文言文教案模板匯總8篇
在我們的學(xué)習(xí)時代，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編收集整理的文言文教案8篇，歡迎閱讀與收藏。
文言文教案 篇1
《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》
教學(xué)目標(biāo)
知識和能力
1． 分析中考說明文言文閱讀要求，讓學(xué)生了解考點。
2． 以中考考點為綱，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)兩課要點。
過程和方法：1、以四個板塊為線，通過問答法、練習(xí)法、表格整理法對兩課知識點進行梳理歸納。
2、明確文言文復(fù)習(xí)思路，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)考點自主復(fù)習(xí)的能力，
情感態(tài)度價值觀：
感受古代明君賢臣為了國家大事敢于進諫、從諫如流的精神，激發(fā)愛國情感。
教學(xué)重點
文言實詞復(fù)習(xí)整理。
教學(xué)難點
培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)考點自主復(fù)習(xí)的能力。
教學(xué)方法
誦讀法、問答法、練習(xí)法、表格整理法
課時安排 一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
導(dǎo)入語：同學(xué)們已經(jīng)復(fù)習(xí)了九年級下冊第五單元的四篇課文，這節(jié)課我們就來復(fù)習(xí)第六單元的兩篇文言文——《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》。（板書：復(fù)習(xí)內(nèi)容 《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》）
二、明確考點和課堂環(huán)節(jié)
文言文考點：文學(xué)常識、名句默寫、實詞虛詞、節(jié)奏斷句、語句翻譯和內(nèi)容理解。
教學(xué)環(huán)節(jié)：背默板塊——譯釋板塊——整理板塊——理解板塊
三、背默板塊
1．合上課本，齊答：《曹劌論戰(zhàn)》選自________，《鄒忌諾諷齊王納諫》選自___________。
2．表格比較記憶：
書 名 作 者 體 例 別 名 記事年代
《左傳》 （相傳）左丘明 編年體 《春秋左氏傳》《左氏春秋》 春秋時期
《戰(zhàn)國策》 劉向 國別體 《國策》 戰(zhàn)國時期
3．學(xué)生背誦《曹劌論戰(zhàn)》。
4．布置課下檢查《鄒忌諷齊王納諫》。
5．當(dāng)堂默寫課內(nèi)名句。
3．核對答案，訂正錯別字。
四、譯釋板塊
1．指導(dǎo)翻譯釋詞的方法。
2．示范釋譯詞句。
例句：小大之獄，雖不能察，必以情。
3．練習(xí)翻譯。
○1忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請從。
○2夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
○3吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
○4能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
五、整理板塊
1．整理課內(nèi)通假字。
通 假 讀 音 詞 義 例 句 出 處
3． 動手整理課內(nèi)古今異義詞。
4． 一詞多義詞整理復(fù)習(xí)。
六、理解板塊
提出兩課內(nèi)容中重點問題，學(xué)生思考口答。如果有難度，可以展開討論。
�。�1）《曹劌論戰(zhàn)》一文的文眼是“遠謀”二字，曹劌的遠謀表現(xiàn)在哪里呢？
�。�2）曹劌入見，問“何以戰(zhàn)”，魯莊公擺出三個條件，曹劌否定了前兩條，肯定了最后一條，原因是什么？
�。�3）鄒忌勸諫齊威王的策略，高明在何處？
七、課堂總結(jié)
這一節(jié)課，我們復(fù)習(xí)了文言文《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》，圍繞中考考點，我們以四個板塊復(fù)習(xí)了文學(xué)常識、課文背默、實詞用法、文句翻譯和內(nèi)容分析。文言語句節(jié)奏的劃分，重點虛詞用法歸納，我們將在第二輪復(fù)習(xí)文言文專題時進行。課堂時間是有限的，更多的復(fù)習(xí)任務(wù)還要請各位同學(xué)課下完成，請同學(xué)們運用課堂上學(xué)的'復(fù)習(xí)方法，課下有步驟地復(fù)習(xí)，力爭讓第一輪復(fù)習(xí)落到實處，夯實基礎(chǔ)，減少中考中文言古詩部分丟分現(xiàn)象。
八、作業(yè)
1．以表格形式整理本冊八課文言文中的17個通假字。
2．記憶復(fù)習(xí)一詞多義表格中涉及這兩課的32個實詞的意義和用法。
3．以四個板塊的步驟復(fù)習(xí)《愚公移山》。
九、板書設(shè)計
復(fù)習(xí)內(nèi)容 《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》 釋詞原則 詞不離句 句不離篇
課堂板塊 一、背誦默寫 二、解釋翻譯 翻譯原則 直譯為主 意譯為輔
三、歸納整理 四、內(nèi)容理解 例句：小大之獄，雖不能察，必以情。
書 名 作 者 體 例 別 名 記事年代
《左傳》 （相傳）左丘明 編年體 《春秋左氏傳》《左氏春秋》 戰(zhàn)國時期
《戰(zhàn)國策》 劉向 國別體 《國策》 春秋時期
實詞 通假字 古今異義詞 一詞多義
通 假 讀 音 詞 義 例 句 出 處
徧 遍
biàn 遍及，普遍。 小惠未徧 《曹劌論戰(zhàn)》
十、課后反思
文言文教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1.以虛詞，實詞翻譯為切入口，落實文言文復(fù)習(xí)，文言文教案。
2.在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強基礎(chǔ)知識的鞏固，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。
【教學(xué)重點難點】
1.抓關(guān)鍵詞句(關(guān)鍵詞語、特殊句式)，洞悉得分點。
2.借助積累(課內(nèi)文言知識、成語、語法結(jié)構(gòu)、語境等)，巧解難詞難句。.
3.在學(xué)生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎(chǔ)上，加強踩點得分意識，以難詞難句為突破口，指導(dǎo)學(xué)生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。
【教學(xué)設(shè)想】
1.依據(jù)福建省考綱對文言文的要求著重落實18個虛詞和120個實詞的意思，4種文言句式的運用，常見的通假字的運用。
2.高考的文言文閱讀是源于課本而又高于課本的，作為高考的第一輪復(fù)習(xí)，由課內(nèi)拓展到課外，以課內(nèi)文段閱讀為材料進行復(fù)習(xí)，通過"積累--遷移--鞏固"的復(fù)習(xí)原則，逐一落實考點內(nèi)容。
3.在學(xué)生掌握了"信、達、雅"三字翻譯目標(biāo)和"六字翻譯法"的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生在文言翻譯中的盲點，力圖引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納出解決翻譯疑難的技巧，并通過訓(xùn)練驗證這些技巧的可操作性，使學(xué)生能舉一反三，從而增強文言文翻譯的信心。
4.為調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)動學(xué)生積極參與，在教學(xué)中，讓學(xué)生變換角色，通過師生互動、生生互動的教學(xué)模式，完成教學(xué)內(nèi)容，提高課堂復(fù)習(xí)效率。
【教學(xué)時數(shù)】
6課時
第一課時
教學(xué)目的：
1、高考對文言文的要求及主要題型
教學(xué)重點：
1、讓學(xué)生從整體上了解高考文言文的幾種題型
2、在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己在翻譯中碰到的困惑和不足
一、導(dǎo)入：
這節(jié)課我們進入高考文言文閱讀古文翻譯專題的復(fù)習(xí)。文言文是對學(xué)生古漢語知識的綜合能力的考查。近幾年來，高考文言文翻譯題的分值基本保持不變，共計15分，設(shè)兩至三題選擇題，每題3分;設(shè)一道翻譯題，每題兩到三句，此題為9分。那么針對于這些題型，怎么做好復(fù)習(xí)呢?
二、考綱闡釋：
高考語文《考試說明》對文言實詞，虛詞，句式的能力層次均為B級。分別要求做到"理解常見文言實詞在文中的含義""理解常見文言虛詞在文中的意義和用法""理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法"。"理解并翻譯文中的句子"，能力也為B級。這部分題目學(xué)生感覺難度最大。
三、文言文翻譯五步法：
1.先將古今漢語語義基本一致的地方抄寫下來，將比較容易理解的內(nèi)容對譯出來，然后將現(xiàn)代漢語無法翻譯或不需要翻譯的地方刪去。以便將完全不懂的地方突顯出來。
2.將不懂的詞語放到原句中去揣測，大致推斷出它的意思。
3.統(tǒng)一整理答案，注意前后協(xié)調(diào)和語句的暢通，保持原文語氣。
4.按照翻譯要求，寫出譯文。
5.將譯文放到原文中加以檢查，并作必要的'修改。
四、范例解析
將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
莊宗與梁軍夾河對壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請少罷減。莊宗怒曰："孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。"…俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。
天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰："陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心�！�
譯文：①不久郭崇韜進來(向莊宗)謝罪，通過馮道化解了與莊宗的沖突。
�、诒菹聭{借最高道德來承受天命，上天用豐收的年成來顯示吉祥。
解析：
第一句："俄而"應(yīng)翻譯成"不久";"謝"意思是"道歉謝罪"，不要翻譯成"感謝";"因"是"通過"的意思。"因"一般不作因為講，而常作因此于是講，如在《齊桓晉文之事》中有："若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。"
第二句：第一個"以"是"憑借"的意思，是介詞;后一個以是"才"，是連詞，教案《文言文教案》。"年"是"(好的)收成"，在《齊桓晉文之事》有："樂歲終身飽，兇年免于死亡。""瑞雪兆豐年"
五、了解有關(guān)文言文翻譯的常識
1、標(biāo)準(zhǔn)
簡言之三個字：信(準(zhǔn)確)、達(通順)、雅(有文采)。高考中的翻譯一般只涉及信和達。
2、原則--直譯為主，意譯為輔。
"直譯"，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風(fēng)格也和原文一致。"意譯"，則是按原文的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達方法。一般說來，應(yīng)以"直譯"為主，輔以"意譯"。高考文言文翻譯也主要考"直譯"。
3、直譯的方法--"留"、"換"、"刪"、"補"、"調(diào)"、"貫"六個字。
六、文言文翻譯標(biāo)準(zhǔn)：
"信"要求忠實于原文，用現(xiàn)代漢語字字落實、句句落實直譯，不可以隨意增減內(nèi)容。
例：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。
六國滅亡，不是武器不鋒利，戰(zhàn)術(shù)不好，弊病在于賄賂秦國。
"達"要求譯文表意明確、語言通暢、語氣一致。
例：以勇氣聞于諸侯。
憑勇氣聞名在諸侯國
憑著勇氣在諸侯中間聞名
"雅"要求用簡明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確的表達出來。
例：曹公，豺虎也。
曹操是豺狼猛虎。
曹操是象豺狼猛虎一樣(兇狠殘暴)的人。
七、文言語句翻譯方法歸納
1、保留法(留)：
㈠人名(名、字、號等)、地名、官職名、年號、國號等專門稱謂。
�、娑攘亢鈫挝弧�(shù)量詞、器物名稱。
�、绻沤褚饬x相同的詞。
例題1：
�、俅伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)
②李氏子蟠，年十七，好古文。(《師說》)
③屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。(《屈原列傳》)
�、苡谑菑U先王之道，焚百家之言。(《過秦論》)
⑤慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)――慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。
2、替換法(換)：即用現(xiàn)代漢語詞匯替換古代漢語詞匯
㈠古代的單音詞換成現(xiàn)代漢語的雙音詞。
�、婀沤癞惲x、通假字、今已不用的字。
例題2：
①請略陳固陋：請讓我大略的陳述自己固執(zhí)鄙陋的意見。
�、诠视枧c同社諸君子哀斯墓之徒有其名而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑記》)
予：我。斯：這。徒：只。記：記載
明：使…明了。匹夫：百姓。社稷：國家。
�、巯鹊鄄灰猿急氨桑酝髑�，三顧臣于草廬之中。(《出師表》)――先帝不認為我地位低微，見識淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來探望我。"卑鄙"一詞古今漢語都常用，但詞義已轉(zhuǎn)移，所以譯文用"地位低微、見識淺陋"來替換它。"顧"今天不常用，譯文用"探望"來替換。
對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時要換成現(xiàn)代通俗的詞語。如：
④齊師伐我。
這句中的"師"，要換成"軍隊";"伐"，要換成"攻打"。
�、菸釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
這句中的"吾"，要換成"我";"嘗"，要換成"曾經(jīng)";"終"，要換成"整";"思"，要換成"想";"須臾"，要換成"一會兒"。
3、刪減法(刪)：刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言詞。對象：僅起結(jié)構(gòu)作用，沒有具體意義的虛詞。
情況：①句首發(fā)語詞。②句中停頓或結(jié)構(gòu)作用的詞。③句末調(diào)節(jié)音節(jié)的詞。④偏義復(fù)詞中的襯字。
例題3：指出下面各句中加點詞的用法
�、俜驊�(zhàn)，勇氣也。(《曹劌論戰(zhàn)》)
�、谏跷崆�，其聞道也固先乎吾。(《師說》)
�、畚和跖又I其兵符(《信陵君竊符救趙》)
④卒然問曰："天下惡乎定?"(《孟子見梁襄王》)
�、菀詿o厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣。(《庖丁解�！�)
�、掭z耕之壟上，悵恨久之。(《陳涉世家》)
�、咚郧矊⑹仃P(guān)者，備他盜之出入與非常也。
�、鄳�(zhàn)于長勺，公將鼓之。(《曹劌論戰(zhàn)》)――長勺這個地方與齊軍交戰(zhàn)，魯莊公將要擊鼓(命令將士前進)。(之，句末語氣助詞)
⑨師道之不傳也久矣。
這句中的"之"，用于主謂之間，取消句中獨立性，不譯
4、增補法(補)：把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語不能省略的成分補上。包括主語省略、動詞后賓語的省略、介賓省略、介詞省略等。
例題4：在下列句中準(zhǔn)確的位置寫出省略的成分，并用括號表示出來：
①(桃花源中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來，(漁人)具答之。(《桃花源記》)
�、谪Q子，不足與(之)謀(《鴻門宴》)
③今以鐘磬置(于)水中(《石鐘山記》)
④尉劍挺，廣起，奪(之)而殺尉(《陳涉世家》)
�、轃o以，則王乎(《齊桓晉文之事》)
(如果)不能不說，那么還是(說說)如何行王道吧。
5、調(diào)整法(調(diào))：將古代漢語句子中語序與現(xiàn)代漢語不同的句式進行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣。對象是文言文中倒裝句，如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等。
例題5：將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語，注意語序的變化。
�、偕跻樱曛换�!(主謂倒裝)
�、诒Ｃ穸酰苡�(賓語前置)
�、鬯魏巫镏�?(賓語前置)
④青取之于藍，而青于藍。(介詞結(jié)構(gòu)后置)
�、菔H然有聲者(定語后置)
⑥忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)――鄒忌不相信自己(比徐公美)。
這是賓語前置句，譯時要調(diào)為"動+賓"語序。、
�、叽笸鮼砗尾�?
這句是賓語前
文言文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文言文翻譯常見誤區(qū)
2、學(xué)習(xí)文言文翻譯要求和翻譯方法。
學(xué)習(xí)重點：1、2
教學(xué)時數(shù)：2
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入能理解并翻譯淺易的文言文中的句子。
這是文言文學(xué)習(xí)的一項基本要求，也是我們必須掌握的一個知識點。盡管我們平時很重視文言文翻譯的訓(xùn)練，但同學(xué)們翻譯的實際情況卻不盡如人意，與“信、達、雅”的標(biāo)準(zhǔn)相對照尚有很大差距。從句意理解上看，或者整個句子理解錯誤，或者個別詞語認識有誤，都不同程度地影響整篇旨意的準(zhǔn)確把握。從翻譯方法上看，許多學(xué)生不能堅持以直譯為主、意譯為輔的原則，致使譯文只反映原文大意卻破壞了原文的語言風(fēng)格。文言文翻譯如何實現(xiàn)“信、達、雅”的目標(biāo)？除了一些常用的基本方法之外，還有哪些行之有效的方法？是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的.主要內(nèi)容。
二、考點闡釋理解并翻譯文中的句子。
首先，注意以下幾點：
①在全文中理解句子。要整體把握全文，注意作者的基本觀點和情感傾向，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。
�、诔浞掷梦难晕闹械呐疟染�、對偶句、并列結(jié)構(gòu)來理解句意。
�、蹖�(fù)雜的不好理解的句子，最好做點句子成分分析，先抓主干，再理枝葉；或抓住關(guān)聯(lián)詞語，分析句與句之間的關(guān)系。
�、苷{(diào)動已有的教材知識，進行比較推斷，幫助理解。
★文言文翻譯要求：信、達、雅
1． “信”是指譯文的準(zhǔn)確無誤。就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。即譯文不歪曲、不遺漏、不增譯。
2.“達”是指譯文的通順暢達。就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句暢，沒有語病。
3.“雅”是指譯文的優(yōu)美自然。就是要使譯文生動、優(yōu)美
★文言文翻譯的原則:在文言文翻譯中，必須遵循“字字有著落，直、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。在具體翻譯時，對文言文句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢達，還應(yīng)該用意譯作為輔助方法，使句意盡量達到暢達、完美。
三、翻譯常見誤區(qū)
錯譯。主要表現(xiàn)在實詞、虛詞和句式的運用方面。
譯錯詞義�；煜龑嵲~的古今意義和詞類活用規(guī)律，忽視多義詞的義項選擇，不熟悉詞的通假現(xiàn)象，缺乏古代文化常識，都會導(dǎo)致錯譯實詞。例如：沛公軍霸上 譯成：沛公劉邦的軍隊在霸上
文言文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)鞏固文言的倒裝句式
2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語
教學(xué)重點與難點：
1、如何判斷文言倒裝句的類型
2、掌握翻譯的要求
教學(xué)過程：
一、展示學(xué)生課前練習(xí)。
1、善哉，祁黃羊之論也！
2、有人于此，指其過而告之則喜，何如?
3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?
4、命召公主入營，立之階下，不之視。
二、翻譯文本內(nèi)的倒裝句并總結(jié)歸納其特點
現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種：
1.主謂倒裝(謂語前置或主語后置)
古漢語中，謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。
(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)
分析正常的句式應(yīng)是"汝之不惠甚矣！"
(2)冤哉，亨也！
2.介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用"以""于"組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：
�、庞媒樵~"于"組成的介賓短語在文言文中大都處在謂語的后面，譯成現(xiàn)代漢語時，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之于藍，而青于藍。
分析此句中的"于藍"介賓短語，前者應(yīng)該移到"取"的'前面做狀語；后者"于藍"介賓短語應(yīng)該移到"青"的前面做狀語，即譯為"比藍青"。
�、平樵~"以"組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例：何不試之以足?
分析"以足"介賓短語做"試"的狀語。
還有一種介詞"乎"組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)
分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于"；"乎吾前"應(yīng)該移到"生"的前面做狀語，教案《文言文翻譯教案》。
3.定語后置
文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用"者"結(jié)句，形成"中心詞+后置定語+者"或"中心詞+之+后置定語+者"的形式。
例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。
分析此句為"中心詞+后置定語+者"構(gòu)成的定語后置。
例：馬之千里者，一食或盡粟一石。
分析此句為"中心詞+之+后置定語+者"構(gòu)成的。
例：蚓無爪牙之利，筋骨之強。
應(yīng)注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。
3.賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下賓語會前置，其條件是：
(1)文言否定句中，代詞作賓語時，賓語前置。對于這類句子，有兩種形式需要注意：一是否定句，一般句中必須有"不""未""毋""無""莫"等否定詞；二是代詞作賓語。
例：寧信度，無自信也。
(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。在這類句子中，介詞的賓語也是前置的。
例：沛公安在?
分析值得注意的是，介詞"以"的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。
例：微斯人，吾誰與歸?
�、怯�"之"或"是"把賓語提前到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的"之"只是賓語前置的標(biāo)志，沒有實義。
例："句讀之不知，惑之不解。"
分析"句讀"為"不知"的前置賓語，"句讀之不知"的"之"字，是助詞，是賓語前置的標(biāo)志。
有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞"唯"，構(gòu)成"唯…是…"的格式。如："唯利是圖""唯命是從"等。
三、翻譯課內(nèi)語句.
1.安在公子能急人之困也！
2.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
3.君子博學(xué)而日參省乎己。
4.聞道百，以為莫己若者。。
5.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。
文言文教案 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 朗讀背誦課文。
2、 2、積累一些文言實詞和虛詞，翻譯課文。
3、 理解作者是如何用自己的切身體會勉勵后生勤奮學(xué)習(xí)的。
4、 培養(yǎng)想象和情感體驗?zāi)芰Α?/p>
5、 通過情景練習(xí)，進入→角色扮演的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)、刻苦自勵的精神。
創(chuàng)意說明：
本文重在敘述自己年輕時求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，意在勉勵馬生專心學(xué)習(xí)，刻苦攻讀，將來能有所成就。文章從容懇切，令人感動，教學(xué)中通過設(shè)置情境，學(xué)習(xí)古人專心求學(xué)，刻苦自勵的精神，培養(yǎng)學(xué)生想像和情感體驗?zāi)芰Γ偈箤W(xué)生好學(xué)向上。
學(xué)習(xí)步驟：
一、新課導(dǎo)入：
常言道：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”孟子也說：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。這些都說明了苦難并非全是壞事，只要我們善于化苦難為動力，則苦難就會成為成功的墊腳石。
文學(xué)常識介紹：
1、 介紹作者，學(xué)生自讀課文注釋①和課后資料。
2、 介紹本文體裁特點
本文是一篇贈序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈言”，作為文章體裁，序有書序和贈序之分，書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作者生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，而贈序不同，它始于唐朝，文人間以言相贈，表達離別的某種思想感情，往往因人而論，闡明某些觀點，相當(dāng)于議論性散文的一種方法。
二、初讀課文，疏通學(xué)問
1、 師播放朗讀磁帶，生聽讀課文，注意字音和停頓。
2、 生自由朗讀課文。
3、 生根據(jù)注釋和詞語試譯課文。
4、 四人小組直譯課文，教學(xué)巡視。
5、 師生弄清課文大意，師朗誦重要字詞注釋。
三、再讀課文，整體感知
1、 教師提問：
�、耪f說作者在求學(xué)過程中遇到些困難，他是如何克服的，他為什么能夠那么做。
�、莆恼聫哪男┓矫鎸懫渌麑W(xué)生的優(yōu)越條件，寫這些人的目的何在？
�、潜疚�.寫作上有什么特點為？
2、 小組議論
3、 課堂討論
明確：
① 主要體現(xiàn)在：借書抄錄、老師嚴(yán)厲、衣食粗劣、生活簡樸、跋涉艱難等。作者認為勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的'兩個方面，有了主觀的勤奮一切艱難困苦都可以克服，這正是學(xué)有所成的根本原因。
�、凇巴嵘鹑A然者神人”。他們都沒有成成學(xué)，由此可見，作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處在優(yōu)越條件下不能有所精，有所能，只能說其用心不專。
�、郾疚囊杂洈橹鳎P法簡潔，有適當(dāng)穿插描寫，運用對比揭示道理，用切身經(jīng)歷使人感到真誠。
四、情境練習(xí)
1、 教師介紹情境練習(xí)的要求。
A、 調(diào)動學(xué)生已有經(jīng)驗，緊密結(jié)合課文解讀。
B、 進行情感體驗，深入到人物的內(nèi)心去。
C、 動口、動眼、動手、動腦，進行活動。
D、形式：①一定要緊密結(jié)合課文內(nèi)容。
② 都以第一人稱進行，可以加入合理的想像。
③ 六組練習(xí)中任選其一。
�、� 可以說，可以寫，可以表演。
2、 出示情境話題。
A、“我”是宋濂――當(dāng)“我”少時刻苦求學(xué)時，“我”認真的說：
――當(dāng)“我”老來功成名就時，“我”感慨地說：
文言文教案 篇6
教材分析
本文是一篇精讀課文，講述了偉大的思想家、教育家孔子五十歲時向師襄學(xué)琴，勤學(xué)苦練，最后琴藝達到爐火純青的故事，表現(xiàn)了孔子虛心好學(xué)、精益求精、不斷進取的優(yōu)秀品質(zhì)，
文章語言樸實簡練，人物形象鮮明，以孔子學(xué)琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強進取、追求卓越的藝術(shù)形象。全文既有對孔子學(xué)琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學(xué)琴的側(cè)面描寫，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對孔子學(xué)琴的表現(xiàn)不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠懇評價與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過師襄對孔子學(xué)琴過程的看、問、聽、賞的動作與語言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習(xí)，技藝不斷提高，達到爐火純青境界的過程。
全文線索明晰，層次清楚。按照時間的順序，寫了孔子學(xué)琴的四個階段：即學(xué)會曲譜——掌握技巧——彈出思想——曲中識人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學(xué)習(xí)態(tài)度與進取的精神，從而產(chǎn)生深深的敬意，受到感染與教育。
圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現(xiàn)的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學(xué)生把握重點、理解課文。
教學(xué)目標(biāo)
1、輔導(dǎo)學(xué)生自學(xué)生字新詞，搜集并選擇、整理有關(guān)孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運用工具書及背景資料進行獨立閱讀的習(xí)慣。
2、指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經(jīng)驗，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會文章中重點詞語的意義及作用，達到讀懂課文的目的。
3、引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受孔子刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度及精益求精、不斷進取的學(xué)習(xí)精神，從中受到啟發(fā)與教育。
4、重難點分析：
教學(xué)重點
學(xué)習(xí)默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點
理解孔子刻苦練習(xí)，琴藝逐步達到最高境界的過程。
教具準(zhǔn)備
1、布置學(xué)生搜集有關(guān)孔子的故事、言辭等資料。
教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國際影響的課件。
教學(xué)過程
一、展示成果。
�。�1）讀生字。
�。�2）讀課文。
�。�3）概括課文的主要內(nèi)容。（課文主要寫了什么？）
二、精讀感悟，讀說結(jié)合。
學(xué)習(xí)第1自然段，初步了解孔子：
1、默讀第1自然段，說說你了解了什么，從中感悟到什么。
學(xué)情預(yù)設(shè)：
�。�1）學(xué)生可以從課文中獲得信息，在大家的補充中可以全面把握內(nèi)容，但對關(guān)鍵詞語的作用難以體會，需要教師給予點撥，引導(dǎo)學(xué)生注意"為什么這樣寫"的問題，感受寫作的方法。
（2）學(xué)生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂的行家，多才多藝；孔子對古代的樂器樣樣都會，尤其彈一手好琴；從不自滿，還拜師學(xué)藝，表現(xiàn)孔子虛心好學(xué)的精神。
2、朗讀第1自然段，說說你讀明白了什么，
3、探討問題："尤其"什么意思？去掉這個詞行不行？作者為什么要強調(diào)這一句呢？這個詞在文中起到什么作用？
（"尤其"表示更進一步的意思。去掉這個詞，句子就不通了。作者強調(diào)并引用這個詞，目的是突出了"彈得一手好琴"這句話。這個詞在文章中的作用是：它不僅說明孔子琴彈得好，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學(xué)的精神，還起到引出下文、照應(yīng)題目、貫通文意的作用。這句話中"彈得一手好琴"與下文"怎樣練琴"互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內(nèi)容真實可信。）
三、深入學(xué)習(xí)，品味感悟
1、默讀"孔子學(xué)琴"的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序?qū)懙�。歸納出孔子學(xué)琴的幾個階段。
作者按時間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個階段：
�。�1）"一晃十天過去了"——孔子學(xué)會了曲譜；
（2）"過了幾天"——孔子掌握了彈奏的`技巧；
�。�3）"又過了些時候"——孔子領(lǐng)會了音樂的精神，彈出了感情；
（4）"不知又過了多少天"——孔子從音樂中知道了作者。
2、朗讀課文，全班交流自己的學(xué)習(xí)收獲。
�。�1）交流孔子學(xué)琴的四個階段的劃分結(jié)果。
（2）結(jié)合自己的音樂常識以及學(xué)習(xí)音樂的實踐思考：這四個階段的內(nèi)容、難度有什么不同？孔子依次達到的目的說明了什么？從這四個階段中，你體會出什么？（第一階段是學(xué)會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。）
2、默讀課文，思考問題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達到理想的境界的？
3、邊讀書邊標(biāo)注，練習(xí)使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標(biāo)注在書上的空白處�？梢来嗡伎家韵聠栴}：
（1）找出描寫孔子學(xué)琴的句子。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會了孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)？
（2）找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)？
�。�3）找出師襄看孔子彈琴時神情的變化以及對孔子琴藝的四次評價。思考：從這些詞語中你理解了什么？這些側(cè)面描寫表現(xiàn)了孔子是怎樣的人？
5、學(xué)生交流：孔子是怎樣彈琴的？你是從哪些詞句中知道的？從這些詞語中你體會出什么？
6、師生交流。
在學(xué)生的交流中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生說出找到的詞語、句子，而且要說出詞語、句子的意思，并且說出從這些詞語或句子中體會到什么？
三、總結(jié)升華、拓展延伸。
讀孔子的名言，不理解的字查字典：
學(xué)而不厭，誨人不倦。
溫故而知新。
有朋友遠方來，不亦說乎？
四、質(zhì)疑、釋疑。
1、周文王何許人？
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔(dān)任周族首領(lǐng)的。他是一個很有作為的人，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質(zhì)樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來。為了使自己更有實力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時，商王朝還十分強大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經(jīng)濟擴充軍隊。紂王聽了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來，關(guān)在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營救下，被釋放回到了周。這時，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報仇雪恥。他整頓內(nèi)部，認真做了準(zhǔn)備工作。為了擴大政治影響，他不斷對外用兵。姬昌晚年時，已經(jīng)取得了當(dāng)時天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎(chǔ)。
周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質(zhì)被后人頌揚。
2、"爐火純青"的本意是道家煉丹時的火候，有什么故事或典故嗎？
老師講述《爐火純青》的成語故事。
五、指導(dǎo)書寫。
一、寫生字詞，把字寫正確、規(guī)范：
1、"抑"字容易寫錯，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點。比較"印"與"卬"的不同，要把字寫正確。"抑"字要注意結(jié)構(gòu)特點，左高右低，左窄右寬。
2、"倦""純""溢"這三個左右結(jié)構(gòu)的字，都是左窄右寬，書寫時注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體。"倦""溢"兩個字點畫比較多，要注意點的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。
六、限時作業(yè)。
辨一辨，再組詞：
抑（）純（）倦（）溢（）浸（）譜（）
迎（）噸（）卷（）益（）侵（）普（）
板書設(shè)計
孔子學(xué)琴
學(xué)會曲譜——→練習(xí)技巧——→領(lǐng)會內(nèi)容——→體會作者——→爐火純青
文言文教案 篇7
教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度與價值觀
１．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認識從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點
學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。
教學(xué)難點
了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
�。ㄖ攸c內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
�。�.齊讀第三自然段。
�。玻寣W(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍。
�。常處煓z查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。
�。矗畣枺旱谌闻c第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。
第一層：提出分論點：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭保瑧�(yīng)理解實指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
�。�.討論：“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么？對我們有怎樣的啟示？
�。�1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)�？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。
�。�2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
(3)韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
�。�.齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！保笾�(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結(jié)全文
1.本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。
韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)，他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓�！彼哉f韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。
提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系？文中有沒有這個方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。
(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。
�。玻疚恼Z言上有什么特點？
�。ǎ保┱渖⒕浣Y(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
�。ǎ玻┮粋�意思，多種句式。
第二段連用三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。
�。�3）頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！� 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！瓗熤嬉�。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。
�。常疚闹v了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。
四．練習(xí)鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。
�。保x準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
�。玻页稣n文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
３．指出下列加點詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人
�。矗懻撝攸c文言詞的意義和用法
（1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的'含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉(zhuǎn)類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整，有情趣，有韻味。
�、僮髅~，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
�、谧鲃釉~，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥
�。�2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語前置——句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海
�。�3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
�、僮鞔~，有四種情況：
主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語——古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語——余嘉其能行古道（他）
作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
③作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責(zé)的人!
六、作業(yè)布置
�、鼻宕嵃鍢蛟岢�；“學(xué)問二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問�！闭埥Y(jié)合自身，談?wù)勀銓@句話的理解。
�、彩炀毐痴b全文。
板書設(shè)計
板書設(shè)計
教學(xué)后記
教 學(xué) 問 題 集 錦 解 決 問 題 措 施 及 實 踐 結(jié) 果
問 題 原 因 分 析 劉振偉
《師說》課堂實錄3
師：今天我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說》。哪位同學(xué)說說，“師說”這兩個字怎么解釋。
生：關(guān)于老師的說法。
生：關(guān)于老師的觀點。
師：都不準(zhǔn)確。這兩個字，課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應(yīng)當(dāng)是——論從師。說，是一種論述文體；師，是從師的意思。
請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn)，講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。
師：請一位同學(xué)再解釋一下作者。
生：韓愈，著名文學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。他的作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。
師：他是什么朝代的人？哪里的人？
生：唐代，河南河陽（現(xiàn)在河南省孟縣西）人。
師：老師再補充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學(xué)生笑），他是司馬遷之后的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說是汪洋恣肆，蘇洵曾說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)�！�
下面請一個同學(xué)把“標(biāo)題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點“犯懶”，不想板書，請同學(xué)們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書。看看哪位同學(xué)整理得有條有理。
（一個同學(xué)黑板上板書“師說”、“韓愈”。）
師：下面我試試，給同學(xué)們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。
�。▽W(xué)生鼓掌）
�。◣煴痴b完課文之后，學(xué)生熱烈鼓掌）
師：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”——開頭出現(xiàn)了兩個“師”字。這句怎么翻譯？
生：古代學(xué)習(xí)的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。
師：是不是這樣更好——老師，是承擔(dān)傳播思想道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面？
生：是講老師的作用。
師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請自譯一下。
生：人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。
師：這里出現(xiàn)了第四個“師”字，怎么講？
生：名詞，老師的意思。
師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說一下。
生：其，在這里當(dāng)“那些”講。
師：是什么詞性？
生：代詞。
師：哪種代詞？
生：指示代詞。
師：這兩句講的什么？
生：應(yīng)當(dāng)是從師的必要性。
師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先于我，我跟從他學(xué)習(xí)，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學(xué)習(xí)并拜他為師。
師：這里又出現(xiàn)了兩個“師”字，各怎么講？
生：都當(dāng)“拜師”講。
師：你聯(lián)系“師之”這兩個字解釋一下。
生：之，當(dāng)“他”講。拜他為師的意思。
師：即，以之為師的意思。具體說說，這是什么語法現(xiàn)象？
生：是意動用法。
師：是名詞的意動用法。到此，你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了？
生：三種：動詞，當(dāng)“從師”講；名詞，當(dāng)“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。
師：其，有幾種用法了？
生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。
師：很好！接著翻譯。
師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
生：吾師道也——一句翻譯的不對。應(yīng)該是，我學(xué)習(xí)的是道理。師，是動詞，學(xué)習(xí)的意思。
師：誰的翻譯準(zhǔn)確？
生：后面的翻譯準(zhǔn)確。
師：這是“師”的第幾個用法？
生：第四個用法。
師：對，活用為一般動詞，當(dāng)“學(xué)習(xí)”講。
師：“道”的內(nèi)容在當(dāng)時具體指什么？
生：儒道吧？
師：具體說應(yīng)當(dāng)是儒家的“六藝經(jīng)傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么？
生：從師的標(biāo)準(zhǔn)。
生：從師的原則。
師：從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則？
生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
師：也就是說，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。
師：注意，又出現(xiàn)了一個“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個“其”怎么講？
生：他的。
師：回頭總結(jié)一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？
生：由教師的作用說起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。
師：好，把這個思路在紙上設(shè)計成板書。
（學(xué)生大都歸納成下面的樣子）
教師的作用
從師的必要
從師的原則
師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。
�。▽W(xué)生大都歸納成下面的樣子）
師：1）動詞，從師
2）名詞，教師
3）名詞的意動用法，以之為師
4）動詞，學(xué)習(xí)
其：1）指示代詞，那些
2）人稱代詞，他們
師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。
�。ㄍ瑢W(xué)們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）
�。ń處熖崾緦W(xué)生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）
接下來，請一位同學(xué)把第二段快速口譯一遍。
生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）
師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。
生：“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風(fēng)尚”。
師：也就是說，“道”——在這里怎么講？
生：當(dāng)“風(fēng)尚”講。
師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。
師：對了！注意，還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講？
生：以從師為恥。
師：都是意動用法。
我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。
生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這里吧。
師：我補充一點，這里是表示“揣測”的語氣副詞。
生：“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當(dāng)“其中”講，第二個“其”當(dāng)“那些”講，第三個也是當(dāng)“那些”講。
師：這里的第一個是特指代詞，“其中”的意思。
生：“其可怪也歟”中的“其”，當(dāng)“難道”講。
師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下：
�。▽W(xué)生歸納成下面的樣子）
其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。
4）特指代詞，其中。
師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？
生：道理。
師：當(dāng)“道理”講，講得過去，但是勉強。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進一步延伸，也就是“道德學(xué)問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。
生：老師，“授之書而習(xí)其句讀者”中的“書”怎么講？
師：哪位同學(xué)知道？
生：是讀書嗎？
師：是“文字”的意思。
師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。
生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。
師：怎么對比的？
生：古代的圣人超出一般的人很遠，還尚且從師；現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。
師：這是一組對比�！肮攀ト藦膸煛迸c“今眾人恥師”對比。
誰還能找出一組對比？
生：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！�
師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。
是否還有對比？
生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”
師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？
生：3組。
師：下面我們再系統(tǒng)地總結(jié)一下。請大家自己歸納成板書的樣子。
�。▽W(xué)生都組合成下面的樣子）
古圣人從師 今眾人恥師
愛其子擇師 與自身恥師
一般人相師 士大夫恥師
師：大家再看看3組對比，各是什么類型？
生：第一組是縱比。第三組是橫比。
師：第二組呢？
生：自身矛盾，自身比。
師：我提一個問題，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯(lián)系我們剛學(xué)過的《勸學(xué)》中的“君子曰：學(xué)不可以已”比較一下。
生：差不多。
生：都是有地位的尊貴的人。
師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應(yīng)當(dāng)完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學(xué)問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達官貴族”。
師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的？
生：第一段應(yīng)該是理論闡述，第二段應(yīng)當(dāng)是結(jié)合現(xiàn)實進行闡述。
生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當(dāng)代。
師：對，首段從古說起，重點是理論闡述，著眼于正面倡導(dǎo)從師風(fēng)氣；次段著眼于作者所處的當(dāng)今，結(jié)合現(xiàn)實，反面指責(zé)不從師的不良風(fēng)氣。
拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。
（學(xué)生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個別學(xué)生單獨背誦。）
師：進入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學(xué)給大家口譯一遍。（一生譯）
師：第三段又出現(xiàn)了一個“師”字，應(yīng)當(dāng)怎么講？剛才這位同學(xué)已經(jīng)翻譯得非常準(zhǔn)確了�！皫煛笔鞘裁从梅�？意動用法。
剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當(dāng)中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學(xué)習(xí)為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞，同賓語并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。
再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動用法？
生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認為天下變小了。
師：好的。本段又提出了一個論點。
生：“圣人無常師”。
師：論據(jù)呢？
生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>
師：一個行，一個言。最后得出結(jié)論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？
生：讓人們學(xué)習(xí)孔子的榜樣。
生：從正面闡述哪些人可以為師。
師：從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學(xué)習(xí)他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。
�。ㄓ谑琼懫鸨痴b聲音，然后是齊聲背誦。之后個別檢查。）
師：最后一段，與課文無關(guān)緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個結(jié)論，正好回應(yīng)首段，非常圓滿。
生：不同意。最后是又交待一個現(xiàn)實的從師的范例。因為剛才上文已經(jīng)批評了現(xiàn)在人們不從師的風(fēng)氣，而現(xiàn)在卻還有逆風(fēng)而行的人。
生：另外也是交待寫作緣由。
師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。
回看全文，論點是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴(yán)整。
快速整理一下手中的板書設(shè)計，立即背誦最后兩段。
師：下節(jié)課，我們要重點檢查單個的同學(xué)背誦。
學(xué)生整理的板書：
從師的作用
理應(yīng)從師 從師的必要 正面提論點
從師的原則
古圣人從師 今眾人恥師
今不從師 愛其子擇師 于自身恥師
反面論證（對比）
一般人相師 士大夫恥師
孔子從師
從師范例 古之楷模
孔子之言
正面論證（兩部分）
寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣
論點：層層推論；論證：正反論證
文言文教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1、落實《考試說明》閱讀淺易文言文的能力的訓(xùn)練，集中訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言語句的能力。
2、在學(xué)生掌握翻譯的原則和方法上，加強學(xué)生踩點得分的意識，通過對已學(xué)的難詞難句的突破掌握翻譯的方法和技巧。
教學(xué)重點和難點
1、抓關(guān)鍵詞句（關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵句子），強化得分點。
2、掌握解題方法，答題步驟。
3、調(diào)動積累（課內(nèi)文言知識、成語、語法、語境）等巧解難詞難句。
教學(xué)思路
以練得法，以法導(dǎo)練。充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，盡量提高課堂效率。
教學(xué)方法
講授法 討論法 歸納法 自主合作探究
教學(xué)資源
網(wǎng)絡(luò) 高三資料參考書
課時安排
一課時
教學(xué)過程和步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計
由同學(xué)自主談?wù)劮g的困惑和亮點以及平時采用什么方法去突破，由此歸納出翻譯的原則標(biāo)準(zhǔn)。
譯文標(biāo)準(zhǔn): 字字落實
一一 對應(yīng)
文從句順
二、自主探究，得出翻譯的方法。（溫故知新）
1、練一練：
�、俅伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）
�、趹c歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)
歸納：留——人名、地名、官名、制度名詞等
2、練一練：
�、佟胺蛄鶉c秦皆諸侯”，
�、凇皶円骨谧飨ⅰ�
歸納：刪——無意義或沒必要譯出的襯詞、虛詞、同義互用等
3、練一練：
�、僭覆哐猿贾桓冶兜乱�
�、谖崞拗牢艺� ③今齊地方千里，百二十城。
歸納：換——單音節(jié)詞、通假字、活用、古今異義詞等
1、 練一練：
①大王來何操？②求人可使報秦者，不得。
�、矍�，取之于藍，而青于藍
歸納：調(diào)——變序句（主謂倒裝、賓前、定后、狀語后置、省略等）
5、練一練 ：①一鼓作氣，再而衰。
�、谝韵嗳绻Υ�，拜 為上卿。
歸納：補——省略成分（主語、謂語、賓語、介詞等）
6、練一練 ：
�、贇⑷巳绮荒芘e，刑人如恐不勝。
�、谟墟�，其一人美，其一人惡
�、壑疗咴�，乃扶病入覲，奏對稱旨。
歸納：猜——利用字形、句子結(jié)構(gòu)、語境等揣摩
三、歸納總結(jié)
字字落實 留刪換
三標(biāo)準(zhǔn) 一一對應(yīng) 六方法
文從句順 調(diào)補猜
四、試一試 行不行
把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
莊子之齊，見餓人而哀之，餓者從而求食。莊子曰：“吾已不食七日矣!”餓者吁曰：“吾見過我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”
(1) 吾見過我者多矣，莫我哀也。
譯： 。
(2) 向使夫子不不食，其能哀我乎？!
譯：
�。ú僮鞑襟E：收集學(xué)生的`作業(yè)，在幻燈片上呈現(xiàn)學(xué)生的答案，讓學(xué)生點評答案。在發(fā)現(xiàn)問題中運用方法，掌握方法。）
五、高考鏈接
把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
周維城傳（節(jié)選）[清]張惠言
嘉慶元年，余游富陽，知縣惲候請余修縣志，未及屬稿，而惲候奉調(diào)，余去富陽。富陽高傅占，君子人也，為余言周維城事甚具，故為之傳，以遺后之修志者。
高傅占言曰：富陽人多稱豐①能施與好人，然豐嘗曰：“吾愧吳翁、焦翁�！眳俏陶�，徽州人，賈于富陽，每歲盡，夜懷金走里巷，見貧家，嘿②置其戶中，不使知也。焦翁者，江寧人，挾三百金之富陽賈。時江水暴發(fā)，焦急呼漁者，拯一人者與一金。凡數(shù)日得若干人，留肆中飲食之，俟之息，資遣之歸。三百金立罄。二人者，今以問富陽人，不能知也。豐又嘗言：“吾生平感婦翁知我�！�
嗚呼，市巷中固不乏士哉！
[注] ①豐：人名；②嘿（mò）：悄悄地
(操作步驟：課堂上讓學(xué)生在黑板上演練，課堂上通過高考真題演練，運用方法，及時糾錯，鞏固知識。)
六、總結(jié)：學(xué)生談學(xué)習(xí)心得，改善下次課堂教學(xué)。
七、拓展延伸
自我評價
根據(jù)學(xué)情，設(shè)計課堂內(nèi)容，注重高三復(fù)習(xí)的時效性，運用以練得法，以法導(dǎo)練的教學(xué)模式教學(xué)，注重學(xué)生的主體性地位，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，構(gòu)建和諧的課堂。
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文言文閱讀教案經(jīng)典09-12
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《文言文》優(yōu)秀教案12-05