孟軻鄒人也文言文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家一定沒少背過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編精心整理的孟軻鄒人也文言文翻譯，希望對大家有所幫助。
原文/孟軻鄒人也
孟軻 ，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王 ，宣王不能用。
適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君 ，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起 ，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王 、宣王用孫子 、田忌 之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱、連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒，序《詩 》《書 》，述仲尼之意，作《孟子 》七篇。
齊有三鄒子。其前鄒忌 ，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。[1]
譯文/孟軻鄒人也
孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時，各諸侯國都在實(shí)行變革，秦國任用商鞅 ，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正 致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟軻卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。[2]
詞語注釋/孟軻鄒人也
既：已經(jīng)
通：通曉，通達(dá)
游：游說
適：到了
果：認(rèn)可
見：被
迂：迂腐
遠(yuǎn)：空談
闊于事情：對處理具體事情沒有什么價值
富：使…富強(qiáng)
強(qiáng)：使…強(qiáng)大
務(wù)：致力于
唐、虞、三代：相傳為上古穩(wěn)定和諧的理想時代
萬章：孟子的弟子
東面：面向東方
以…為：把…當(dāng)作
方：正
而：卻
乃：竟然
述：稱述，提倡。
是以：即“已是”，因此
退：返回。
述：記述，闡述。
孟子是一個學(xué)識淵博的人，卻不被當(dāng)時的人所了解。
孟軻鄒人也的閱讀答案
孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志�！�
魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子②曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果�！痹唬骸靶�，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不歸楊則歸墨，楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛是無父也，無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。仁義塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也�！绷夯萃鯊�(fù)聘之，以為上卿。
注 ①晝：齊國邑名。②樂正子：即樂正克，孟子弟子，當(dāng)時在魯國做官。
閱讀試題及答案
1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A．識其不可，然且至，則是干祿也 干：謀取 B.嬖人有臧倉者沮君 沮：阻撓
C.閑先王之道 閑：放下 D.距楊、墨，放淫辭 距：抵制
答案 C 解析 閑：捍衛(wèi)。
2．下列選項(xiàng)中分別表現(xiàn)孟子在宣揚(yáng)孔子學(xué)說過程中的“窮”與“通”的一組是(3分)( )
A．絕糧于鄒、薛 不屈道趣舍，枉尺以直尋 B．所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情 梁惠王復(fù)聘之，以為上卿
C．受業(yè)于子思 嘗仕于齊，位至卿D．魯平公駕，將見孟子 識其不可，然且至
答案 B 解析 A項(xiàng)第二句說其不委曲求全不能變通；C項(xiàng)第一句說其受業(yè)，非“窮”；D項(xiàng)第一句說其“通”，第二句是尹士的話，說其居心可疑。
3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A．尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個人利祿，離開齊國時在晝邑“三宿而后出”，這也太遲緩了。
B．孟子在晝邑“三宿而后出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋�，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝再停留下去了。
C．孟子游說諸侯的.途中，在遭“絕糧”的困厄時依然發(fā)憤著述，為《詩》、《書》等作序，最后被梁惠王聘為上卿。
D．孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說不破除，就會阻止仁義施行，楊墨將會率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。
答案 A 解析 B．無中生有。齊王并沒有改變態(tài)度；C.“在遭絕糧的困厄時依然發(fā)憤著述”錯，“為《詩》《書》等作序”是其返回后的行為；D.“率獸食人”，(像)率領(lǐng)野獸來吃人，比喻統(tǒng)治者暴政害民，說“楊墨將會率領(lǐng)野獸吃人”不當(dāng)；“導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”的原因有二：一是不破除楊墨學(xué)說，二是不發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！
答案 (1)那尹士怎么會懂得我(的想法)呢！遠(yuǎn)行千里來拜見齊王，這是我愿意的(事情)；不被齊王賞識(或“禮遇”)而離開，(這)難道是我愿意的嗎！(關(guān)鍵詞為“烏”“遇”“豈”，每個1分，判斷句式1分。句意1分)
(2)楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。
(2)楊墨的學(xué)說不破除(或“停止”)，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)(或“彰顯”)，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義(或“仁義之道被阻塞”)。(關(guān)鍵詞“著”、“誣”、“塞”，各1分。句意2分)
參考譯文：
孟子在子思門下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認(rèn)為迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來，那就是為謀求利祿。不遠(yuǎn)千里地來見齊王，因?yàn)椴皇荦R王賞識所以離開，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩�。俊泵献诱f：“那尹士怎么會懂得我(的想法)呢！千里迢迢來見齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識而離開，難道是我愿意的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認(rèn)為是太快了，(我心想)齊王或許會改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會讓我回去。(等到)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法。”
魯平公準(zhǔn)備好車馬，將要去會見孟子，他所寵幸的近臣臧倉說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪一個普通人呢？難道認(rèn)為他有賢德嗎？”樂正子(對孟子)說：“我告訴過國君，他打算來見您的，寵臣中有個叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒有來。”孟子說：“要辦一件事，可能有人會促使它辦成；不辦，可能有人會阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯君賞識接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見呢？”
孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地斷炊，非常困窘，返回后跟弟子萬章等人為《詩經(jīng)》、《尚書》作序，闡釋孔子的學(xué)說，著成(《孟子》)一書，其中內(nèi)外篇共十一篇，認(rèn)為“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無視君王；墨家主張兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸。楊墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng)，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則，抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯誤的言論，端正人心，破除邪說，來繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎？我是不得已啊！”梁惠王又聘請他，任命他為上卿。
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