高山仰止

詩(shī)經(jīng)之中，有高山仰止一詞，其原意乃仰望高山狀態(tài)之描述，后續(xù)漸用以比喻對(duì)于崇高品德以及偉大成就所懷有的敬仰之情。于當(dāng)今社會(huì)環(huán)境里，我們時(shí)常發(fā)出世風(fēng)浮躁之感嘆，然而卻鮮少有真正去思索的情況：究竟什么才屬于值得仰望的那座似山般事物？同時(shí)，我們又應(yīng)當(dāng)怎樣去把這份所懷有的敬仰之情轉(zhuǎn)化成為了自身成長(zhǎng)進(jìn)步進(jìn)程當(dāng)中的動(dòng)力呢？

高山仰止的真正含義是什么

有不少人把“高山仰止”單純地理解成是對(duì)名人或者權(quán)貴的崇拜，然而這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的解讀。它的關(guān)鍵之處在于“德”，也就是一個(gè)人的品格所具有的巍峨以及境界呈現(xiàn)出的高遠(yuǎn)。就像孔子，還有袁隆平，以及張桂梅，他們并非毫無(wú)瑕疵，可是那份對(duì)于理想的堅(jiān)持，還有對(duì)他人的毫無(wú)私心，共同構(gòu)建起了讓人仰望的“山”。我們所敬重的并非他們的地位，而是他們身上所散發(fā)出來(lái)的人性的光輝。

為什么當(dāng)代社會(huì)更需要高山仰止

處在信息爆炸以及娛樂至上的那種環(huán)境當(dāng)中，致使人們的注意力被碎片化的內(nèi)容給占據(jù)，然而真正的榜樣反倒被淹沒了。要是缺乏對(duì)于高尚品格的仰望，那么很容易造成價(jià)值虛無(wú)以及功利主義的情況出現(xiàn)。當(dāng)我們不再相信“高山”是存在著的，這樣就會(huì)失去向上的參照系。越是處于浮躁的狀態(tài)，就越是需要樹立起精神高標(biāo)，依靠這個(gè)來(lái)校準(zhǔn)自己的言行，防止在平庸之中沉淪下去。

如何將高山仰止融入日常生活

向上看并非是為了去頂禮膜拜，而是為了去付諸實(shí)踐。首先，要主動(dòng)尋覓身旁的“高山”，那是一位品行端正的鄰居，是一位兢兢業(yè)業(yè)的前輩。其次，需將那份敬重分解成能夠去效仿的行為，比如說(shuō)去學(xué)習(xí)他人的那份耐心，或守信，亦或是那份擔(dān)當(dāng)責(zé)任的態(tài)度。最后，要定時(shí)進(jìn)行反省，思考我距離心底的“山”究竟還有多遠(yuǎn)的距離。不需要一下子就登上頂峰，但是每一回那微小的接近，都是對(duì)“高山仰止”最為誠(chéng)摯的回應(yīng)。

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