古詩《夜書所見》的譯文
《夜書所見》是葉紹翁客居異鄉(xiāng)，靜夜感秋，寫下的這首情思婉轉(zhuǎn)的小詩。接下來小編搜集了古詩《夜書所見》的譯文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
夜書所見
葉紹翁
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
注釋
1、蕭蕭：風(fēng)聲。
2、客情：旅客思鄉(xiāng)之情。
3、挑：挑弄、引動。
4、促織：俗稱蟋蟀，有的地區(qū)又叫蛐蛐。
5、籬落：籬笆。
譯文一
瑟瑟的秋風(fēng)吹動梧桐樹葉，送來陣陣寒意，江上吹來秋風(fēng)，使出門在外的我不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。
家中幾個小孩還在興致勃勃地斗蟋蟀呢，夜深人靜了還亮著燈不肯睡眠。
譯文二
蕭蕭秋風(fēng)吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。
忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。
賞析
江上的秋風(fēng)吹過來，梧桐樹沙沙作響，使人感受到了寒意。秋風(fēng)的聲音，最能觸動在外的人的思鄉(xiāng)之情。夜已深了，還有兒童點著燈，在籬笆邊找并捉蟋蟀。這一首詩，寫秋夜所見之景，抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)之情。一句寫梧葉，“送寒聲”，微妙地寫出了夏去秋來之時，旅人的敏銳感覺。
草木凋零，百卉衰殘，是秋天的突出景象。詩詞中常以具有物候特征的“梧葉”，置放在風(fēng)雨之夜的典型環(huán)境中，表現(xiàn)秋的蕭索。韋應(yīng)物《秋夜南宮寄灃上弟及諸生》詩：“況茲風(fēng)雨夜，蕭條梧葉秋。”就采用了這一藝術(shù)手法。
這首詩以疊字象聲詞置于句首，一開始就喚起讀者聽覺形象的聯(lián)想，造成秋氣蕭森的意象，并且用聲音反襯出秋夜的寂靜。接著用一“送”字，靜中顯動，引出“寒聲”。在梧葉搖落的蕭蕭聲中，仿佛含有砭骨的寒氣；以聽覺引起觸覺的通感之法渲染了環(huán)境的凄清幽冷。
接著第二句以“江上秋風(fēng)”四字，既點明秋風(fēng)的起處，又進一步烘托出了寒涼的氣氛。秋風(fēng)已至，而人客居他鄉(xiāng)未歸，因此觸動了思鄉(xiāng)之念。一個“送”字和一個“動”字，都用得十分傳神，前者寫“驚”秋之意，，后者抒“悲”秋之情。
陣陣秋風(fēng)，觸發(fā)了羈旅行客的孤寂情懷。晉人張翰，在洛陽做官，見秋風(fēng)起，因思故鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，就辭官回家了。此詩作者耳聞秋風(fēng)之聲，牽動了旅中情思，也悵然欲歸。這兩句用“梧葉”、“寒聲”和“江上秋風(fēng)”寫出了秋意的清冷，實際上是用以襯托客居心境的凄涼。再以“動”字揭出“客情”，情景湊泊，自然貼切，彌見羈愁之深。
在三、四句中寫兒童挑促織，表面上看似乎與“客情”無關(guān)，實際上是用兒童的快樂——無憂無慮，來反襯自己旅居的孤獨和愁思。
這兩句，從庭內(nèi)移到戶外，來了個大跨度的.跳躍。這兩句是倒裝句，按意思順序，應(yīng)該前后互移。作者意緒紛繁，難以入睡，轉(zhuǎn)身步出戶外，以排遣縈繞心頭的羈思離愁，但眼前的夜景又給他以新的感受。
“秋夜促織鳴，南鄰搗衣急”（謝朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，閃現(xiàn)在籬落間的燈火，不正是“兒童挑促織”嗎？這種無憂無慮、活潑天真的舉動，與作者的凄然情傷、低回不已，形成鮮明的對比。
這一首詩也有這個意思。暗夜中的一盞燈光，在作者心靈的屏幕上映現(xiàn)出童年生活的片斷：“兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音”（張镃《滿庭芳·促織兒》）。眼前之景與心中之情相遇合，使作者陷入了對故鄉(xiāng)的深沉思念之中。他以“籬落一燈”隱寓自己的“孤棲天涯”，借景物傳達一片鄉(xiāng)心，與“江上”句相關(guān)聯(lián)，收束全篇，尤覺秋思洋溢，引人遐想。
這一首詩先寫秋風(fēng)之聲，次寫聽此聲之感慨，末兩句點題，寫戶外所見。全詩語言流暢，層次分明，中間轉(zhuǎn)折，句似斷而意脈貫穿。作者善于通過藝術(shù)形象，把不易說出的秋夜旅人況味委婉托出而不落入衰颯的境界。最后以景結(jié)情，詞淡意遠，頗耐人咀嚼。
對古詩《夜書所見》新的理解
曾于多年前在人教網(wǎng)提出《夜書所見》中的“挑促織”不宜理解為“捉蟋蟀”而應(yīng)為“斗蟋蟀”。同時詩意不宜理解為“他忽然看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀。這幅圖景令他倍感親切，也許他由此想起了自己的家鄉(xiāng)和童年吧”而應(yīng)是“（思念家鄉(xiāng)時）最記掛的是自己疼愛孩子，此時可能還在興致勃勃地斗蟋蟀，夜深人靜了還不肯睡覺�！钡玫讲簧倮蠋熤С�。人教社也在2010年新版小學(xué)三年級語文教材時，也把《夜書所見》原來解釋“挑：捉�！备某伞疤簦河眉氶L的東西撥弄�！钡覀兪褂玫慕虆ⅰ督處熃虒W(xué)用書》仍然堅持用原來的“捉蟋蟀”的說法。由此使我們在教學(xué)工作中留下了誤區(qū)與瑕疵，失去古詩原有的唯美性。
其一，有老師說“南宋詞人張镃（zī）在《滿庭芳促織兒》寫道：‘兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音，任滿身華影，獨自追尋。’生動描寫了兒童夜晚捕捉促織的情景。”于是說“知有兒童挑促織”也是描寫“兒童在夜里捕捉蟋蟀�！边@種說法是片面的，怎能以張镃小時候在夜里捉蟋蟀就能說《夜書所見》里所寫的兒童一定也要在夜深時捉蟋蟀呢，難道說兒童夜深就不能斗蟋蟀嗎？
其二，更有老師在指導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)的刊物上說道：“細細想來，孩子是想在夜里得到促織，而不是想在秋夜的燈下玩促織”、“ 白天是很難捉到促織的，只有在夜晚才還容易捉到”、“ 促織是住在地表以下的，兒童要捉到它，就需要用木棍等器物去翻動泥土才能找到”。這些說法是有待考證的。第一，有過捉蟋蟀、斗蟋蟀經(jīng)歷的人都會知道：（兒童）捕捉促織主要是因為愛玩蟋蟀，而非“不想在秋夜的燈下玩促織”；第二，夜晚拿著燈籠捉蟋蟀絕對比白天難捉到。在白天，促織很難逃過捕捉者的目光，晚上就不同了，促織只要有機會一跳，不要說古時的燈籠，就連現(xiàn)在拿著手電筒，也難跟蹤上。第三，捉蟋蟀很多也不用反動泥土。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下” 入秋捕獲的斗蟋絕大多數(shù)都不“住在地表以下”。如不改變老師們這種解釋，豈不是誤導(dǎo)了學(xué)生！
再三，如按原理解古詩去看，全詩的結(jié)構(gòu)就變得有瑕疵，理解“客情” 不符合常情。一、二句“蕭蕭秋風(fēng)吹動梧葉發(fā)出聲音和拂面秋風(fēng)，催起我的思念感情！”三、四句“又看到遠處籬笆下的燈火，料想是孩子們在捉蟋蟀啊！又催起我的懷念感情。”本人認為，這樣的理解顯然不符合詩中“動”“知”兩字的承接作用。一、二句所寫事物已經(jīng)觸動了詩人的“客情”，三、四句理應(yīng)抒發(fā)“客情”，不該又描寫眼前事物。再者客居他鄉(xiāng)的詩人的“客情”更應(yīng)是記掛家中親人，而不會想自己童年的事情。以詩人葉紹翁的作詩才能，來看是不會犯如此敗筆。
最后，容筆者再次談?wù)剬θ姷睦斫狻?/p>
夜書所見（xiàn）
蕭蕭梧葉送寒聲，
江上秋風(fēng)動客情。
知有兒童挑（tiǎo）促織，
夜深籬落一燈明。
�。}目）在孤寂夜里寫寫所思念的景象。（全詩）蕭蕭秋風(fēng)吹動梧葉，送來陣陣寒意，客游在外的詩人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。最記掛的是自己疼愛孩子，此時可能還在興致勃勃地斗蟋蟀，夜深人靜了還不肯睡眠。
在教學(xué)上，如果我們自己的觀點看法是對的，就得拿出理論依據(jù)去堅持，如果我們自己的觀點看法是有誤的，就果斷地改正，才是我們的教學(xué)正道。
《夜書所見》作者簡介
葉紹翁，南宋中期詩人，字嗣宗，號靖逸，處州龍泉人。祖籍建安(今福建建甌)，本姓李，后嗣于龍泉(今屬浙江麗水)葉氏。生卒年不詳。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。有《四朝聞見錄》、《靖逸小集》。
葉紹翁是江湖派詩人，所著詩集《靖逸小集》。他的詩以七言絕句最佳，如《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！睔v來為人們所傳誦。
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