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元曲:撥不斷·布衣中

時(shí)間:2021-03-19 20:40:57 元曲精選

元曲精選:撥不斷·布衣中

  這首小令,是化用唐代詩(shī)人許渾名作《金陵懷古》入曲的。南朝宋齊梁陳四代開(kāi)國(guó)之君,都是出身微賤登上皇帝寶座的,都所謂的布衣中的"英雄"。馬致遠(yuǎn)蔑視他們,認(rèn)為他們的王霸事業(yè),到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)而已。下面我們一起來(lái)閱讀元曲精選:撥不斷·布衣中。歡迎大家閱讀!

元曲精選:撥不斷·布衣中

  撥不斷·布衣中(作者:馬致遠(yuǎn))

  【原文】

  布衣中,問(wèn)英雄。王圖霸業(yè)成何用!禾黍高低六代宮,楸梧遠(yuǎn)近千官冢。一場(chǎng)惡夢(mèng)。

  【寫作背景】

  這首小令,是化用唐代詩(shī)人許渾名作《金陵懷古》入曲的。南朝宋齊梁陳四代開(kāi)國(guó)之君,都是出身微賤登上皇帝寶座的,都所謂的布衣中的“英雄”。馬致遠(yuǎn)蔑視他們,認(rèn)為他們的王霸事業(yè),到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)而已。

  【注解】

  王圖霸業(yè):成王的宏圖,稱霸的.大業(yè)。

  楸梧:墓地上的樹(shù)木。

  冢:墳?zāi)埂?/p>

  【譯文】

  在平民百姓中,問(wèn)千秋歷史曾出現(xiàn)過(guò)多少英雄。可是成就了王霸事業(yè)又有什么用!登高望遠(yuǎn),高高低低的玉米高粱地里,還可見(jiàn)六朝殘宮,荒草野樹(shù)下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是達(dá)官貴人地墳?zāi)埂2贿^(guò)是一場(chǎng)惡夢(mèng)。

  【賞析】

  馬致遠(yuǎn)曾作了十五首〔撥不斷〕的無(wú)題小令,明代《雍熙樂(lè)府》多加上了"嘆世"的標(biāo)題。不能過(guò)分責(zé)怪明人自作主張,因?yàn)榍袊@世的主旨是太明顯了。

  這首小令起首兩句有點(diǎn)令人費(fèi)解,"布衣中,問(wèn)英雄",到底問(wèn)的是"布衣"還是"英雄"?但是我們通過(guò)第三句,便能明白作者所謂"英雄"的含意,即是實(shí)現(xiàn)了"王圖霸業(yè)"的一批幸運(yùn)兒。那么起首兩句就至少顯示了兩個(gè)方面的歷史事實(shí):一是歷史上"王圖霸業(yè)"的締造者,盡管都被戴上了"天命所歸"、"真龍?zhí)熳?quot;的桂冠(這情形就同他們失敗了就被換上"賊"、"寇"的帽子一樣),但實(shí)際上多來(lái)自"布衣";二是布衣們視這些幸運(yùn)兒為"英雄",并將此視為終生奮斗的最高目標(biāo)。這后一方面看來(lái)尤使作者不滿,故要向"英雄"們"問(wèn)"上一問(wèn)。

  第三句初看也有點(diǎn)似問(wèn)非問(wèn)。"成何用"本身便有不成用的意味。不過(guò)作者在這里實(shí)有問(wèn)意,因?yàn)殡S后他便自問(wèn)自答,并通過(guò)揭曉的答案來(lái)闡明了全曲的主旨。

  "禾黍高低六代宮,楸梧遠(yuǎn)近千官冢"是工整而精警的對(duì)仗。"彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。"(《詩(shī)經(jīng)·黍離》)遠(yuǎn)在西周就產(chǎn)生過(guò)對(duì)于廢宮禾黍的嗟嘆。而楸(梓樹(shù)的一種)、梧既是制棺的用材,又是墓地常植的樹(shù)木。"高低"既切"禾黍"又切"宮","遠(yuǎn)近"既切"楸梧"又切"冢",足見(jiàn)造語(yǔ)的警策。這兩句的榮譽(yù)屬于晚唐詩(shī)人許渾,因?yàn)轳R致遠(yuǎn)不過(guò)是全聯(lián)取來(lái)顛倒了一下使用。然而,它們用在詩(shī)中和曲中,韻味和效果不盡相同。我們不妨讀一讀許渾的原詩(shī):"玉樹(shù)歌殘王氣終,景陽(yáng)兵合戍樓空。楸梧遠(yuǎn)近千官冢,禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨,江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中。"(《金陵懷古》)顯而易見(jiàn),許詩(shī)的"楸梧"一聯(lián)是針對(duì)"金陵"一地而描繪的專景,借此寫景含蓄地表現(xiàn)"英雄一去豪華盡"的主題。而馬曲借用則情急語(yǔ)迫,用以展示對(duì)古今歷史中一切"英雄""王圖霸業(yè)"的否定。下句緊接的"一場(chǎng)惡夢(mèng)",更是勢(shì)如破竹地為這一否定再添一個(gè)驚嘆號(hào)。"六代宮"、"千官冢",無(wú)不閃現(xiàn)著"王圖霸業(yè)"的影子。所以雖是借用成句,卻直有"語(yǔ)若己出"的絕妙效果。

  元人在"嘆世"之時(shí)火氣頗大,這自然與社會(huì)情狀的特別黑暗有關(guān)。散曲為他們提供了吐發(fā)牢愁的宣泄口。崇尚蘊(yùn)藉圓渾的詩(shī)詞,一旦經(jīng)過(guò)散曲的"回鍋",便帶上淋漓快捷的牢騷語(yǔ)味,這是并不奇怪的。

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