賈誼《新書·先醒》文言文原文及翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都背過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的賈誼《新書·先醒》文言文原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
《新書·先醒》
世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚莊王即位，乃退僻邪而進忠正，能者任事。當(dāng)是時也，宋鄭無道，莊王圍宋伐鄭，諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪曰：“臣齋而具食甚潔，日中而不飯，臣敢請罪。”莊王喟然嘆曰：“非子之罪也。吾聞之曰，其君賢君也，而又有師者，王；其君中君也，而有師者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢。天下有賢，而我獨不得。若吾生者，何以食為？”故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。
昔宋昭公出亡，至于境，喟然嘆曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數(shù)百人，無不曰吾君麗者。吾發(fā)政舉事，朝臣千人，無不曰吾君圣者。吾外內(nèi)不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣�！庇谑歉镄囊仔校萝诓�，食疄馂，晝學(xué)道而夕講之。二年美聞于宋，宋人車徒迎而復(fù)位，卒為賢君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。
昔者虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，晉師伐之。虢君出走，至于澤中，曰：“吾渴而欲飲�！庇吣诉M清酒。曰：“吾饑而欲食�！庇M腶脯粱糗。虢君喜曰：“何給也？”御曰：“儲之久矣�！痹唬骸昂喂蕛χ俊睂υ唬骸盀榫鐾龆鲤嚳室��！本唬骸爸讶送鲂�？”對曰：“知之�！痹唬骸爸我圆恢G？”對曰：“君好諂諛，而惡至言，臣愿諫，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御謝曰：“臣之言過也�！睘殚e，君曰：“吾之亡者誠何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也�！彪骄唬骸百t人之所以存也，乃亡，何也？”對曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡�！彪骄玻瑩�(jù)軾而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饑倦，枕御膝而臥，御以塊自易，逃行而去，君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡，此不醒者也。（取材于漢·賈誼《新書·先醒》）【注】不谷：諸侯自稱的謙辭。
譯文：
世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。
當(dāng)年楚莊王即位，馬上就清退奸佞，提拔忠誠正直的人，（讓）有才能的人主掌楚國的事務(wù)。在這個時候，宋國、鄭國無道，楚莊王包圍討伐鄭宋兩國，諸侯們都心悅誠服。在返程途中，經(jīng)過申侯的屬地。申侯進獻飯食，但是到了中午楚莊王還是不吃，申侯很害怕，請罪說：“我齋戒之后準(zhǔn)備的飯食已經(jīng)非常清潔了，但是您到了中午還不吃，我特來請罪�！背f王長嘆道：“這不是你的罪過。我聽說：一個國君是賢德的君主，還有開導(dǎo)教誨他的人，就可以稱王于天下；一個國君是中等的君主，還有教導(dǎo)他的人，就可以稱霸于諸侯；一個國君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又沒有比得上他的人，這樣的國家就會滅亡�，F(xiàn)在我就是愚鈍的下等國君，手下的群臣沒有人比得上我，我擔(dān)心楚國沒有多久就不復(fù)存在了。我還聽說，世上的賢者不會斷絕。（既然）天下有賢人在，但是我偏偏得不到賢人（來輔佐）。像我這樣活著，憑什么吃飯呀？”所以楚莊王因為思慮著得到賢人輔佐，到了中午都忘了吃飯。這就是所說先（于他人）明白（國家）存亡的原因的人，這就是先醒的人。
當(dāng)年宋昭公出逃，到了邊境，長嘆道：“哎，我知道我流亡的原因了。我穿著美服站在朝堂之上，數(shù)百名侍奉者，沒有一個人不說我英俊瀟灑的；我發(fā)布命令裁決政事，數(shù)千朝臣沒有一個不說我英明正確的。我在朝廷內(nèi)外沒有聽到過有人說我的過失，因此我才到了這一步。我陷入困境真是理所應(yīng)當(dāng)?shù)��！睆拇酥螅葱母锩�，改變行為，穿粗布衣服，吃粗糙的飯菜，白天學(xué)習(xí)正道，晚上講給他人聽，二年后，美名在宋國境內(nèi)傳頌，宋人派車馬官員去迎接他，讓他重新?lián)螄沧罱K成了賢明的國君。等到已經(jīng)逃亡在外，然后才明白存國保位的道理，這就是后醒的人。
以前虢君驕傲放縱，喜好自夸，讓阿諛奉承之人成為親信和權(quán)貴，進諫的大臣被問罪驅(qū)逐，晉國軍隊進攻虢國。虢君逃亡，到了大澤，對手下人說：“我渴了想喝水。”車夫于是進獻上了清酒。虢君又說：“我餓了要吃東西�！避嚪蛴诌M獻了干肉干糧。虢君非常高興地問：“為何準(zhǔn)備得這么充分？”車夫說：“我好久之前就儲存了�！彪骄龁枺骸盀槭裁磧Υ�？”車夫回答說：“就是為了您逃亡時路上饑渴準(zhǔn)備的�！彪骄龁枺骸澳阒牢視油�？”車夫回答說：“知道呀�！彪骄龁枺骸凹热恢�，為什么不勸諫我？”車夫說：“您喜歡那些諂媚之言，討厭真誠的話，我想進諫，卻擔(dān)心我會比虢國先滅亡�！彪骄牶螅└淖兞四樕浅Ｉ鷼猓嚪蜈s緊謝罪說：“我說的話錯了。”等到歇息的時候，虢君又說：“我亡國（逃亡）的原因真的是什么？”車夫說：“您不知道嗎？您亡國的原因，就是因為您太賢明。”虢君說：“賢君是國家賴以存在的條件呀，如今卻亡了國，是為什么呀？”車夫回答說：“天下的國君都沒有才德，（他們）都嫉恨您一個人賢明，所以您才亡了虢國�！彪骄笙玻鲋噹系臋M木笑著說：“哎，賢者原本就是像這樣痛苦嗎？”于是下車步行到山中休息，又餓又累，枕著車夫的腿就睡著了，車夫用土塊換出了自己的腿，逃跑離開了虢君，虢君于是就餓死了，尸體被禽獸吃了。這就是已經(jīng)亡國了，還不能醒悟自己亡國的原因，這就是不醒悟的人。
作者簡介
賈誼（公元前200年—公元前168年），洛陽（今屬河南）人，西漢初年政論家、文學(xué)家，世稱賈生。
賈誼少有才名，十八歲時以善文為郡人所稱。漢文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅三十三歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。
賈誼著作主要有散文和辭賦兩類[1]。其政論文評論時政，風(fēng)格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》《鵩鳥賦》最為著名。
散文成就
賈誼散文作品大體可分為三類，一類是專題政論文，如《過秦論》；一類是就具體問題所寫的疏牘文，如《陳政事疏》；還有一些是雜論。
賈誼的政論文，主要是一些陳政事的疏奏，為數(shù)不多，但成就巨大。一方面，他吸取戰(zhàn)國儒、道、法三家思想而又“案之當(dāng)今之務(wù)”，使其政論文具有適應(yīng)時代需要而“經(jīng)世致用”的特色，因而具有很強的針對性；另一方面，他繼承戰(zhàn)國之文“敷張文辭”的寫作手法而又更加疏直激切、盡所欲言，使其政論文具有將說理與情感、氣勢、形象相結(jié)合而聳動人主視聽的特色。賈誼的政論散文說理透辟，邏輯嚴(yán)密，感情充沛，氣勢非凡，全面地闡述了深刻的政治思想和高瞻遠矚的治國方略，鮮明地體現(xiàn)了漢初知識分子在大一統(tǒng)封建帝國創(chuàng)始時期積極用世的人生態(tài)度和昂揚向上的精神風(fēng)貌，標(biāo)志著中國散文發(fā)展的一個新階段，代表了漢初政論散文的最高成就，對后代散文影響很大。魯迅曾說，他與晁錯的文章“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠�！�
除此之外，賈誼《新書》中還有一些雜論文章，語言或樸實淺顯，或生動形象，敘事說理均有特色。
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