蟬古詩
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩有固定的詩行，也會(huì)有固定的體式。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編為大家整理的蟬古詩，僅供參考，大家一起來看看吧。
蟬古詩1
下一句是忽然閉口立。這句詩出自清代文學(xué)家袁枚創(chuàng)作的一首五言絕句《所見》，全詩原文如下：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
原文及譯文
原文
所見
作者：袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
譯文
牧童騎在黃牛背上，
嘹亮的歌聲在林中回蕩。
忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，
就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下
全詩賞析
此詩寫了作者偶然所見牧童騎牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通過對(duì)牧童的動(dòng)作神態(tài)變化的描寫，表現(xiàn)了牧童天真活潑機(jī)智靈活的性格和熱愛大自然情趣的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)田園風(fēng)光的`喜愛之情。全詩通過對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)生活的描寫，直接抒發(fā)生活的感受，看似閑情逸致，實(shí)則寄托情思，用語活潑自由、淺顯明了。
蟬古詩2
《蟬》
【唐】虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
【鑒賞關(guān)鍵點(diǎn)】托物寓意，運(yùn)用比興手法寫蟬，以蟬自比，暗示自己的清高尊貴和高潔品質(zhì)；借蟬抒懷，指出品格高尚者，不需借助外力，自能聲名遠(yuǎn)播。
《蟬》
虞世南
垂緌①飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉②秋風(fēng)。
注：①垂緌：緌（ruí），是古人結(jié)在頷下的.帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，所以說“垂緌”。②藉：憑借。
17．你覺得詩人筆下的蟬具有怎樣的品性？
答：
18．第三、四兩句是全詩的點(diǎn)睛之筆，你從中得到了怎樣的啟示？
答：
參考答案：
17．品性高潔，不攀附權(quán)貴。
18．一個(gè)人品性高潔，有真才實(shí)學(xué)，即使沒有外界的幫助，也可以聲名遠(yuǎn)播，取得成功。
蟬古詩3
避雀喬枝里，飛空華殿曲。
天寒響屢嘶，日暮聲愈促。
繁吟如故盡，長(zhǎng)韻還相續(xù)。
飲露非表清，輕身易知足。
《賦得蟬》鑒賞
這是一首詠物詩，詠物詩均有象征的意思，因?yàn)檎Z言文字本身就是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的隱喻系統(tǒng)。隱喻的基礎(chǔ)即人與自然的基本相似性。詩人總是不厭其煩地幻想我是樹，是蟬，是鳥，是云等等，企圖通過忘我、脫我、化我而與世界合一。隱喻建立在雙重或多重存在之上，詩人喻自己為蟬，就是把另一種經(jīng)歷或活動(dòng)，即把蟬的生存過程與特性加在真實(shí)的生活領(lǐng)域中，意味著真實(shí)中的虛幻，虛幻中的真實(shí)。像蟬一般象征廉潔、清高、悲哀。古人以為蟬棲高樹，聲高遠(yuǎn)，以晨露為食，蟬也就成了“清高”、“廉潔”的代名詞。蟬一生十分短促，深秋天寒，蟬聲哀嘶，逐漸死去，故而總被用來表達(dá)悲秋情緒。
劉勰說過一句言簡(jiǎn)意賅的話：“比類雖繁，以切至為貴�！彪[喻雖多種多樣，但要以貼切吻合為最高標(biāo)準(zhǔn)�！扒兄痢本褪切紊窦�?zhèn)�，形猶不似，遑論神似？在《賦得蟬》中，詩人將自然之物——蟬人格化，以此審視自身的人格價(jià)值和生存環(huán)境。對(duì)于這首詩，一般理解過程大致是，前兩句直接描寫蟬為了躲避黃雀的傷害（隱含螳螂捕蟬黃雀在后的典故），或藏身在高高的樹枝上，或避匿在空空的宮殿內(nèi)。這里實(shí)寫了蟬艱難的生存狀況。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫蟬在寒秋日暮之時(shí)，哀嘶悲鳴，聲音短促，間或有單調(diào)的余韻繞耳，渲染了一種悲涼的氛圍。最后兩句借蟬之口直接抒寫：蟬餐風(fēng)飲露，無所厚求，并不是故作清高，而是容易知道滿足，表達(dá)了一種知足常樂的意思。
然而，這只是構(gòu)成了這首詩的表層含義，因?yàn)椤帮嬄斗潜砬澹p身易知足”中已經(jīng)蘊(yùn)含了知足常樂的'意思。解讀一首詩，肯定要注重其語境，什么是語境呢？用燕卜蓀的話說，即“語境就是與我們?cè)忈屇硞�(gè)詞語有關(guān)的一切事情�！蔽谋局凶只蛟~意義的確定都要依賴于詞句之間的關(guān)系，所以，一首詩句中意義的確定必然受到其它字詞句的語境限制，即一首詩中每一個(gè)詞、語句的意義都要彼此相互確定，這種相互確定的過程就使得文本的語義之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀化的現(xiàn)象，使文本的意義纏繞含混，蘊(yùn)藉多義，僅憑讀者從頭到尾一次閱讀，是不可能意識(shí)到其錯(cuò)綜復(fù)雜的意義叢的。
認(rèn)真閱讀，全詩處處寫蟬，實(shí)際是處處寫自己，讓人有一種悲哀之感。那么，我們又是怎樣獲得這樣的深層意義和感受的呢？只要回到首聯(lián)去感知，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“避雀喬枝里，飛空華殿曲”很難解釋，也就是說，很難和知足常樂聯(lián)系起來。而知足常樂也很難和中間兩聯(lián)的“天寒”、“響屢嘶”、“日暮”、“聲愈促”等聯(lián)系起來。所以，后三聯(lián)對(duì)蟬原本的意義和聲音的描述，在首聯(lián)大背景暗示下，發(fā)生了變化，產(chǎn)生了言外之意，變成了詩人對(duì)自己生存境況的深深的憂慮。中間兩聯(lián)寫蟬聲，不僅僅渲染了一種悲涼的氛圍，而且還寄寓了對(duì)生命流逝的傷感以及對(duì)自己處境艱難的悲哀之情。尾聯(lián)詩人以蟬自喻，蟬棲高樹，飲晨露，不是為了故意顯示自己的清雅高潔；自己為官清廉，也非故意顯示與眾不同，而是自己知道知足常樂；但“知足”這個(gè)詞語來自于《老子》，“禍莫大于不知足”，由于有了首聯(lián)實(shí)寫的提示，可見詩人在“知足”背后潛藏著一種悲哀，在悲哀中還雜糅著一種畏禍的心態(tài)，隱含的意思是知足為避禍全身。這首詩的意義就是這樣相互生成的。
《賦得蟬》賞析二
“避雀喬枝里，飛空華殿曲�！毕s棲宿于芳枝，飛曳于華殿，顯得非常清高絕俗。但這僅是其生活的一面。在自然的大千世界里，蟬完全是一個(gè)弱者，黃雀、螳螂都要傷害它，頑童雅帕捕捉它，于是它不得不逃向芳枝（意為高枝），逃到空蕩蕩的華殿一角。看似清高，其實(shí)卻十分可憐。不僅如此，蟬不但在生物界是個(gè)弱者，在自然氣候的變化下，它亦同樣地缺乏自衛(wèi)能力。隨著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，夏去秋來，它的生命也日趨萎縮。“天寒響屢嘶，日暮聲愈促”秋風(fēng)起，寒霜降，它依然努力地嘶鳴著，只是鳴聲卻日益地幽咽、短促，“繁吟如故盡，長(zhǎng)韻還相續(xù)。”昔日繁復(fù)的歌聲已難為繼，只是凄清的調(diào)兒還依然保持著。終其一生，蟬的特點(diǎn)始終是清與悲二字。那么，清與悲二者之間關(guān)系如何呢？作者末二句寫道：“飲露非表清，輕身易知足�！毕s以飲露著稱，有人說蟬似乎一心在追求清高。作者卻不這么認(rèn)為，他說蟬之所以追求清高，乃是不得已，飲露便不可食黍稷，如此便與世無爭(zhēng)一身輕，從而躲避外來的傷害。這正與全詩第一句“避雀喬枝里”的立意一樣，前后呼應(yīng)，調(diào)子十分低沉。古話說：知足常樂。蟬卻不然。它餐風(fēng)飲露，所棲不過一枝，比之于燕雀以蟲豸為食，必在繁枝密葉、高粱華屋間筑巢，蟬可謂知足了。然而它的命運(yùn)卻分外凄涼。秋風(fēng)起，黃葉飛，燕雀或遷徙至溫暖的南方，或躲藏在厚實(shí)的窩巢內(nèi)，蟬卻依然故我，棲息在殘枝敗葉間，一聲一聲地嘶喚著。人們感受到它的叫聲一日復(fù)一日的蒼老了、衰老了，以至于死亡。這就是古代詩人要把蟬稱作為“寒蟬”的道理。陸云《寒蟬賦》“歲聿云暮，上天其涼。感運(yùn)悲聲，貧士含傷�！钡椩拼嗽娨嗍且韵s借喻寒士，或兼自喻，表達(dá)自己不為世人賞識(shí)、懷才不遇的悲涼心境。
蟬古詩4
作品簡(jiǎn)介《詠蟬》是唐代文學(xué)家的詩作。此詩作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，抒發(fā)了詩人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。全詩情感充沛，取譬明切，用典自然，語意雙關(guān)，達(dá)到了物我一體的境界，是詩中的名作。
作品原文
詠蟬
唐
并序
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)，將蟲響悲于前聽？嗟乎，聲以動(dòng)容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來，順陰陽之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
作品注釋
并序
⑴“雖生意”兩句：東晉殷仲文，見大司馬桓溫府中老槐樹，嘆曰：“此樹婆娑，無復(fù)生意�！苯璐俗試@其不得志。這里即用其事。
�、啤岸犜A”兩句：傳說周代召伯巡行，聽民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案，后人因相戒不要損傷這樹。召伯，即召公。周代燕國(guó)始祖名，因封邑在召（今陜西岐山西南）而得名。
�、顷贂r(shí)：前時(shí)。
�、葘ⅲ阂只�。
�、苫绽g（mò）：捆綁罪犯的繩索，這里是被囚禁的意思。
�、鼠常╤uì）蛄（gū）：一種比較小型的蟬。
�、司Y詩：成詩。
在獄詠蟬
�、涛麝懀褐盖锾��！端鍟ぬ煳闹尽罚骸叭昭S道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”
�、湍瞎冢撼冢@里是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鐘儀戴著南冠被囚于晉國(guó)軍府事。深：一作“侵”。
�、涡W：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當(dāng)盛年。那堪：一作“不堪”。
�、习最^吟：樂府曲名�！稑犯娂方忸}說是鮑照、張正見、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。
�、新吨兀呵锫稘庵�。飛難進(jìn)：是說蟬難以高飛。
�、秧懀褐赶s聲。沉：沉沒，掩蓋。
�、腋邼崳呵甯邼嵃�。古人認(rèn)為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。
�、佑栊模何业男�。
作品譯文
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽訟的公堂，那里有數(shù)株古槐樹。雖然能看出它們的勃勃生機(jī)，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣；但聽訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。每到傍晚太陽光傾斜，秋蟬鳴唱，發(fā)出輕幽的聲息，凄切悲涼超過先前所聞。難道是心情不同往昔，抑或是蟲響比以前聽到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動(dòng)人，蟬的德行足以象征賢能。所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達(dá)人的崇高品德；它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時(shí)令而來，遵循自然規(guī)律；適應(yīng)季節(jié)變化，洞察隱居和活動(dòng)的時(shí)機(jī)。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。在高樹上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，像樹葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報(bào)；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔(dān)心自身危險(xiǎn)尚未解除。觸景生情，感受很深，寫成一詩，贈(zèng)送給各位知己。希望我的情景能應(yīng)鳴蟬征兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過聊以解憂而已。
深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。
怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭吟這么哀怨的詩行。
露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。
無人知道我像秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔的心腸？
創(chuàng)作背景
這首詩作于唐高宗儀鳳三年（678年）。當(dāng)年，屈居下僚十多年而剛升為侍御史的駱賓王因上疏論事觸忤武則天，遭誣，以貪贓罪名下獄。聞一多先生說，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命，幫癡心女子打負(fù)心漢”（《宮體詩的自贖》）。這些話道出了駱賓王下獄的根本原因。他敢抗上司、敢動(dòng)刀筆，于是被當(dāng)權(quán)者以“貪贓”與“觸忤武后”的罪名收系下獄。此詩是駱賓王身陷囹圄之作。
作品鑒賞
這首詩前有一段序，而一些選本往往只錄詩，對(duì)序則棄而不錄。其實(shí)這段序文與詩是一有機(jī)整體，詩中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩的序。
這段小序可以說是一篇簡(jiǎn)短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說。詩人在這段序文中敘說了自己作詩的緣起，敘說了蟬的形態(tài)、習(xí)性及美德，抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時(shí)徽纆”的哀怨之情。詩人首先從禁所的古槐寫起，運(yùn)用晉代殷仲文仕途失意及西周時(shí)召公明察獄訟的典故，表達(dá)了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫聞蟬鳴生悲感，“豈人心異于曩時(shí)，將蟲響悲乎前聽”，以反問的語句把蟬與己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態(tài)習(xí)性寫起，適應(yīng)季節(jié)的變化，隨季節(jié)、氣候的變化而出現(xiàn)；翼甚薄，蟬目常開，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真”。詩人謂之具有“君子達(dá)人之高行”。因?yàn)橄s有這樣的美德，所以詩人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》云：“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心�！瘪樫e王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯(lián)類，情以物遷。從駱賓王作于同時(shí)期的.《螢火賦序》中也可印證此論斷：“物有感而情動(dòng)，跡或均而心異。響必應(yīng)之于同聲，道固從之于同類�！痹娙说捏w驗(yàn)說明了感物生情的道理，人的審美心理結(jié)構(gòu)與自然之物的某種同構(gòu)對(duì)應(yīng)。詩人詠蟬之妙，不僅在于符合同構(gòu)對(duì)應(yīng)的原理，而且還在于蟬意象所包涵的豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。
此詩正文起二句在句法上用對(duì)偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點(diǎn)出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“那堪”和“來對(duì)”構(gòu)成流水對(duì)，把物我聯(lián)系在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對(duì)照，不禁自傷老大，同時(shí)更因此回想到自己少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個(gè)字中，詩人動(dòng)作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來。同時(shí)，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對(duì)卓文君愛情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”（見《西京雜記》）這里，詩人巧妙地運(yùn)用了這一典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩人對(duì)國(guó)家一片忠有之忱�！鞍最^吟”三字于此起了雙關(guān)的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。
接下來五六兩句，純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己�！奥吨亍薄帮L(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩人也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詩寫到如此境界，才算是“寄托遙深”。
詩人在寫這首詩時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結(jié)束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，沒有人相信它不食人間煙火。這句詩人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對(duì)坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚屈原《離騷》中所說：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒有一個(gè)人來替詩人雪冤�！扒漤殤z我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(zhǎng)吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。
好詩，不但要有詩眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對(duì)照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩若無“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn)“詩心”，則全篇就木然無光了。此詩亦然，尾聯(lián)詩人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無人信高潔，誰為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無瑕的報(bào)國(guó)誠(chéng)心，這顆誠(chéng)心恰如其序文所說，乃“有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問，才使《在獄詠蟬》成為唐詩的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩之上。
這首詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。
作品點(diǎn)評(píng)
陸時(shí)雍《唐詩鏡》：大家語，大略意象深而物態(tài)淺。
鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：“信高潔”三字森挺，不肯自下。
黃克纘、衛(wèi)一鳳《全唐風(fēng)雅》：黃云：詠蟬詩描寫最工，詞甚雅正。
周珽《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：次句映帶“在獄”。三、四流水對(duì)，清利。五、六寓所思，深婉。尾“表”字應(yīng)上“侵”字，“心”字應(yīng)“思”字，有情。詠物詩，此與《秋雁》篇可稱絕唱。
顧安《唐律消夏錄》：五、六有多少進(jìn)退維谷之意，不獨(dú)說蟬、所以結(jié)句便可直說。
黃白山《唐詩矩》：尾聯(lián)總冒格。序已將蟬賦盡，詩只帶寫己意，與諸詠物詩體格不同。語兼比興（“露重”句下）。
盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：三四現(xiàn)成恰好，轉(zhuǎn)覺增凄。第二“客思侵”三字湊韻，信陽多犯此流弊，評(píng)：“客思侵”同似湊弱，但以對(duì)起，猶可掩拙，若復(fù)散行，更成率易，此又不可不知。李白山曰：結(jié)承五六繳足，更為醒快。
施補(bǔ)華《峴傭說詩》：《三百篇》比興為多，唐人猶得此意。同一《詠蟬》，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語。比興不同如此。
高步瀛《唐宋詩舉要》：以蟬自喻，語意沉至。
作者簡(jiǎn)介
駱賓王（約公元619年—約公元687年），字觀光，漢族，婺州義烏（今浙江義烏）人，唐代詩人。與王勃、楊炯、盧照鄰一起，被人們稱為“初唐四杰”。七歲時(shí)因作《詠鵝》詩而有”神童“之譽(yù)，曾經(jīng)擔(dān)任臨�？h丞，后隨徐敬業(yè)起兵反對(duì)武則天，兵敗后下落不明，或說是被亂軍所殺，或說是遁入了空門。其詩氣勢(shì)充沛，揮灑自如，富有一種清新俊逸的氣息，詩善歌行體，有《駱臨海集》。
蟬古詩5
古詩原文
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。
銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠(yuǎn)，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度？馀音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚？謾想熏風(fēng)，柳絲千萬縷。
譯文翻譯
宮妃滿懷離恨，忿然魂斷，化作一只衰蟬，年年都在庭院的綠蔭叢中哀嗚。它剛剛還在枝頭上嗚咽，不一會(huì)兒又飛到幽暗的密葉叢中嗚叫，一遍又一遍地將生死離別的愁緒向人深深傾訴。西窗外秋雨初歇，蟬兒驚動(dòng)的聲音如玉佩在空中作響，又如玉箏調(diào)柱般美妙動(dòng)聽。昔日的明鏡已經(jīng)昏暗，容貌已經(jīng)憔悴，可為何蟬翼還像從前那樣?jì)擅溃?/p>
金銅仙人鉛淚如洗，去國(guó)辭鄉(xiāng)，只可嘆她攜盤遠(yuǎn)去，不能再貯藏清露以供哀蟬了。秋蟬病弱的雙翼驚恐清秋的到來，那枯槁的形骸在世上已滄桑歷盡，還能承擔(dān)起多少次斜陽的折磨？凄咽欲斷的啼叫更讓人覺得悲苦，可為什么她還欲獨(dú)自將哀怨的曲調(diào)吟唱，讓自己頓時(shí)承受這無盡的哀傷？而當(dāng)此之時(shí)，她只能徒然追憶當(dāng)年自己歡笑在薰風(fēng)中，柳絲萬縷飄飛的美景。
注釋解釋
“一襟”句：一襟：滿腔。宮魂斷：用齊后化蟬典。宮魂，即齊后之魂。
涼柯：秋天的樹枝。暗葉：濃暗的樹葉。
瑤佩：以玉聲喻蟬鳴聲美妙，下“玉箏”同。調(diào)：調(diào)整弦柱。
“鏡暗妝殘”二句：謂不修飾妝扮，為何還那么嬌美。魏文帝宮女莫瓊樹制蟬鬢，縹緲如蟬。嬌鬢：美鬢，借喻蟬翼的美麗。
銅仙：用漢武帝金銅仙人典。
枯形：指蟬蛻。
消得：經(jīng)受的住
甚：正。清商：清商曲，古樂府之一種，曲調(diào)凄楚。
漫想：空想。熏風(fēng)：南風(fēng)，此指夏天。
創(chuàng)作背景
王沂孫生活于宋末元初，切身地經(jīng)歷南宋國(guó)之變，在他個(gè)人思想上留下一絲極深的抹不去的痛。他正當(dāng)報(bào)國(guó)年華之時(shí)，目擊國(guó)家的'敗亡，黯然傷神，又流落異族之手，情何以堪。該詞即是在這種情況下寫出，以寒蟬的哀吟寫亡國(guó)之恨。
詩文賞析
“一襟余恨宮魂斷”。起筆不凡，用“宮魂”二字點(diǎn)出題目。據(jù)馬縞《中華古今注》：“昔齊后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹嘒唳而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉�！痹~中帶有濃郁的感傷色彩。詞的起筆直攝蟬的神魂，從而避開了蟬的環(huán)境和形態(tài)�！澳昴甏潢幫洹保R女自化蟬之后，年年只身?xiàng)⒂谕浯潢幹g，于孤寂凄清的環(huán)境之中處活著。寫蟬在“翠陰庭樹”間的鳴叫聲。它忽而哽咽，忽而哀泣，聲聲凄惋。蟬在哀鳴，如齊女魂魄在訴怨。“離愁深訴”承上“宮魂余恨”，“重把”與“年年”相呼應(yīng)，足見“余恨”之綿長(zhǎng)，“離愁”之深遠(yuǎn)。
“西窗過雨”，借秋雨送寒，意謂蟬的生命將盡，其音倍增哀傷。然而，“瑤佩流空，玉箏調(diào)柱”，雨后的蟬聲卻異常宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽，清脆悅耳，恰如擊打玉佩流過夜空，又如玉箏彈奏聲在窗外起，令聞?wù)邩O為驚訝�！艾幣辶骺眨窆~調(diào)柱。”形容蟬聲，它使人聯(lián)想到有這樣一位女子：她素腰懸佩，悠然弄箏。這位女子或許就是齊女宮魂生前的化影吧！一度歡樂與“西窗過雨”后的悲哀相對(duì)照，產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的對(duì)比。
“鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許�！笔琴x蟬的羽翼，出現(xiàn)在讀者面前的卻仍然是一位幽怨女子的形象。女子長(zhǎng)期無心修飾容顏，妝鏡蒙塵，失去了光澤。既然如此，此時(shí)何以如此著意打扮？不甘寂寞還是心中有所期待？這里的“為誰”和上文“怪”字呼應(yīng)，實(shí)為憐惜。
上片詠蟬，從正反兩面互為映襯。轉(zhuǎn)而寫蟬的飲食起居。
“銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠(yuǎn)，難貯零露�！痹~從“金銅仙人”故事寫入，含意深遠(yuǎn)，用事貼切，不著斧痕。據(jù)史載，漢武帝鑄手捧承露盤的金銅仙人于建章宮。魏明帝時(shí)，詔令拆遷洛陽，“宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下”。李賀曾作《金銅仙人辭漢歌》，有句云：“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水�！币圆惋L(fēng)飲露為生的蟬，露盤已去，何以卒生。
“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度”，寫哀蟬臨秋時(shí)的凄苦心情。蟬翼微薄，哪堪陣陣秋寒，將亡枯骸，怎受人世滄桑。
“馀音更苦”，蟬之將亡，仍在苦苦哀鳴，令人頓覺凄苦異常�！扳乓簟迸c上片“重把離愁深訴”呼應(yīng)�！吧酹�(dú)抱清高，頓成凄楚”，“清高”意謂蟬的本性宿高枝，餐風(fēng)露，不同凡物，似人中以清高自許的賢人君子。哀音颯颯，苦嘆造化無情，結(jié)局竟如此辛酸。
“謾想熏風(fēng)，柳絲千萬縷”光明突現(xiàn)：夏風(fēng)吹暖，柳絲搖曳，那正是蟬的黃金時(shí)代。輝光是雖甚，但已屬昨日之黃花，歡樂不再，徒增痛苦而已。
《花外集》和《樂府補(bǔ)題》中都收錄了這首詞�！稑犯a(bǔ)題》為宋遺民感憤于元僧楊璉真伽盜發(fā)宋代帝后陵墓而作的詠物詞集。詞中的齊后化蟬、魏女蟬鬢，都是與王室后妃有關(guān)，“為誰嬌鬢尚如許”一句，還有可能關(guān)合孟后發(fā)髻。詞中運(yùn)用金銅承露典故，隱射宋亡及帝陵被盜事。詠物托意，且以意貫串，無有痕跡。
這首詞借詠秋蟬托物寄意，表達(dá)國(guó)破家亡、末路窮途的無限哀思。開始由蟬的形象聯(lián)想到宮女形象，由宮婦含恨而死，尸體化為蟬長(zhǎng)年攀樹悲鳴的傳說，為全章籠罩悲劇氣氛。“病翼”、“枯形”，是形容飽嘗苦難的遺民形象。最后以寒蟬“漫想”二字，一筆將希望抹去，酸楚之至，有含蓄不盡之勢(shì)。全詞以寒蟬的哀吟寫亡國(guó)之恨，詞人哀吟，宛如寒蟬悲鳴，既貼物寫形、寫聲，又超物寫意，不失為一首詠物佳作。
蟬古詩6
蟬（虞世南）
垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
蟬（李商隱）
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
【問題】
1、這兩首詩各是從哪些角度來寫蟬的形象的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2分）
2、這兩首詩都是詠物詩，作者借“蟬”的`形象分別表達(dá)了怎樣的感情？（4分）
【參考答案】
1、（2分）虞詩從“垂綏”蟬的外形、“飲清露”蟬的生活習(xí)性、“流響”蟬的聲音三個(gè)方面來寫蟬的高標(biāo)逸韻。李詩則從居高難飽徒費(fèi)鳴叫、徹夜鳴叫到五更碧樹依舊無情來寫蟬的凄慘處境。
2、（4分）虞詩托物言志，詩中的蟬是作者自己的自況，喻指作者雖處顯赫之位，卻德行高潔自立，決不憑借外在勢(shì)力。李詩托物抒懷，詩中的蟬卻是作者困窘凄涼形象的寫照，作者通過蟬這一形象表達(dá)了對(duì)自己困窘落魄、郁郁不得志遭遇的憤憤不平之情。
蟬古詩7
詠蛾
物性自有僻，
附炎豈我情。
寧投明處死，
不向暗中生。
一、用誦讀欣賞的方法多層次逐步誦讀：
1、 讀準(zhǔn)字音，節(jié)奏，了解詩體。
2、 疏通詩意，理解作者表達(dá)的思想感情。
二、詩意的牽引與擴(kuò)展
1、 民間俗語“燈蛾撲火，自取滅亡�！北磉_(dá)了一種怎樣的情感？舉例說說。
2、 對(duì)“燈蛾撲火”這一習(xí)性，不同的人表達(dá)了不同的情感， 你又從中領(lǐng)悟到了什么？
�。ㄍ皇挛锏� 同一特點(diǎn)，蘊(yùn)含著人們不同的情感。可舉例說明。……）
3、“蟬”的'作者虞世南對(duì)“蟬”充滿了贊美之情，請(qǐng)你從批評(píng)的角度來說一說“蟬”的某一特點(diǎn)。
誦讀欣賞（三）孤雁
一、用誦讀欣賞的方法自己體會(huì)詩歌《孤雁》的思想感情。
二、將《孤雁》改寫成一篇散文，在班里交流。
小結(jié)：本節(jié)課我們用誦讀欣賞的方法欣賞里了三首古代詠物詩，這讓我們又一次領(lǐng)悟到與人類朝夕相處的動(dòng)物們，以他們獨(dú)特的特點(diǎn)寄托著人類的情感，以他們的靈性給人以啟迪，以他們的內(nèi)在品質(zhì)給人以心靈的凈化和升華。“關(guān)愛生命”人用我們的行動(dòng)依然是我們不變的主題。
蟬古詩8
蟬
【唐】虞世南①
垂緌②飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉③秋風(fēng)。
【注釋】①虞世南：初唐重臣，詩人、書法家。唐太宗曾多次稱贊其人格。②緌(ruí)：古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的'觸須，形狀好像下垂的冠纓。③藉(jiè)：憑借。
8.本詩前兩句所寫的“蟬”有怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.這首詩主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)
答案：
8.這首詩所寫的蟬尊貴清高。(2分)它角須下垂，棲于疏桐，飲吸清露，鳴響流播。(3分)
9.托物寓意(2分;答比興、象征、聯(lián)想亦可。答托物言志、借物抒情、寓情于物、融情于物給1分)。生動(dòng)形象地表現(xiàn)了“蟬”的形態(tài)、習(xí)性、鳴響，(1分)自然引出立身尊貴而品格高潔的人不需要某種外在的憑借自能聲名遠(yuǎn)播的道理，(2分)表達(dá)了作者對(duì)高尚品格的贊美之情。(1分)
蟬古詩9
【人格化的“蟬” 】
最早接觸有關(guān)“蟬”的古詩還是唐代虞世南的那篇《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)�！毕s聲遠(yuǎn)傳，一般人往往認(rèn)為是借助秋風(fēng)的功勞，但是詩人卻提出一個(gè)新鮮的說法，強(qiáng)調(diào)這是“居高”而自能致遠(yuǎn)。這是一首托物寓意的小詩，詩人在談蟬聲為何致遠(yuǎn)這個(gè)話題時(shí)，卻包含了一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借(例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助)，自能聲名遠(yuǎn)播。這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。唐太宗曾多次稱賞過虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰)，而詩人筆下的人格化的“蟬”，可能也帶些自我性情的抒發(fā)吧。
【高潔的象征 】
沈德潛在《唐詩別裁》里說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！钡拇_一語破的'。駱賓王《詠蟬》 “西陸蟬聲唱，南冠客思深”借蟬抒懷，寫處境的險(xiǎn)惡、政治上的不得意、言論的被壓制。李商隱《蟬》 “本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無人同情聯(lián)想自己同樣也是無同道相知。蟬，為何在古代這么受歡迎?
[ 餐風(fēng)飲露]
這其實(shí)跟蟬的生存方式有些關(guān)系，蟬屬不完全變態(tài)的漸變態(tài)類，蟬的卵常產(chǎn)在木質(zhì)組織內(nèi)，若蟲一孵出即鉆入地下，吸食多年生植物根中的汁液。一般經(jīng)五次蛻皮，需幾年才能成熟。長(zhǎng)大后，它們用尖細(xì)的口器刺入樹皮吮吸樹汁，所以古人認(rèn)為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
[永生不滅 ]
當(dāng)然，蟬在中國(guó)古代還象征復(fù)活和永生，這個(gè)象征意義來自于它的生命周期：它最初是幼蟲，后來成為地上的蟬蛹，最后變成飛蟲。蟬的幼蟲形象最先出現(xiàn)在公元前二零零零年的商代青銅器上，而周朝后期到漢代的葬禮中，人們總把一個(gè)玉蟬放入死者口中以求庇護(hù)和永生。
[營(yíng)養(yǎng)價(jià)值]
除了文化內(nèi)涵外，蟬還有一定的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，蟬體含營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)豐富，干基蛋白含量在七零%以上，脂肪約七%，維生素及各種有益微量元素均高于一般肉類食品，可稱其為當(dāng)今食品中蛋白王。幼蟲變化為成蟲時(shí)，羽化蛻除的外殼稱蟬蛻，又稱“蟬退”或“蟬皮”，其主要成分含甲殼素及蛋白質(zhì)，味甘、咸、寒，入肺、肝經(jīng)，是重要的辛涼解表中藥。
蟬古詩10
蟬
虞世南（唐）
垂縷飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
唐代虞世南這首托物寓意小詩。
首句：
“縷”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的纓。蟬性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這句表面是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上含比興象征。“垂縷”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。身分地位顯貴卻“飲清露”。
次句：
“流響出疏桐”寫蟬聲遠(yuǎn)傳。 “流響”寫蟬聲長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽；“出”使蟬聲形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。
三四句：
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。是在上兩句的`基礎(chǔ)上引發(fā)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人以為是秋風(fēng)所送，詩人卻強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而致遠(yuǎn)。標(biāo)榜：立身品格高潔，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后�！边@是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。
唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。
沈德潛說：“脈蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格�！保ㄌ圃妱e裁》）。
清施補(bǔ)華《蜆傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬虞世南居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉，是患難人語；李商隱‘本以高難飽徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語。比興不同如此�！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異面貌，構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
詩種子：立意高，令詩超凡脫俗。
蟬古詩11
蟬
虞世南
垂瑞飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
一、誦讀
1、 老師范讀，學(xué)生齊讀。
2、 要正確讀音、斷句。
3、 識(shí)別詩體。
二、誦讀
1、 應(yīng)用多種方式誦讀
2、 對(duì)照注釋初步理解詩意。
3、 提出質(zhì)疑，師生互助解答疑問。
4、 提出問題：
（1）這首詩寫了蟬哪些特點(diǎn)？
�。�2）作者針對(duì)“蟬”的特點(diǎn)發(fā)表了什么樣的議論？
三、誦讀
1、 根據(jù)自己對(duì)詩歌的理解自由誦讀
2、 教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀詩下提示，然后提出問題：
�。�1） 你從“蟬”的哪些特點(diǎn)中可以看出它是指“品德高潔的人”？
�。▽W(xué)生各抒己見）
�。�2）你知道作者這樣寫的原因嗎？
�。礄z查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況：了解作者、了解寫作背景，又體會(huì)了詩歌的深層含義。）
四、誦讀
1、 采用各種方式鼓勵(lì)學(xué)生，根據(jù)自己對(duì)情感的`把握，朗讀比賽。
2、 讓學(xué)生歸納詠物詩的一般特點(diǎn)。
�。ń栉锸銘�，托物言志。）
教師小結(jié)：誦讀欣賞詠物詩關(guān)鍵是要仔細(xì)推敲詩句背后深藏的寓意，體會(huì)詩人表達(dá)的情和志，知人論詩，這樣才能達(dá)到誦讀的目的。
蟬古詩12
原文：
蟬
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
譯文：
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤(rùn)，像是無情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
注釋：
1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風(fēng)飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，
雖帶恨聲，實(shí)也徒然。
2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤(rùn)，像是無情相待。實(shí)是隱喻受人冷落。
3、薄宦：官卑職微。
4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。
5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。
賞析：
作品賞析
【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶�！竞�(jiǎn)析】：這是一首哲理詩，借物喻人，詩中的蟬，實(shí)是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發(fā)了位卑寄人籬下的感嘆�！湃擞性疲骸拔粼娙似�，為情而造文�！边@首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者自己的影子。 “本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興�！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物，會(huì)不會(huì)把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者都是真實(shí)的。接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的.葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無動(dòng)于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實(shí)感情。
“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責(zé)怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。接下去來一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平�！弊髡咴诟鞯禺�(dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。
“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的�！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬�！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。
錢鍾書先生評(píng)論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動(dòng)，油然自綠也（油然自綠是對(duì)“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩�！卞X先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進(jìn)一步說明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系，對(duì)我們更有啟發(fā)。詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。（周振甫）
蟬古詩13
蟬
李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
詩文解釋：
你棲息在樹的高枝上，餐風(fēng)飲露，本來就難以飽腹，何必哀婉地發(fā)出恨怨之聲?這一切其實(shí)都是徒勞的。由于徹夜鳴叫，到五更時(shí)已精疲力竭，可是那碧樹依然如故，毫無表情。我官職卑微，像桃木偶那樣四處漂泊，而故鄉(xiāng)的田園卻已荒蕪。煩請(qǐng)你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又凄清。
詞語解釋：
以：因。
高：棲于高處。
恨費(fèi)聲：因恨而連聲嘶鳴。
疏欲斷：指蟬聲稀疏，將欲停止。
薄宦：官職卑微。
蕪：荒草。
君：指蟬。
清：清貧，清高。
詩文賞析：
棲于高樹之蟬吸風(fēng)引露，饑而難飽，日夜哀鳴，然而碧樹無情，仍然清翠依舊;詩人身為小宦，四處漂泊，想來故園一定已經(jīng)荒蕪了，鄉(xiāng)思難熬，可是蟬卻無情，依然鳴叫不停。
蟬聲的斷疏與樹葉的清翠、作者的'思鄉(xiāng)與蟬的鳴叫本無關(guān)聯(lián)，但在詩人筆下，蟬與樹都被賦予了情感，詠物與抒情密切地結(jié)合了起來，而且「錯(cuò)綜細(xì)膩」，寓意更深：詩中的「蟬」難道不就是作者的影子嗎?
蟬古詩14
蟬
李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
①下列對(duì)這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．首聯(lián)寫蟬棲身在高樹上餐風(fēng)飲露，因而難以飽腹，費(fèi)力地鳴叫怨恨也是徒勞。
B．頷聯(lián)寫五更時(shí)蟬的鳴叫聲稀疏欲斷，而一樹綠葉卻依舊蒼翠，顯得冷酷無情。
C．頸聯(lián)上句寫詩人只是一個(gè)官職卑微的小官，就像水中的一根樹枝到處漂流。
D．尾聯(lián)煩勞蟬最好常與自己互相提醒，因?yàn)樵娙伺c蟬境遇相似，也是舉家清貧。
�、凇肮蕡@蕪已平”化用陶淵明的“田園將蕪胡不歸”，請(qǐng)解釋“故園蕪已平”這句詩的含義。（3分）
�、塾性u(píng)論贊譽(yù)這首詩“詠物最上乘”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩中蟬的形象寄托了詩人怎樣的思想情感。（4分）
答案．（10分）
�、伲�3分）D（“相警”不是“互相提醒”的意思）選錯(cuò)不得分。
②（3分）意為家鄉(xiāng)田園里的雜草已經(jīng)成片，表達(dá)了作者思家歸隱之意，透露出詩人的失意與悲涼心情。
�、郏�4分）這首詩以蟬的'飲露難飽指自己的清貧；蟬的徒勞鳴叫和樹的無情寄托孤獨(dú)凄涼的身世遭遇；借詠蟬以喻自身品質(zhì)的高潔。
答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分。
蟬古詩15
目錄
作品簡(jiǎn)介《蟬》是唐代詩人創(chuàng)作的一首五言，是首托物寓意的詩。作者托物寓意，一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳暗喻人的清朗俊秀、高標(biāo)逸韻；三、四句分別用一“自”字、“非”字，正反相生，充滿張力，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。全詩簡(jiǎn)練傳神，比興巧妙，以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味。
作品原文
蟬
[唐] 虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
作品注釋
1、垂緌（ruí）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。清露：清純的露水。飲清露：古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
2、流：發(fā)出。流響：指蟬長(zhǎng)鳴不已，聲音傳的很遠(yuǎn)。疏桐：高大的梧桐。
3、居高：指棲息在高處，語意雙關(guān)。
4、藉（jiè）：憑借、依賴。
作品譯文
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。
身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。
創(chuàng)作背景
李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學(xué)士，成為重臣，但從不傲慢，踏實(shí)勤奮，使得李世民對(duì)其稱贊有加，深得賞識(shí)，于是常邀他參加一些典禮活動(dòng)。一天，李世民起了雅興，邀請(qǐng)弘文館學(xué)士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該詩。
作品鑒賞
這是一首詩，中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的.深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。
首句表面上是的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征�！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)。“流響”二字狀蟬聲的抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)鳴不已；“出”字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對(duì)蟬聲傳播的生動(dòng)描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。
三、四兩句是全詩比興寄托的“點(diǎn)睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)這是出于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含著一個(gè)真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。
實(shí)際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。
作品點(diǎn)評(píng)
明人鐘惺、譚元春《歸》：鐘云：與駱丞“清畏人知”語，各善言蟬之德。譚云：于清物當(dāng)說得如此。
清人沈德潛《別裁》：命意自高。詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。
清人李鍈《詩法易簡(jiǎn)錄》：詠物詩固須確切此物，尤貴遺貌得神，然必有命意寄托之處，方得詩人風(fēng)旨。此詩三、四品地甚高，隱然自寫懷抱。
清人宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：末二句，占地步。
清人施補(bǔ)華《峴傭說詩》：《三百篇》比興為多，唐人猶得此意，同一《詠蟬》，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語。比興不同如此。
作者簡(jiǎn)介
虞世南（558－638）唐代詩人、書法家。字伯施，余姚人。凌煙閣二十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無子，世南過繼于他，故字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等，曾賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞秘監(jiān)”或“虞水興”。唐大宗嘗稱其有德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰五絕，譽(yù)為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”。謚文懿。傳世墨跡有碑刻《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨跡本《汝南公主墓志銘》等。書法理論著作有《筆髓論》、《書旨述》。編有《北堂書鈔》160卷、《群書理要》50卷、《兔園集》10卷等，另有詩文集10卷行于世，今存《虞秘監(jiān)集》4卷。
蟬古詩16
拼音版：
《蟬》chán
唐·虞世南 táng·yú shì nán
chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。
垂緌飲清露，流響出疏桐。
jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
小知識(shí)：
虞世南寫《蟬》這首詩時(shí)正在參加一次盛大典禮活動(dòng)，當(dāng)時(shí)的李世民詩興大發(fā)，令自己手下的大臣每個(gè)人都賦詩一首。于是虞世南信手拈來，從而寫下了這首膾炙人口的.千古名篇，也使得此詩成為了唐詩里詠蟬最出彩的一首。整首詩清新脫俗，讀來也是朗朗上口，雖然只有短短的四句，一共二十個(gè)字，可是寫得極為生動(dòng)有趣，不失為一首難得的佳作。
蟬原本是很普通的一種昆蟲，可是經(jīng)過虞世南這么一描寫卻是立馬充滿勃勃生機(jī)。而他也正是借用蟬來闡述人生，表達(dá)了一種遠(yuǎn)大的志向，以及自己高尚的品德。這種細(xì)膩的描寫，也令他的這首詩顯得別具一格，最終成為了一首后人難以超越的詠蟬詩。
蟬古詩17
六月初七日，江頭蟬始鳴。
石楠深葉里，薄暮兩三聲。
一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。
西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。
憶昔在東掖，宮槐花下聽。
今朝無限思，云樹繞湓城。
《早蟬》譯文
農(nóng)歷六月初七的時(shí)候，江邊樹上的聲開始鳴叫了。
聲躲湓石楠樹茂密的樹葉里，湓傍晚的時(shí)候叫上兩三聲。
聲這一叫讓我忽覺自己鬢角已白，也回不去以前的`家了。
秋風(fēng)還沒開始吹，悲傷的情緒就已從心底泛起。
回想以前還湓東宮任職時(shí)，總是湓槐花樹下聽聲鳴。
現(xiàn)湓無限的愁緒，就像白云覆蓋城市，讓人透不過氣來。
《早蟬》注釋
石楠：薔薇目、薔薇科、石楠屬木本植物，常綠喬木類。
鬢：臉旁靠近耳朵的頭發(fā)，耳際之發(fā)。
東掖：宮中東側(cè)的旁門。代指太子所居的東宮。
湓城：瑞昌市西清湓山。清湓山有井，形如盆，因號(hào)湓水，城曰湓城。
《早蟬》賞析
《早蟬》中描寫了作者在兩個(gè)地方聽到的蟬叫聲，一種是詩人回憶起在皇宮的槐樹下聽過的蟬聲，一種是詩人在江州聽到的蟬叫聲，每次聽蟬的心境不同，所以感覺自然也是不同的。詩人在江州聽到蟬叫聲之后，聯(lián)想到自己年華不再、故園難回，難免悲從心生，悲觀的情緒便一下涌上了詩人的心頭，低落的心情便在詩中表現(xiàn)了出來。
蟬古詩18
（一）有人評(píng)價(jià)，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)”是清華人語。
《蟬》
唐·虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
譯文：
蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水，聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居在高樹上，而不是依靠秋風(fēng)。
賞析：
虞世南的《蟬》是一首自明心志的詩。
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。
虞世南是唐代凌煙閣二十四功臣之一，博學(xué)多才、耿直高潔，常與唐太宗討論歷代政治得失。唐太宗因此稱贊他有“五絕”，即德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰。唐太宗還夸贊他：群臣皆如虞世南，天下何憂不理！就算是這樣，虞世南也從不驕傲，從不以鯤鵬自居，而以小小的蟬來類比自己，可見其胸中格局。
冰心有一句小詩：墻角的花兒，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。心地寬大，天地自然大，心胸不能放開闊，只能看見自己身邊有限的天地，那自然小了！當(dāng)我們自大時(shí)，看到的只有自己，當(dāng)我們自謙時(shí)，會(huì)看到一片更廣闊的天地。虞世南就是如此。
�。ǘ┯腥嗽u(píng)價(jià)，駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”是患難人語。
《在獄詠蟬》
唐·駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
譯文：
深秋季節(jié)西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠(yuǎn)方。怎堪忍受正當(dāng)玄鬢盛年的好時(shí)光，獨(dú)自吟誦白頭吟這么哀怨的詩行。露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。無人知道我象秋蟬般的清廉高潔，有誰能為我表白冰晶玉潔的心腸？
賞析：
《在獄詠蟬》一首蒙難時(shí)的感慨詩作，是唐詩中的名篇，由駱賓王在獄中所作。唐高宗儀鳳年間，駱賓王因上疏論事觸忤武則天，遭誣，以貪贓罪名下獄。
聞一多先生說，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平、殺人報(bào)仇、革命，幫癡心女子打負(fù)心漢”。這可能是駱賓王下獄的真實(shí)原因。
在蒙難時(shí)，駱賓王以蟬比興，以蟬比喻自己。露重，蟬翅輕，無法高飛；風(fēng)多風(fēng)大，難保自身芳香。沒有人知道我像蟬一樣高潔清廉的品行，誰會(huì)為我表白我清白的`內(nèi)心呢？人生，總有一個(gè)時(shí)刻是孤獨(dú)的，孤獨(dú)承受著人生的苦難與悲戚�？扇丝偸且幸稽c(diǎn)堅(jiān)持的，只要認(rèn)為這件事值得堅(jiān)持，那么，受點(diǎn)磨難，又有什么關(guān)系呢？
我心中自坦蕩清白，如此，足矣。
�。ㄈ┻�有人評(píng)價(jià)，李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”是牢騷人語。
《蟬》
唐·李商隱
本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
譯文：
你棲息在樹的高枝上，餐風(fēng)飲露，本來就難以飽腹，何必哀婉地發(fā)出恨怨之聲？這一切其實(shí)都是徒勞的。由于徹夜鳴叫，到五更時(shí)已精疲力竭，可是那碧樹依然如故，毫無表情。我官職卑微，像桃木偶那樣四處漂泊，而故鄉(xiāng)的田園卻已荒蕪。煩請(qǐng)你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又凄清。
賞析：
李商隱的《蟬》這是李商隱因懷才不遇而作的“牢騷語”。
李商隱平生曾兩度入官秘書省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩就是表達(dá)了他雖仕途不順，卻堅(jiān)守清高之志。
這首詠蟬詩，詩人抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合自己的情思，“為情而造文”。詩中的蟬，也就是詩人自己的影子。你棲息在樹的高枝上，餐風(fēng)飲露，本來就難以飽腹，何必哀婉地發(fā)出恨怨之聲？
此句寓意詩人自己品性高潔，因此像蟬一樣，難以飽腹，發(fā)出怨恨的聲音。官職卑微，四處飄泊，而故鄉(xiāng)的田園卻已荒蕪。煩請(qǐng)你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧寒而又凄清。詩人，以蟬起，以蟬結(jié)尾，句句說蟬，句句影射自己。
如果保持高潔的品性，自己的仕途無望，你還會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持嗎？人生中，我們都在面臨著各式各樣的選擇，選擇了這一樣，就要放棄那一樣。李商隱選擇了堅(jiān)持品德，你呢？
總結(jié)
虞世南的《蟬》、駱賓王的《詠蟬》、李商隱的《蟬》這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，然而由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同。雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成不同的富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象。
蟬古詩19
蟬
虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
【注釋】：
虞世南：初唐重臣，詩人、書法家。唐太宗曾多次稱贊其人格。
綏（音ruí）:古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部伸出的觸須,形狀與其有些相似。
流響：連綿的聲音。
疏桐：稀疏、高大的梧桐樹。
1.這是一首詠物詩，從_____________等三個(gè)方面寫出了蟬的特點(diǎn)。
2.這首詩表面上是寫蟬，其實(shí)是用了_________的寫法，表達(dá)含蓄，寓意深刻。
3.虞世南的《蟬》中，借蟬鳴表現(xiàn)自己品格高潔的詩句是：
___________________________,___________________________
4.這首詩給我們以什么啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
___________________________，___________________________
5.作者借“蟬”的形象表現(xiàn)了怎樣的思想感情？
_______________________________________________________________
6．讀這首詠物詩，你的眼前呈現(xiàn)出怎樣一幅畫面？請(qǐng)描繪出來。（2分）
_______________________________________________________________
7．這首詩運(yùn)用了托物言志的手法來刻畫蟬，請(qǐng)感悟作者的思想感情。（2分）
_______________________________________________________________
8．這首詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？說出運(yùn)用這種手法的好處。
_______________________________________________________________
9．作者從哪些方面描寫了蟬的特點(diǎn)？指出相應(yīng)詩句并簡(jiǎn)要分析。
_______________________________________________________________
10.通過這首詩作者告訴我們什么道理？
_______________________________________________________________
【參考答案】：
1.形狀、習(xí)性、聲音
2.托物言志
3.居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
4.品格高尚的人，并不需要那些外在的憑借，像地位、權(quán)勢(shì)、吹捧等，他本身自然會(huì)有很強(qiáng)的昭示力，能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
5.①作者寫蟬居于高處、鳴聲遠(yuǎn)播，而不需借助秋風(fēng)，
�、趶�(qiáng)調(diào)立身高潔的人，并不需要外在的`憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。
�、圻@首詩以蟬的形象表現(xiàn)了封建士大夫的志得意滿和清高。
6.一只蟬落在高拔疏朗的梧桐樹上，垂下像帽帶一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，不時(shí)自在地長(zhǎng)鳴，聲音悅耳動(dòng)聽，傳出很遠(yuǎn)（2分）。
7.本詩通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了那種高潔(高尚或潔身自好等)的人格（2分）。
8.托物寓意，借助具體的對(duì)象表達(dá)豐富的含義，理趣情致躍然紙上，引人人勝。
9．“飲清露”：表達(dá)了詩人對(duì)蟬性高沽、棲高飲露品性的褒揚(yáng)：“流響”：形象地寫出了蟬的悅耳長(zhǎng)鳴。
10．這首詩告訴我們：賢能之人，不需憑借權(quán)勢(shì)，自然聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
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