阮籍詩(shī)人的生平介紹
阮籍這位傳奇人物,其實(shí)很多人都很熟悉,大名鼎鼎的竹林七賢之一,以下小編就來(lái)介紹一些關(guān)于這位傳奇人物的故事。希望對(duì)大家有所幫助。
阮籍詩(shī)人的生平介紹1
阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。他興趣頗廣，博覽群書，多才多藝。他攻讀儒家經(jīng)典，也愛(ài)讀老莊，并且學(xué)習(xí)擊刺武藝，能長(zhǎng)嘯，善彈琴，還喜歡喝酒。
阮籍，高中語(yǔ)文讀本第二冊(cè)有篇寫到《阮籍不拘禮法》。
【原文再現(xiàn)】
阮籍不拘禮法
性至孝，母終，正與人圍棋，對(duì)者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆致滅性。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。由是禮法之士疾之若仇。
籍嫂嘗歸寧，籍相見(jiàn)與別�；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。
【素材評(píng)析】
阮籍的性格上尤為不群，一方面生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束；另一方面，為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內(nèi)心非常有節(jié)制。從上文中在母終時(shí)的表現(xiàn)以及喝醉酒后的行為中，可以一斑。而他的這種有放有斂的性格還能得到人們的理解與信任。阮籍的詩(shī)寫寓意遙深，他的為人之喜怒不形于色，正是因?yàn)樗兄鴥煞N看似矛盾的性格能統(tǒng)一在他一人身上的緣故。
【適用話題】
阮籍佯狂而歌，蔑視禮教、潔身自愛(ài)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，適用話題：“符號(hào)”、“走與�！�、“雕刻心中的天使”、“路”等。
阮籍（公元210年～263年），字嗣宗，陳留尉氏（今河南省開封市）人，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人、竹林七賢之一。
門蔭入仕，累遷步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。
景元四年（公元263年），阮籍去世，享年五十三歲。作為“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
阮籍詩(shī)人的生平介紹2
少年時(shí)期
阮籍，出生于建安十五年（公元210年），三歲喪父，由母親把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。父親死后，家境清苦，阮籍勤學(xué)而成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長(zhǎng)嘯。在他少年時(shí)期好學(xué)不倦，酷愛(ài)研習(xí)儒家的詩(shī)書，同時(shí)也表現(xiàn)為不慕榮利富貴，以道德高尚、樂(lè)天安貧的古代賢者為效法榜樣的志趣。
阮籍在習(xí)文的同時(shí)還兼習(xí)武，其《詠懷詩(shī)》寫到：“少年學(xué)擊劍，妙技過(guò)曲城”。阮籍性格孤僻，輕蕩，大約在十六七歲時(shí)，有一次隨其叔父到東郡，兗州刺史王昶與他相見(jiàn)時(shí)，他“終日不開一言”，王昶“自以為不能測(cè)”。
阮籍在政治上有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！” [1]
正始時(shí)期
當(dāng)時(shí)明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。正始三年（242年）左右，當(dāng)時(shí)任太尉之職的蔣濟(jì)聽說(shuō)阮籍“俊而淑悅，為志高”，于是詢問(wèn)椽屬王默，王默予以確認(rèn)。之后，蔣濟(jì)準(zhǔn)備征辟阮籍做自己的掾?qū)�。阮籍聽到消息，就寫了一封《奏記》，親自送到洛陽(yáng)城外的都亭，請(qǐng)吏卒轉(zhuǎn)呈蔣濟(jì)�！蹲嘤洝分姓f(shuō)自己才疏學(xué)淺，出生卑微，難堪重任。婉言表示謝絕。蔣濟(jì)原先擔(dān)心阮籍不會(huì)應(yīng)辟，后來(lái)得知他已到都亭，誤以為他已應(yīng)命，其《奏記》中所說(shuō)的不過(guò)是口頭上的客套話，所以很是高興，于是派人去迎他，不想阮籍已經(jīng)回去了。蔣濟(jì)非常生氣，遷怒于王默。王默很是害怕，只好寫信勸說(shuō)阮籍。阮籍的鄉(xiāng)黨親屬也都來(lái)勸喻，他不好再推托，勉強(qiáng)就任，但是不久即告病辭歸。這是阮籍一生中的第一次出仕，這次出仕顯然帶有某種被迫的性質(zhì)。 [2-3]
正始八年（247年）前后，阮籍與王戎的父親同時(shí)任尚書郎。阮籍病免尚書郎之后不久，又受曹爽的征辟，招為參軍，阮籍婉言拒絕之。這是阮籍第二次出仕。（注：關(guān)于阮籍是否擔(dān)任曹爽的參軍，史書上有不同的記載，《晉書·阮籍傳》的記載為：“及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。”即阮籍沒(méi)有做曹爽的參軍。但《三國(guó)志·魏書·王粲傳》注引《魏氏春秋》寫到“后為尚書郎，曹爽參軍�！边@里參照《晉書》上面的記載。）
正始十年（249年），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)心懷不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。
竹林時(shí)期
正始之后，阮籍與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人，共為“竹林之游”，史稱他們?yōu)椤爸窳制哔t”。當(dāng)今學(xué)術(shù)界通常把竹林七賢的學(xué)術(shù)思想活動(dòng)時(shí)間稱為“竹林時(shí)期”。
阮籍(2張)
正始十年（249年）四月改元嘉平，阮籍時(shí)年恰四十歲，阮籍做了司馬懿的從事中郎。
嘉平三年（251年），司馬懿卒后，阮籍又做了司馬師的從事中郎，他擔(dān)任此職一直到嘉平六年（254年）。
嘉平六年，即正元元年（254年），高貴鄉(xiāng)公曹髦即帝位之后，司馬師為了籠絡(luò)人心，大肆封官晉爵，阮籍也被賜為關(guān)內(nèi)侯、徙官散騎常侍。
正元二年（255年），司馬師在討伐丘儉、文欽時(shí)，因患目病而卒于軍中。司馬師之后，由其弟司馬昭繼任大將軍、錄尚書事�？赡芫驮谶@年，阮籍主動(dòng)向司馬昭請(qǐng)求到東平任職，司馬昭很爽快地答應(yīng)了，然而阮籍在東平任上只十余日就回來(lái)了。阮籍從東平返回京師洛陽(yáng)后，馬上又作了司馬昭的從事中郎。他擔(dān)任此職的時(shí)間大概只有一年左右。
甘露元年（256年），阮籍請(qǐng)求作步兵校尉。步兵校尉一職，雖然是中央政府的屬官，但不像散騎常侍那樣與皇帝有親近的關(guān)系；雖然是武職，但又不執(zhí)兵權(quán)，不會(huì)給司馬氏造成壓力，引起司馬氏的猜忌。阮籍擔(dān)任此官職時(shí)間最長(zhǎng)，所以后世通常稱之為“阮步兵”。 [4]
鐘會(huì)是司馬氏的心腹，曾多次探問(wèn)阮籍對(duì)時(shí)事的看法，阮籍都用酣醉的`辦法獲免。司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話，試探他的政見(jiàn)，他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)、口不臧否人物來(lái)應(yīng)付過(guò)去，使司馬昭不得不說(shuō)“阮嗣宗至慎”。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻，阮籍竟大醉60天，使事情無(wú)法進(jìn)行。 [1] [5]
景元四年（263年）十月，司馬昭被晉封位晉公，位相國(guó)，加九錫，這是司馬昭正式實(shí)施其篡權(quán)的重要一步。按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵，司馬氏謙讓一番，然后再由公卿大臣"勸進(jìn)"，當(dāng)時(shí)阮籍擔(dān)任步兵校尉之職，也被受命執(zhí)筆，但阮籍依舊喝酒，等到使者來(lái)催稿時(shí)，阮籍只好帶酒擬稿塞責(zé)。
阮籍死于景元四年（263年）冬，也就是在他寫了《勸進(jìn)表》之后的一二個(gè)月，享年五十四歲。 [1] [6]
主要影響
編輯 播報(bào)
對(duì)魏晉玄學(xué)
玄學(xué)在魏晉之世十分盛行，形成一股強(qiáng)勁的“玄風(fēng)”。它不僅曾一度支配了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域，而且支配了當(dāng)時(shí)士大夫的生活態(tài)度，形成一種虛無(wú)放誕的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)于阮籍來(lái)說(shuō)，他并不是不重視玄學(xué)的理論，例如，《達(dá)莊論》與《大人先生傳》就是他苦心孤詣的玄論之作。除了表現(xiàn)在玄學(xué)理論一面外，事實(shí)上更多、更直接地表現(xiàn)在那種飲酒縱放、橫決禮俗的人生態(tài)度方面。
受阮籍等人的影響，在兩晉一代，特別是元康之世，虛無(wú)放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時(shí)成為社會(huì)的一種風(fēng)尚，甚至轉(zhuǎn)化為單純地追求感官的刺激，肉體的縱情享樂(lè)。 [7-8]
五言詩(shī)
阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩(shī)的人，其《詠懷詩(shī)》把八十二首五言詩(shī)連在一起，編成一部龐大的組詩(shī)，并塑造了一個(gè)悲憤詩(shī)人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩(shī)的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風(fēng)》）等人詩(shī)篇都是以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實(shí)生活，具有深厚思想內(nèi)容的五言長(zhǎng)詩(shī)，無(wú)不是對(duì)阮籍《詠懷詩(shī)》的繼承和發(fā)展。
阮籍的《詠懷詩(shī)》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識(shí)，無(wú)不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩(shī)形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)帯⒖鄲�、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
阮籍的《詠懷詩(shī)》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響。阮籍之后，詩(shī)人爭(zhēng)先仿效其作，影響極為深廣。后人給予其“憂時(shí)憫亂，興寄無(wú)端，而駿放之致，沉摯之詞，誠(chéng)足以睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”的極高評(píng)價(jià)�！对亼言�(shī)》開后代左思《詠史八首》組詩(shī)，陶淵明《飲酒二十首》組詩(shī)的先河。
阮籍的《詠懷詩(shī)》八十二首通過(guò)不同的寫作技巧如比興、象征、寄托、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。 [9] 比興和形象塑造是《詠懷詩(shī)》最重要的藝術(shù)手法。《詠懷詩(shī)》注重?zé)捵�，看似語(yǔ)言樸素，不事雕琢，其實(shí)意境旨遠(yuǎn)，用詞貼切。
阮籍《詠懷詩(shī)》的意旨，如同鐘嶸所說(shuō)：“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩(shī)品》）。《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容非常復(fù)雜而廣泛，但突出的是對(duì)生命短促、人生無(wú)常的感傷和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法忘懷，以及由此所產(chǎn)生的一種憂愁焦慮的情緒。 [10]
歷史評(píng)價(jià)
編輯 播報(bào)
明人靳于中盛贊阮籍人品之高尚，稱他為“命世大賢”（《阮嗣宗文集序》）。 [14-15]
魯迅：阮籍作文章和詩(shī)都很好，他的詩(shī)文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經(jīng)說(shuō)不大能懂，我們自然更很難看得懂他的詩(shī)了。他詩(shī)里也說(shuō)神仙，但他其實(shí)是不相信的。 [16]
游國(guó)恩：魏晉以后，老莊之學(xué)大盛于世，影響于我國(guó)學(xué)術(shù)思想和文學(xué)方面更大，嵇康有《養(yǎng)生》、《聲無(wú)哀樂(lè)》、《難張遼叔自然好學(xué)》、《釋私》等論，阮籍有《通易》、《通老》、《達(dá)莊》三論及《大人先生傳》，縱談名理，大暢玄風(fēng)。 [25] （《文學(xué)史》第四章 先秦諸子散文）
歷代關(guān)于“竹林七賢”的排序，阮籍總是名列第一，可見(jiàn)阮籍的在士人中的名望之高。如：《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》明確地把阮籍排在首位，嵇康次之，山濤居第三位，余人皆在三名之后�！睹總鳌返呐帕械拇涡�?yàn)椋喝罴�、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎�?[14-15]
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