文言文教案

時(shí)間：2025-04-18 09:32:00 文言文名篇

文言文教案范文合集5篇

　　漫長的學(xué)習(xí)生涯中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的文言文教案5篇，歡迎大家分享。

文言文教案范文合集5篇

文言文教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．掌握積累文中的文言知識(shí)

　　2．理解從師的必要

　　3．賞析本文的對比證技巧

　　4．背誦課文

　　一

　　教學(xué)內(nèi)容：朗讀正音，質(zhì)疑答疑。

　　教學(xué)過程

　　一、解題

　　1．審題

　　①定文體。說，文體名稱。

　　②明內(nèi)容。題目中“師”的含義是老師，還是“從師之道”？

　�、圩髡吆喗�

　　讀課文注釋1。

　　二、朗讀正音

　　1．指名讀。注意字音、句讀、語氣。

　　2．齊讀。

　　三、質(zhì)疑，解疑

　　老師指點(diǎn)方法、技巧。

　　二

　　教學(xué)內(nèi)容：翻譯課文一、二段，知識(shí)歸類；指導(dǎo)背誦課文一、二段。

　　教學(xué)過程

　　一、翻譯第一段，知識(shí)歸類

　　1．齊讀。

　　2．歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)

　　老師板書如下知識(shí)點(diǎn)，師生共同解釋。

　　①實(shí)詞

　　終聞固庸是故孰

　�、谕ḿ僮�

　　受

　�、厶撛~

　　之乎其所所以

　　④古今異義

　　學(xué)者從而

　�、菰~類活用

　　師

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

　　二、翻譯第二段，知識(shí)歸類

　　1．齊讀。

　　2．歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)

　　老師板書如下知識(shí)點(diǎn)，師生共同解釋。

　　①實(shí)詞

　　惑句讀遺之族若諛復(fù) 齒

　�、谕ḿ僮�

　　不

　�、厶撛~

　　之而乎其于則所以猶且

　�、芄沤癞惲x

　　眾人小學(xué)

　�、菰~類活用

　　師下習(xí)（使……學(xué)習(xí)）

　�、尬难跃涫�

　　句讀之不知，惑之不解

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

　　三、指導(dǎo)背誦

　　1．討論：第1段和第2段各自的思路是怎樣的？請梳理出來。

　　老師板書

　　第1段

　　首先亮出觀點(diǎn)——古之學(xué)者必有師，然后明確老師的作用，接著一正一反闡明從師的必要性，然后結(jié)合自己對擇師的認(rèn)識(shí)，指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　第2段

　　首先感嘆當(dāng)下師道不存；然后古將圣人從師而問與今眾人恥學(xué)師對比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接著以擇師教子與己恥學(xué)于師對比，批評其未見明，然后將百工等不恥相師與士大夫群聚而笑對比，感嘆師道不復(fù)。

　　2．背誦

　　三

　　教學(xué)內(nèi)容：翻譯課文三、四段，知識(shí)歸類；指導(dǎo)背誦課文三、四段；理解文章主

　　旨，對比論證。

　　教學(xué)過程

　　一、翻譯第三、四段，知識(shí)歸類；指導(dǎo)背誦

　　1．齊讀。

　　2．歸類解釋如下知識(shí)點(diǎn)

　　老師板書如下知識(shí)點(diǎn)，師生共同解釋。

　�、賹�(shí)詞

　　常之徒攻如通嘉貽

　�、谔撛~

　　于

　�、酃沤癞惲x

　　不必

　�、芪难跃涫�

　　師不必賢與弟子不拘于時(shí)

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點(diǎn)評。每人翻譯兩句。

　　4．指導(dǎo)背誦

　　這兩段的思路是怎樣的？

　　二、學(xué)習(xí)課文的主旨及論證思路

　　1．本文的觀點(diǎn)有哪些？找出來。

　　老師板書

　　中心論點(diǎn) 論證結(jié)構(gòu) 分論點(diǎn)

　　從師必要師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　�。槭裁矗�

　　從師標(biāo)準(zhǔn) 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　　（怎么做）

　　古之學(xué)者必有師

　　恥師可恥師道不傳久，欲人無惑難

　�。槭裁矗�

　　從師標(biāo)準(zhǔn) 圣人無常師

　�。ㄔ趺醋觯� 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

　　術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

　　2．討論：①你認(rèn)為課文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎么論證這一中心論點(diǎn)的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗幟鮮明，作者是怎樣傳達(dá)這種強(qiáng)烈感情的？請分析。

　　學(xué)生充分討論、回答。通過回答明確觀點(diǎn)之間的關(guān)系和對比論證方法，深入理解文章的主旨。

　　老師根據(jù)學(xué)生討論，補(bǔ)充上邊板書。

　　老師明確：第2段，首先用一個(gè)感嘆句緊承前一段，轉(zhuǎn)入對“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”對比，批判士大夫的錯(cuò)誤想法，指出這是“師道不復(fù)”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個(gè)感嘆句，均有加強(qiáng)感染力的作用。句式也有變化，“其皆出于此乎”，是用推測語氣作判斷；“吾未見其明也”是用肯定語氣作判斷；“其可怪也歟”，是用驚詫語氣作判斷。“同”中有“變”，感情一層比一層強(qiáng)烈。

　　3．明確寫作背景

　　作者為什么有這樣強(qiáng)烈的感情呢？文章的寫作背景：這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。

　　4．背誦全文

　　5．延伸

　　后人評價(jià)《師說》成為千古名篇的原因之一是“思想進(jìn)步”，那么你認(rèn)為《師說》的思想進(jìn)步性體現(xiàn)在哪里？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　作者概括而全面地提出教師的職責(zé)。強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)掖后學(xué)等思想在今天仍有借鑒作用。

　　三、作業(yè)

　　本文對比論證的方法值得學(xué)習(xí)，請運(yùn)用這一論證方法寫一片段，論證論點(diǎn)“語文學(xué)習(xí)需要良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。

　　《師說》導(dǎo)學(xué)案

　　課時(shí)安排：3課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、借助工具書和課本注釋讀準(zhǔn)字音，翻譯文章。

　　2、掌握積累文中文言知識(shí)。

　　3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。

　　4了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)。

　　【學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。

　　2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　誦讀、討論、點(diǎn)撥。

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、了解作者、熟讀課文

　　2、學(xué)習(xí)文章第一段

　　3、積累文言詞匯

　　【知識(shí)鏈接】

　　韓愈，其人：（768——824），字，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“ ”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過的學(xué)生，皆自稱韓門弟子，如賈島、孟郊、劉叉等。足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。韓愈不僅是唐代的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“ （韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。有作品。

　　其事：1、古文運(yùn)動(dòng)：實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，來反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)。

　　2、“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞?dòng)袔煟挥校m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（學(xué)生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴(yán)正不屈）而為師。 “恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的思想。韓愈針對這種錯(cuò)誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進(jìn)步意義的。

　　3、唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要?dú)⑺理n愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年�！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！�

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　一、解題：《師說》中“說”是一種表議論的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中學(xué)過的《馬說》、《愛蓮說》。“師說”意為“解說從師的道理”。

　　二、課文朗讀

　　要求：1、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 2、讀準(zhǔn)文章語氣、讀出作者的感情。

　　給下列生字注音：

　　諛（）萇（）聃（）郯（）句讀( )

　　或不焉( ) 歟（）蟠（）經(jīng)傳（）貽（）

　　給下列句子劃分節(jié)奏：

　　1、其聞道也固先乎吾

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3、師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!

　　三、學(xué)習(xí)第一段

　　（一）、字詞釋義：其聞道也固先乎吾是故無貴無賤吾師道也道之所存師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　�。ǘ�、翻譯重點(diǎn)句子：

　　師者，所以傳到授業(yè)解惑也。

　　吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　　(三)、文言詞匯積累：

　　1.通假字

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　2、古今異義

　�。�1）古之學(xué)者必有師（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　�。�3）吾從而師之（4）是故無貴無賤，無長無少

　　3、一詞多義

　　（1）師（2）乎

　�、� 古之學(xué)者必有師 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　�、谖釓亩鴰熤� ②夫庸知其年之先后生于吾乎

　�、畚釒煹酪�

　�。�3）其（4）而

　　①其為惑也終不解 ①人非生而知之者

　�、谄渎劦酪补滔群跷� ②惑而不從師

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾從而師之

　　5. 之

　�、俟胖畬W(xué)者必有師

　�、谌朔巧�

　�、鄣乐妫瑤熤嬉�

　�、芊蛴怪淠曛群笊谖岷�

　　第二課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)第二三四段2、歸納積累文言詞匯

　　一、字詞釋義：

　　其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣則恥師焉，惑矣

　　惑之不解是故圣益圣，愚益愚句讀之不知

　　小學(xué)而大遺不恥相師君子不齒

　　圣人無常師不拘于時(shí) 作師說以貽之

　　二、翻譯重點(diǎn)句子：

　　師道之不傳也久矣！欲人之無欲也難矣！

　　1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　2、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　3、位卑則足羞，官盛則近諛

　　4、是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　三、文言知識(shí)歸納與積累：

　　1、通假字

　　2、古今異義

　　3、一詞多義

　　4、詞類活用

　　5、特殊句式

　　第三課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。

　　2、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的品質(zhì)

　　一、文本探究：

　　1、這篇文章韓愈說寫給誰的？何以見得？韓愈為何專門寫文章給他？最根本的原因是什么？

　　2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何闡釋古人的從師之道的呢？

　　3、作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒有舉例呢？

　　4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢（找出一個(gè)以不同面目反復(fù)出現(xiàn)的詞語來概括回答）？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？用了什么手法？得出什么結(jié)果？

　　5、通過這三組對比，韓愈有何感受？你對哪一組對比的感受最深？

　　二、思緒拓展：

　　這篇文章說是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，他還寫給誰看的呢？

　　三、總結(jié)：

　　記得居里夫人曾經(jīng)說過：“我之所以獲得成功，是因?yàn)槲沂钦驹诹司奕说募绨蛏��！?/p>

　　這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個(gè)事實(shí):這個(gè)巨人就是韓愈所說的`“師”.

　　學(xué)到這里，相信很多同學(xué)思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請同學(xué)們課下把自己的想法也寫成一篇文章來和大家交流。

　　四、鞏固提升：

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下眾人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進(jìn)諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　�。罚忉屜铝懈骶渲屑狱c(diǎn)的詞在句中的意思。

　　A．是故圣益圣，愚益愚（）

　　B．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（）

　　C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也（）

　　D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）

　�。福赋鱿铝芯渥痈鲗儆谑裁淳涫健�

　　A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（）

　　B．道之所存，師之所存也（）

　　C．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（）

　　D．冰，水為之而寒于水（）

　�。梗铝懈骶浼狱c(diǎn)字的意思與例句中加點(diǎn)字的意思或用法相同的一項(xiàng)是（）

　　例句：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

　　A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

　　D．其如土石何？

　　10．對本段文字解釋正確的一項(xiàng)是（）

　　A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性。

　　B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。

　　C．正面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要途徑。

　　D．反面批評古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)。

　　附：答案

　　第一課時(shí)

　　一、知識(shí)鏈接：退之韓昌黎古文運(yùn)動(dòng) 唐宋八大家《昌黎先生文集》

　　二、1.ｙú ｃｈáｎｇｄ�。� ｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎｚｈｕàｎｙí

　　2、（1）其聞道也／固先乎吾（2）夫庸知／其年之先后生于吾乎（3）師道之不傳也／久矣！欲人之無惑也／難矣!

　　三、1、本來；因此；道理；存在的地方；形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題。

　　2、老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。

　　我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？

　　因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　四、1“受”通“授” 傳授 2、（1）古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞（3）古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞（4）古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞

　　五、 1 師 ① 名詞，老師 ②名詞的意動(dòng)用法，以……為師 ③名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 2、乎①介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較 ②語氣助詞，表反問，譯為“嗎”） 3、其①代詞，那些，指代疑難問題 ②代詞，他，指代“生乎吾前”者③代詞，他的 4.、而（1）連詞表承接（2）連詞，表轉(zhuǎn)折（3）連詞，表承接 5、之（1）結(jié)構(gòu)助詞，的（2）代詞，指代知識(shí)、道理等（3）助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性 (4) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性

　　第二課時(shí)

　　一、超出；比……低下；以……為恥；糊涂；疑惑的問題、糊涂的問題；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辭休止和停頓處；小的方面/大的方面；拜別人為師；看不起；固定的；被；贈(zèng)送。二、翻譯重點(diǎn)句子： 1、古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！

　　2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個(gè)原因吧！

　　3、以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。

　　4、所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已

　　三、（一）通假字1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（受，通“授”，教授）2 或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

　　（二）古今異義（1）古之學(xué)者必有師

　　古義：求學(xué)的人；今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

　　（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　古義：用來……的；今義：表因果關(guān)系的連詞

　�。�3）是故弟子不必不如師

　　古義：不一定；今義：用不著

　�。�4）是故無貴無賤，無長無少

　　古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞

　�。�5）吾從而師之

　　古義：跟隨而且；今義：表目的或結(jié)果的連詞

　　（6）今之眾人

　　古義：一般人；今義：眾多的人，大家

　　（7）小學(xué)而大遺

　　古義：小的方面學(xué)習(xí)

　　今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)（常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”）

　　（三）、一詞多義

　　1 師

　　① 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）

　�、� 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）

　�、� 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

　�、� 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

　　2.傳

　�、�

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）

　�、� 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）

　　③ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）

　　3.道

　�、� 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

　�、� 師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）

　　③ 道相似也（名詞，道德學(xué)問）

　　4.惑

　�、� 惑之不解（名詞，疑難問題）

　�、� 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

　�、� 惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）

　　5. 乎

　　（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)

　�。�2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）

　�。�3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）

　　（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）

　　6. 而

　�。�1）人非生而知之者（連詞，表承接）

　　（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　�。�3）吾從而師之（連詞，表承接）

　　(4) 擇師而教之（連詞，表承接）

　　(5) 授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）

　　(6) 小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　(7) 則群聚而笑之（連詞，表修飾）

　　(8) 如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）

　　7. 之

　�。�1）古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）

　　（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）

　　（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

　　(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

　　(5) 師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

　　(6) 欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）

　　(7) 圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

　　(8) 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

　　(9) 句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）

　　(10) 巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）

　　（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）

　�。�12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）

　　（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）

　　8. 其

　�。�1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

　�。�2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

　　（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

　�。�4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）

　�。�5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎？”）

　�。�6）于其身也（反稱代詞，自己）

　　9. 于

　�。�1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

　　（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）

　�。�3）于其身也（介詞，對于）

　�。�4）皆出于此乎（介詞，從）

　�。�5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）

　　10. 也

　�。�1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）

　　（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）

　�。�3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）

　�。�4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）

　�。ㄋ模� 詞類活用

　　名詞的活用：

　　1.名詞作狀語

　　則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）

　　2.名詞作動(dòng)詞

　�、� 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

　　② 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）

　　3.名詞的意動(dòng)用法

　　① 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

　�、� 孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）

　　形容詞的活用：

　　1.形容詞作名詞

　�、�

　　小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

　�、� 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

　　③ 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

　�、� 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）

　�、� 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人）

　　2.形容詞作動(dòng)詞

　　惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）

　　3.形容詞的意動(dòng)用法

　　而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）

　　（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　　授之書而習(xí)其句讀者（習(xí)，使……學(xué)習(xí)）

　　五、文言句式

　�。ㄒ唬┡袛嗑�

　�。�1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（……者，……也，表判斷）

　　（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）

　　（3）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

　�。ǘ┍粍�(dòng)句

　　不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）

　　（三）倒裝句

　　1．介賓結(jié)構(gòu)后置句（狀語后置句）

　　（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語后置）

　�。�2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）

　�。�3）不拘于時(shí)，學(xué)于余（于余學(xué)，介賓短語后置）

　　2．賓語前置句

　　句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）

　　4. 省略句

　�。�1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）

　�。�2）吾從（之）而師之（省賓語）

　�。�3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）

　�。�4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動(dòng)詞）

　　5. 固定格式

　　庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第三課時(shí)

　　1、寫給李蟠的：作師說以貽之。

　　三條原因：①、李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；、②他不拘于時(shí)，學(xué)于余； ③、能行古道

　　根本原因：能行古道不拘于時(shí)

　　2、古人的從師學(xué)習(xí)之道。分為兩層：①、古道的核心：學(xué)者必有師

　�、� 、從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存

　　3、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（第二段）

　　孔子師郯子、師襄、老聃（倒數(shù)第二段）

　　兩個(gè)例子點(diǎn)面結(jié)合，說服力增強(qiáng)，同時(shí)呼應(yīng)了第一段的說理。使文章對古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。

　　恥學(xué)于師于其身則恥師焉不恥相師恥師：以從師為恥

　　古圣人――今眾人；對子―――對己；百工―――士大夫；對比。

　　是故圣益圣，愚益愚小學(xué)而大遺今其智乃反不能及

　　5、非常痛心（師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。于其身也，則恥師焉，，惑矣！今其智乃反不能及，其可怪也歟�。� 朗讀時(shí)，應(yīng)讀出語氣。

　　家長給孩子找家教，而自己不學(xué)習(xí)；

　　學(xué)習(xí)好的更有動(dòng)力成績更好；學(xué)習(xí)差的更厭學(xué)成績更差；

　　富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學(xué)習(xí)更刻苦

　　二、思緒拓展：

　　那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層：提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。

　　1200多年之后的我們：今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤

　　“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也�！�

　　四、同步檢測：1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）2．D（吾從/而師之）3．B（師D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老師B．以……為師C．掌握專門學(xué)問或技術(shù)的人D．老師６．C（判斷句）７．A．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起８．

　　A．賓語前置句B．判斷句C．介賓短語后置句D．介賓短語后置句９．C（例句和C是代詞，ABD皆為語氣詞）10．B

　　《師說》導(dǎo)學(xué)案

　　課題：《師說》

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　三維目標(biāo)：

　　1. 積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。區(qū)別古今異義詞語，了解詞性活用的詞語，掌握一些特殊的文言句式。掌握有關(guān)“說”的文體知識(shí)。（知識(shí)與能力）

　　2．了解對比論證在論說作者觀點(diǎn)時(shí)所起到的作用。學(xué)習(xí)正反對比論證方法，學(xué)會(huì)反復(fù)論證來加強(qiáng)說服力的寫法。

　　3．訓(xùn)練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調(diào)，感受作者在行文過程中的情感起伏。既讀準(zhǔn)句讀，又讀出情感。

　　4．認(rèn)識(shí)到本文的思想的進(jìn)步性和局限性，從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。

　　5．了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學(xué)習(xí)態(tài)度；樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的習(xí)慣。

　　難點(diǎn)：

　　作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，其刻含義的體會(huì)。

　　【激趣資料】

　　一、作家作品

　　韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　二、了解背景

　　我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，從而寫下了此文。

　　【自主預(yù)習(xí)】一、解題：

　　題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

　　二．讀準(zhǔn)字音（注意后面多音或形近字）

　　李蟠(pán) 巫（wū）醫(yī) 針砭（biān）阿諛（yǘ）

　　郯子（tán）萇弘 (cháng) 師襄(xiāng)

　　句讀dòu——讀書dú 或不焉fǒu——不能bù

　　經(jīng)傳zhuàn——傳道chuán 老聃dān——冉rǎn

　　三．逐段逐句找出文言現(xiàn)象

　　【預(yù)習(xí)檢測】文言現(xiàn)象整理：

　　1、列出課文中含有通假字的句子，指出并解釋意義

　　2．古今義對比整理

　　古之學(xué)者古：今：

　　句讀之不知古：今：

　　小學(xué)而大遺古：今：

　　所以傳道受業(yè)解惑古：今：

　　吾從而師之古：今：

　　是故弟子不必不如師古：今：

　　3．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

　　（1）師課文中出現(xiàn) 26 次，它的含義和用法整理

　�。�2）之課文中出現(xiàn) 25 次，它的用法整理

　　（3）其課文中出現(xiàn) 17 次，用法整理

　　4、名詞、形容詞的意動(dòng)用法

　　意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：

　　名、形（動(dòng)）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動(dòng)），例如：

　　吾從而師之 /孔子師郯子

　　漁人甚異之

　　而恥學(xué)于師/不恥相師

　　【我的疑問】將自己的疑問寫下來，和小組內(nèi)成員一起討論交流

　　【小組疑問】將小組的疑問寫下來，和別的小組一起討論交流

　　【合作探究】小組解決不了的問題師生一起解決

　　1、本文第一段作者提出的中心論點(diǎn)是什么，又怎樣從理論上作初步論證？

　　2、第二段提出的分論點(diǎn)是什么？主要從哪三方面進(jìn)行對比論證？與上段什么關(guān)系？

　　3、第三段引述孔子言行，闡述什么觀點(diǎn)？作出什么論斷？

　　4、第四段中作者為什么贊揚(yáng)李蟠？這段文字有什么作用？

　　5、總結(jié)本文在語言、論證結(jié)構(gòu)上的特色

　　【當(dāng)堂檢測】【基礎(chǔ)提升訓(xùn)練】

　　一1、下列句中加線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）

　　A．古之學(xué)者必有師 B．作《師說》以貽之

　　C．吾從而師之 D．彼與彼年相若也

　　2、下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）

　　A．上食埃土，下飲黃泉 B．君子生非異也，善假于物也

　　C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥 D．假舟楫者，非能水也

　　3、下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）

　　師道之不傳也久矣非能水也，而絕江河

　　A．傳 B ．絕

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之率妻子邑人來此絕境

　　非利足也，而致千里古之學(xué)者必有師

　　C．利 D．師

　　金就礪則利道之所存，師之所存也

　　4、與“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”句式相同的一項(xiàng)是（）

　　A．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B．師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　C．句讀之不知，惑之不解 D．不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　二閱讀下列語段，按要求答題。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！

　　5、解釋加點(diǎn)詞語。

　　（1）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

　　（2）愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　（3）今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　6、寫出這段文字批判的三種錯(cuò)誤態(tài)度及結(jié)果。

　�。�1）態(tài)度結(jié)果

　�。�2）態(tài)度結(jié)果

　　（3）態(tài)度結(jié)果

　　7、對本段意思解說正確的一項(xiàng)是（）

　　A．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要性

　　B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師的惡劣風(fēng)氣

　　C．正面闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的重要途徑

　　D．反面批評古人從師的途徑和擇師標(biāo)準(zhǔn)

　　【學(xué)習(xí)反思】總結(jié)本節(jié)課的收獲，尋找學(xué)習(xí)中存在的問題并找到改進(jìn)的措施

　　怎樣認(rèn)識(shí)韓愈在文中所講的從師的道理？討論后提取文章的精華及糟粕。

文言文教案篇2

　　教學(xué)設(shè)想

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　①了解“之”“于”的用法以及文言詞活用情況，傷仲永教學(xué)設(shè)計(jì)。

　�、隗w會(huì)語言的簡潔、洗煉。

　　教學(xué)難點(diǎn)：方仲永“混然眾人”的原因是什么？即如何理解課文最后～段作者的思想觀點(diǎn)

　　安排一課時(shí)。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、課文導(dǎo)入，簡介作者，解釋文題。

　　偉大的科學(xué)家和發(fā)明家愛迪生有一句名言：“天才是百分之～的靈感加上百分之九十

　　九的血汗�！彼们趭^的一生發(fā)明了無數(shù)的東西，對人類作出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“發(fā)明

　　大王”，人們都認(rèn)為他是世界上少有的“天才”。到底什么是“天才’妮？他的這句名言就

　　是最恰當(dāng)?shù)慕忉�。遺憾的是有很多人并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，自恃聰明，自認(rèn)為有天賦，

　　結(jié)果最終淪為庸才、蠢才，方仲永就是這樣一個(gè)人。

　　簡介王安石：北宋政治家、思想家、文學(xué)家。宇介甫，晚號半山。唐宋八大家之

　　本文采用隨筆的形式而寫，借一件事來抒發(fā)作者的感情或闡明某種觀點(diǎn)。敘述是基

　　礎(chǔ)，闡明道理是核心。文題含義：為仲永的.經(jīng)歷遭遇而感傷。

　　二、學(xué)生自讀課文，掌握以下內(nèi)容。

　　1．掌握下列加點(diǎn)字的讀音。

　　隸：謁：謁：扳：稱：

　　2．對文中的“之”“于”進(jìn)行歸類。

　　之

　　忽啼求之：它，指書具，代詞。

　　借旁近與之：他，指仲永，代詞。

　　余聞之也久：這事。指仲永父“不使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人”，代詞。

　　不能稱前時(shí)之聞：的，助詞。

　　卒之為眾人：語氣助詞，不譯。

　　于

　　環(huán)謁于邑人：到，介詞。

　　于舅家見之：在，介詞。

　　賢于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。

　　愛于人者不至：從，介詞。

　　3．從文中找出詞類活用的詞語。

　�、僖厝似嬷阂浴瓰槠�，形容動(dòng)詞作動(dòng)詞。

　�、谫e客其父：把…當(dāng)作賓客，名詞作動(dòng)詞。

　�、劾淙唬阂浴瓰槔�，名詞作動(dòng)詞。

　�、軅儆溃喊�，感傷，形容詞作動(dòng)詞。

　　三、朗讀課文，理清課文結(jié)構(gòu)。

　　1．朗讀時(shí)注意下列語句的停頓。

　�、傥磭L|識(shí)書具，忽|啼求之。

　�、诮枧越鼃與之，即|書詩四句，并|自為其名。

　�、燮湓妡以養(yǎng)父母、收族為意。

　�、茏允莬指物作詩位就，其文理|皆有可觀者。

　�、莞竱利其然也，日扳仲永|環(huán)謁于邑人。

　�、塾嗦勚瞸久

　　2．理解課文結(jié)構(gòu)層次。

　　全文可分兩部分：

　　第一部分：第1、2段，簡敘方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。

　　第二部分：第3段，作者闡明觀點(diǎn)看法。

　　說明：第一部分以敘事為主，第二部分以議論為主，初中一年級語文教案《傷仲永教學(xué)設(shè)計(jì)》。

　　四、請一位同學(xué)復(fù)述第1、2段的內(nèi)容。

　　1．思考：課文寫了方仲永的才能發(fā)展經(jīng)歷有哪幾個(gè)階段？

　　三個(gè)階段：

　　第一階段，幼年作詩的非凡才能和天賦。如：“即書詩四句”，“指物作詩立就”，“文理皆有可觀”。

　　第二階段，寫十二三歲的方仲永才能大不如先前，“不能稱前時(shí)之聞”。

　　第三階段，寫方仲永完全變成一個(gè)平庸之人，“混然眾人矣”。

　　2思考：這三個(gè)發(fā)展階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣安排組織材料有何好處？

　　寫仲永年少時(shí)天資聰慧，以“聞”的形式；寫仲永十二三歲才思“不能稱前時(shí)之聞”，以“見”的形式；寫方仲永最終平庸無奇，又以“聞”的形式�！耙姟焙汀奥劇庇袡C(jī)結(jié)合，敘述真切可信，課文詳寫第～個(gè)階段，鋪陳方仲永才能初露的情形，暗示其前途無量，而其父的負(fù)利之舉卻導(dǎo)致他的才能衰退。后兩個(gè)階段略寫，幾筆點(diǎn)出方仲永淪落平庸的情形，引人深思。這種詳略處理，有力地突出了文章主旨，鮮明地體現(xiàn)了“傷”的含義。

　　五、齊讀第3段，思考下列問題。

　　1．這一段在語言表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？

　　采用了議論的形式。

　　2．這一段“受于天”指什么？“受于人’僅指什么？

　　“受于天”是指人的先天條件好，即有天賦�！笆苡谌恕敝溉说暮筇鞂W(xué)習(xí)和受到的教育。

　　3．這一段講了幾層意思：作者要表明的主要觀點(diǎn)是什么？

　　講了兩層意思：從“王子曰”到“不至世”，揭示仲永才能混滅的原因，即“受于人者不至也”。從“彼其……”至文末是第二層，由仲永引申出天賦差的人如果不“受之人”，結(jié)局更加可悲。這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了后天的努力學(xué)習(xí)、接受教育對成才的重要作用。

　　六、領(lǐng)悟課文語言表達(dá)簡潔、洗煉的特點(diǎn)。

　　1．文中“忽啼求之”、“即書詩四句”、“自是指物作詩立就”三句中的幾個(gè)副詞對表達(dá)文意有什么作用？

　　使真切、形象，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。

　　2．理解“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一句的語言特色。

　　這一句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰退、天資盡喪的原因。一個(gè)“利”字，

　　寫出其父貪求錢財(cái)、目光短淺的性格，“環(huán)謁”概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨�，“不使學(xué)”更是一語中的，批判其父的錯(cuò)誤做法，暗示仲永“混然于眾”的必然結(jié)果。這些詞語用得既傳神又貼切，寥寥數(shù)語便起到了言簡意賅的效果。

　　七、齊讀全文，加深對課文主旨的理解。

　　八、語言表達(dá)訓(xùn)練。

　　以“方仲永的悲劇所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，談感受。

　　要求：

　�、俾曇艉榱�，用普通話發(fā)言。

　　②中心鮮明，講話的層次清楚。

　�、蹠r(shí)間在2分鐘左右。

　　九、布置作業(yè)。

　　1．完成課后練習(xí)三。

　　2．摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條。

文言文教案篇3

　　一、激趣引入，揭示課題

　　師：同學(xué)們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學(xué)生講述，老師結(jié)合學(xué)生的講述補(bǔ)充孔子的生平，介紹他是一個(gè)極有名的學(xué)問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學(xué)問，可是有一次，他在周游列國時(shí)，卻被兩個(gè)小孩的一個(gè)簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，教案《第一單元教案》。

　　板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思?(重點(diǎn)理解"辯"字)

　　二、初讀課文，梳理學(xué)法

　　1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學(xué)生對古文的感悟能力)

　　2.想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《對弈》的?

　　一是要理解重點(diǎn)字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內(nèi)涵(意境、感情、哲理)。

　　三、讀熟課文，自學(xué)理解

　　1.自由讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字，通過查字典解決。

　　2.同桌互相讀文，糾正字音。

　　3.反復(fù)讀文，把課文讀熟。

　　4.學(xué)生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。

　　5.按學(xué)習(xí)《學(xué)弈》的方法自學(xué)課文，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果。

　　四、激勵(lì)測試，交流感悟

　　出示測試題，各小組搶答積分，評出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。

　　1.回答下列詞語在文中的意思。

　　游：其：為：也：

　　如：此：乎：始出：小兒：

　　2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠(yuǎn)近?)根據(jù)學(xué)生的回答，相機(jī)引導(dǎo)讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

　　3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

　　五、深化感悟，明確寓意

　　1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學(xué)交流討論。(

　　(重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個(gè)小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么?o引導(dǎo)學(xué)生理解兩個(gè)小孩是根據(jù)不同的感覺說明地面距離太陽的遠(yuǎn)近。)Co C

　　2.你同意他們的意見嗎?用科學(xué)知識(shí)解答兩小兒提出的問題。(根據(jù)學(xué)生回答引導(dǎo)學(xué)生課下收集資料，將課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到課外。)

　　3.這個(gè)故事中，你最喜歡誰，為什么?你想對他說什么?

　　(引導(dǎo)學(xué)生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰(zhàn)權(quán)威；或贊揚(yáng)孔子"知之為知之，不知為不知，是知也)

　　4.練習(xí)有感情背誦課文。

　　5.以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看哪組理解得好(稍做表演準(zhǔn)備)

　　6.向?qū)W生推薦閱讀《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》等文言文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的興趣。

　　教學(xué)反思：

　　一、激活起點(diǎn)。應(yīng)該說，大部分學(xué)生是第一次接觸文言文，他們對此既新奇，又有點(diǎn)畏懼，猛一看，初學(xué)的都是新知，其實(shí)，文言文也是來源于生活，學(xué)生原有的語言知識(shí)和語言經(jīng)驗(yàn)中就有許多關(guān)于文言文，只是大家全然不自覺而已：激活原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使之成為認(rèn)知的起點(diǎn)，新知的生長點(diǎn)，對建構(gòu)文言文初步認(rèn)識(shí)具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。

　　二、孕伏方法。任何事情有方法可循，問題就可迎刃而解，馬克思主義哲學(xué)的方法論和"學(xué)貴得法"就是強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。誦讀，有助于形成文言文的'語感和積累文言詞匯，是學(xué)習(xí)文言文基本方法，教學(xué)中，我注重誦讀訓(xùn)練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學(xué)生吸引住，并告訴學(xué)生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過老師，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，接著安排學(xué)生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學(xué)習(xí)，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行表演，最后一起背誦，這樣層層深入，使學(xué)生在誦讀的過程中加深了對課文的理解，不知不覺地把文言內(nèi)化為自己的語言，同時(shí)，也掌握了學(xué)習(xí)文言文的基本方法，同時(shí)，加強(qiáng)文言文與現(xiàn)代白話文的共同點(diǎn)，即溝通古今聯(lián)系，利用學(xué)生熟知的詞匯句式去學(xué)習(xí)文言文，這是學(xué)習(xí)文言文的另一基本方法，如理解"問其故"時(shí)，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會(huì)怎樣說，怎樣寫，讓學(xué)生明白兩者的意思是一樣的，只是說法不同而已，在學(xué)習(xí)文言文的起步就孕伏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對學(xué)生升入中學(xué)乃至終生學(xué)習(xí)都將受益匪淺。

　　三、整合目標(biāo)。教學(xué)效果取決于教學(xué)目標(biāo)的制定的科學(xué)，過程的優(yōu)化以及最終目標(biāo)的達(dá)成度，讓學(xué)生初步地感性地認(rèn)識(shí)文言文的語言特點(diǎn)，讓學(xué)生積累一些文言詞等，是知識(shí)與能力目標(biāo)。"培養(yǎng)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣"讓學(xué)生懂得"學(xué)無止境"，"角度不同，結(jié)果不一樣"，這是情感，價(jià)值觀目標(biāo)。"從學(xué)生原有的語言知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)""通過誦讀，古今的方法""在疏通文意的基礎(chǔ)上討論"屬于過程方法目標(biāo)。三個(gè)維度目標(biāo)，彼此交融，互相整合，體現(xiàn)了課程改革的精神，在教學(xué)中，將這些目標(biāo)進(jìn)行整合，有力地保障了整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，受到了很好的效果。

文言文教案篇4

　　一、三維目標(biāo)

　　1．通過誦讀技巧的指導(dǎo)，讓學(xué)生更深切體會(huì)作品的情感

　　2．通過揣摩詞的語言，體會(huì)詞的意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1．朗讀指導(dǎo)

　　2．揣摩語言，體會(huì)意境，培養(yǎng)想象力

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　體會(huì)作者的感情變化

　　四、教學(xué)設(shè)想

　　1．本篇屬于選修的詩歌部分，這一部分自主賞析作品四篇，兩首詩、兩首詞對于詩的賞析，課本作了賞析示例，而詞的賞析示例沒有，因此選擇這首講讀，為學(xué)生鑒賞詞作一個(gè)示例詩詞鑒賞歷來強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，這就是要深入吟詠和誦讀，在教學(xué)中一定要抓住誦讀，讓學(xué)生在這一方法體會(huì)詩中的節(jié)奏，體味詩歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩的文旨和意味

　　2．在比較中學(xué)習(xí)也是一個(gè)重要的方法，它有利于加深學(xué)生對知識(shí)的理解，并擴(kuò)大知識(shí)面因此，教學(xué)中選擇了同樣寫鄉(xiāng)思的范仲淹的《蘇幕遮》進(jìn)行比較，加深對本詞情感的把握

　　3．對于周邦彥，學(xué)生在這以前未接觸過，文學(xué)文體常識(shí)在講解過程中作簡要補(bǔ)充

　　五、過程與方法

　　1．合作學(xué)習(xí)，把握詞的內(nèi)容，揣摩詞中的意象，體會(huì)意境

　　2．探究與活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過品味，賞析詞的語言，探究詞是如何做到內(nèi)容與藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一

　　3．吟誦，“情動(dòng)于中而形于言”，有什么樣的感情，就有什么樣的語言節(jié)奏和音韻，通過誦讀“進(jìn)入角色”，深切體會(huì)詞中的情感

　　六、課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　余光中的《鄉(xiāng)愁》

　　思鄉(xiāng)，自古以來一直是詩歌表現(xiàn)的主題之一尤其是在交通、通訊極不發(fā)達(dá)的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰人傳遞？于是，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成為了千百年來膾炙人口的詩篇今天，就讓我們一起走進(jìn)繼柳永之后“婉約派”的集大成者周邦彥的思鄉(xiāng)情中，看他是如何表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的（板書課題）

　　二、合作探究

　　（一）誦讀初步感知

　　請學(xué)生結(jié)合課下注解自由朗讀五分鐘，盡量能背誦下來（老師提示朗讀要求）

　　點(diǎn)撥：詩是“直覺”的藝術(shù)，因此“朗讀”是詩歌審美的第一要義朗讀不是機(jī)械的讀，而是要美讀，也就是體會(huì)詩人情感，要讀出感情，要讀出輕重緩急，讀得抑揚(yáng)頓挫，有聲有色

　　a、注意句內(nèi)節(jié)拍，聯(lián)末韻腳；

　　b、詞大多是參差不齊的長短句組成，緩急要處理好；

　　c、揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語調(diào)中，融入自己的情感，以情帶聲，因聲求氣，聲情并茂

　　（二）細(xì)讀理解內(nèi)容

　　讓學(xué)生分組討論下面問題：詞人選取了哪些意象？描繪成了幾幅圖畫？你認(rèn)為哪些字詞寫得好？你喜歡哪些詞句？

　　然后請學(xué)生自由作答，老師稍加點(diǎn)撥

　　意象：沉香、鳥雀、荷、初陽

　　圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風(fēng)荷搖曳

　�。B兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談；嘰嘰喳喳，清脆的鳥叫聲相互轉(zhuǎn)告著天氣轉(zhuǎn)晴的消息

　　雨后初晴的早晨，明麗的陽光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的'雨滴在滾動(dòng)，一顆顆晶瑩剔透，在陽光的照射下慢慢被曬干，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經(jīng)過雨水的洗滌又那么清新潤澤，一片一片在微風(fēng)中亭亭玉立）

　　煉字：“呼”字表現(xiàn)出小鳥歡快的呼聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)，“窺”字把鳥兒們東張西望的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)“一一”把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡單一個(gè)“風(fēng)”字，把微風(fēng)吹過荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色地勾勒出來了，“舉”字，把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精神表現(xiàn)得淋漓盡致還有“遙”“久”“夢”等

　　（三）美讀體會(huì)情感

　　1、全詞體現(xiàn)了詞人怎樣的情感？

　　明確：羈旅之苦、思鄉(xiāng)之愁

　　觸景生情詩人們魂?duì)繅衾@的思鄉(xiāng)之情，往往因遇到某種機(jī)緣而奔涌而出逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會(huì)牽動(dòng)詩人對故土的思念，詩人往往因之而揮灑自己的詩情這首詞中，觸發(fā)詞人思鄉(xiāng)之愁的是哪幅圖畫？

　　明確:第3幅風(fēng)荷（提示周邦彥的家鄉(xiāng)在錢塘）

　　這3幅圖畫分別表現(xiàn)了詞人怎樣的感情?

　　明確：沉悶歡快欣喜

　　由此得出上片的朗讀技巧：上片寫景的整體格調(diào)是活潑的，誦讀時(shí)要有一種歡快之感，同時(shí)又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語”轉(zhuǎn)為歡快，聲音清脆，節(jié)奏加快，情緒飽滿“葉上初陽”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠(yuǎn)，誦讀時(shí)語勢要連貫，中音中速，“風(fēng)荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺

　　下片抒懷鄉(xiāng)之情，格調(diào)輕柔，如夢似幻“故鄉(xiāng)遙”四句要放慢語速，以喃喃自語的感覺誦讀出來“五月漁郎相憶否？”三句寫詞人夢回故鄉(xiāng)，要充滿深情，突出夢幻的感覺

　　2、根據(jù)朗讀指導(dǎo)，學(xué)生自己美讀

　　3、聽朗讀錄音，指出不足

　　三、延伸拓展

　　《蘇幕遮》是一首將思鄉(xiāng)情緒和荷花的風(fēng)姿融合在一起的佳作，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的高度，不愧為詞中精品雖寫久居汴京與消夏思?xì)w的情思，但卻以描繪荷花的風(fēng)神而著稱于世語言樸素生動(dòng)，創(chuàng)造形象優(yōu)美整首詞無一句用典，主要用從生活中提煉出的詞語，準(zhǔn)確而又生動(dòng)地表現(xiàn)出荷花的神韻

　　接下來，我們一起來看看范仲淹所寫的《蘇幕遮》，看看與周邦彥的有何異同，我們又該怎樣去品讀

　　蘇幕遮

　　范仲淹

　　碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外

　　黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚

　　四、作業(yè)：背誦《蘇幕遮》

　　五、板書設(shè)計(jì)：

　　蘇上片：寫景（風(fēng)荷）

　　幕見景生情

　　遮下片：抒情 (思鄉(xiāng))

文言文教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解文言文翻譯常見誤區(qū)

　　2、學(xué)習(xí)文言文翻譯要求和翻譯方法。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、2

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入能理解并翻譯淺易的文言文中的句子。

　　這是文言文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本要求，也是我們必須掌握的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。盡管我們平時(shí)很重視文言文翻譯的訓(xùn)練，但同學(xué)們翻譯的實(shí)際情況卻不盡如人意，與“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)相對照尚有很大差距。從句意理解上看，或者整個(gè)句子理解錯(cuò)誤，或者個(gè)別詞語認(rèn)識(shí)有誤，都不同程度地影響整篇旨意的準(zhǔn)確把握。從翻譯方法上看，許多學(xué)生不能堅(jiān)持以直譯為主、意譯為輔的原則，致使譯文只反映原文大意卻破壞了原文的語言風(fēng)格。文言文翻譯如何實(shí)現(xiàn)“信、達(dá)、雅”的目標(biāo)？除了一些常用的基本方法之外，還有哪些行之有效的方法？是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　二、考點(diǎn)闡釋理解并翻譯文中的句子。

　　首先，注意以下幾點(diǎn)：

　�、僭谌闹欣斫饩渥�。要整體把握全文，注意作者的'基本觀點(diǎn)和情感傾向，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。

　�、诔浞掷梦难晕闹械呐疟染�、對偶句、并列結(jié)構(gòu)來理解句意。

　　③對復(fù)雜的不好理解的句子，最好做點(diǎn)句子成分分析，先抓主干，再理枝葉；或抓住關(guān)聯(lián)詞語，分析句與句之間的關(guān)系。

　�、苷{(diào)動(dòng)已有的教材知識(shí)，進(jìn)行比較推斷，幫助理解。

　　★文言文翻譯要求：信、達(dá)、雅

　　1． “信”是指譯文的準(zhǔn)確無誤。就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。即譯文不歪曲、不遺漏、不增譯。

　　2.“達(dá)”是指譯文的通順暢達(dá)。就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句暢，沒有語病。

　　3.“雅”是指譯文的優(yōu)美自然。就是要使譯文生動(dòng)、優(yōu)美

　　★文言文翻譯的原則:在文言文翻譯中，必須遵循“字字有著落，直、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。在具體翻譯時(shí)，對文言文句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢達(dá)，還應(yīng)該用意譯作為輔助方法，使句意盡量達(dá)到暢達(dá)、完美。

　　三、翻譯常見誤區(qū)

　　錯(cuò)譯。主要表現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞和句式的運(yùn)用方面。

　　譯錯(cuò)詞義。混淆實(shí)詞的古今意義和詞類活用規(guī)律，忽視多義詞的義項(xiàng)選擇，不熟悉詞的通假現(xiàn)象，缺乏古代文化常識(shí)，都會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)譯實(shí)詞。例如：沛公軍霸上譯成：沛公劉邦的軍隊(duì)在霸上

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