(yè)起兵反對(duì)武則天，作《討武瞾檄》，兵敗后不知所終，或說(shuō)被殺，或說(shuō)為僧。他與王勃、楊炯、盧照鄰以詩(shī)文齊名，為“初唐四杰”之一。有《駱賓王文集》。
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