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《陶庵夢(mèng)憶序》詩(shī)詞鑒賞

時(shí)間:2021-09-27 10:00:45 詩(shī)詞名句

《陶庵夢(mèng)憶序》詩(shī)詞鑒賞

  《陶庵夢(mèng)憶序》是明末清初的散文家、史學(xué)家張岱為其傳世之作《陶庵夢(mèng)憶》所作的序。張岱是仕宦世家子弟,前半生過著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活,可惜偏逢末世,隨著明清政權(quán)的更替,當(dāng)時(shí)的前明官僚錢謙益、吳梅村、龔鼎孳等茍事新朝,而張岱卻“披發(fā)入山”,隱居不仕,生活窘迫,“常至炊斷”,堅(jiān)決不與滿清統(tǒng)治者合作,體現(xiàn)了剛直不阿的氣節(jié)。作為“故國(guó)不堪回首”的明朝遺民,今昔對(duì)比,現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織,作者滿腔的亡國(guó)之恨、滿腹的思念之情,便化作了《陶庵夢(mèng)憶序》等寫夢(mèng)寫幻的追憶之作。

《陶庵夢(mèng)憶序》詩(shī)詞鑒賞

  因此,我們?cè)谛蕾p其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時(shí),常常感到有一層夢(mèng)幻般的輕紗籠罩其上,使意境顯得深杳而朦朧,這就緣自張岱小品散文的虛實(shí)相依的表達(dá)特點(diǎn)。結(jié)合《陶庵夢(mèng)憶序》看,主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn):

  一、 現(xiàn)實(shí)生活與放逸優(yōu)游的前塵往事

  作者在文中前半部分將自己晚年國(guó)破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當(dāng)年繁華靡麗的生活對(duì)舉,昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優(yōu)游生活,如今只剩下“以藿報(bào)肉,以糲報(bào)粻”、“以薦報(bào)床,以石報(bào)枕”、“以繩報(bào)樞,以甕報(bào)牖”、“ 以煙報(bào)目,以糞報(bào)鼻”、“以途報(bào)足,以囊報(bào)肩”,讓人不得不感慨“過眼皆空,五十年來(lái),總成一夢(mèng)”。作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華的.果報(bào),把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。正如他在自作《墓志銘》中說:“少為紈绔子弟,極愛繁華,……勞碌半生,皆成夢(mèng)幻!边@一切,他在晚年回憶往事的時(shí)候,悔恨有加。所以“遙思往事,憶即書之,持向佛前,一一懺悔。”于此可見其著書旨趣及以“夢(mèng)”名書的緣由,更讓人感嘆游走在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中的作者的神筆。

  二、 現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與信手拈來(lái)的恰切比喻

  在簡(jiǎn)括了本書“不次歲月”、“不分門類”的特點(diǎn)之后,作者對(duì)自己的癡迷本書的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)自嘲為“癡人前不得說夢(mèng)”。為了將自己的“癡”狀形象化,他寫了兩個(gè)“癡人”的舊事。與其說是聽似言之鑿鑿的舊事,不如說成作者興之所至、信手拈來(lái)的兩個(gè)貼切的比喻,大可不必信以為真,只須領(lǐng)會(huì)其意趣便可。西陵腳夫“惟恐其非夢(mèng)”,而中試寒士則“惟恐其是夢(mèng)”,雖然愿望不同,但作為癡人的本質(zhì)和作者是一樣的。這樣,看似虛化的比喻,在作者的信手點(diǎn)染下,化虛為實(shí),與作者的實(shí)際狀態(tài)相連,讓人心領(lǐng)神會(huì)。

  三、 現(xiàn)實(shí)心理與如出一轍的精當(dāng)?shù)涔?/strong>

  作者在文前描摹自己“披發(fā)入山”,布衣素食,甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí),聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽(yáng)山的的典故;在文中描摹自己繁華過后,最終歸于滄桑幻滅的心理時(shí),聯(lián)想到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng),歷盡富貴榮華,一覺醒來(lái),主人黃粱尚未熟的典故;在文末描摹自己寫作時(shí)“名心難化”、“ 名根不失”的心理時(shí),再聯(lián)想到邯鄲夢(mèng)中盧生在遺表中還想把其摹拓二王的書法流傳后世的典故。這樣,作者現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)就在這看似不經(jīng)意的典故引用中,從無(wú)形無(wú)聲走向了具體可感。

  總之,在《陶庵夢(mèng)憶序》里,作者的國(guó)破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛,在亦真亦幻、虛實(shí)相生的表達(dá)形式中,體現(xiàn)得淋漓盡致。

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