高三語文升學(xué)練習(xí)試卷

時間：2024-09-13 05:49:47 高三

高三語文升學(xué)練習(xí)試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀

高三語文升學(xué)練習(xí)試卷

　　閱讀下面的材料，完成文后各題。

　　材料一

　　茶起源于中國。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。

　　自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù)，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末，再進行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學(xué)思想，從而形成優(yōu)美的意境和韻律，將飲茶上升到藝術(shù)的高度。

　　在宋代，茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲罚恰伴_門七件事”之一，而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個方面。當(dāng)時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進了一步，由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究，追求茶的真香、真味，不摻任何雜質(zhì)，當(dāng)時的時尚還十分注重點茶過程中的動作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術(shù)。

　　元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣，到了元代逐漸被擯棄，采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調(diào)料。這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。

　　茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了幾個世紀(jì)的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法，即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導(dǎo)地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。

　�。ㄈ〔挠诮煜病墩撝袊栉幕男纬膳c發(fā)展》）

　　1、根據(jù)材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項是

　　A、茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時期。

　　B、唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā?/p>

　　C、宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。

　　D、從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。

　　2、根據(jù)材料一，下列對從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項是

　　A、沸水沖泡是一貫的飲茶方法

　　B、中國人普遍喜歡飲茶

　　C、飲茶講究典雅精致的藝術(shù)

　　D、飲茶追求茶葉的真香、真味

　　3、下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項是

　　A、淬煉：淬，讀作“cuì”。

　　B、載體：載，書寫的第九筆是撇（丿）。

　　C、置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。

　　D、眾樂樂：樂，“快樂”之意。

　　4、根據(jù)材料二，下列詩句表達的意境不符合茶道中“隱”的一項是

　　A、結(jié)廬在人境，而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）

　　B、巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

　　C、杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。（王維《田園樂》）

　　D、雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）

　　5、根據(jù)材料二，下列對茶道內(nèi)容的理解，正確的一項是

　　A、 “閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。

　　B、茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。

　　C、陸羽認為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。

　　D、茶道體現(xiàn)了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。

　　6、根據(jù)材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是

　　A、徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。

　　B、茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。

　　C、傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。

　　D、真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。

　　7、閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。

　　①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶�！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉�！�

　�、谀敲钣癖惆褜氣O和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。

　�、塾忠娒钣窳砟贸鰞芍槐瓉怼Ｒ粋€旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。

　　④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了�！�

　　根據(jù)上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項是

　　A、從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。

　　B、妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。

　　C、妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。

　　D、妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。

　　8、當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神呢？請根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成文后各題。

　　治溷生傳

　　明·童軒

　　治溷生①，不知何許人。始來京師，僦屋以居其妻子。嘗謀諸婦曰：“京師甲第連甍，高者翚飛，低者麟次，皆有匽舍其中，吾顧無他能，將求治溷以為業(yè)，不識可乎？”婦曰：“唯唯�！�

　　生乃置溲器二、臿一，恒冠幘曳履，負器荷臿，日往富貴者之門為之治溷。治溷一輒取錢數(shù)文。人見其巾幘類儒生也，因呼為“治溷生”。生聞而喜曰：“甚善名我�！蹦艘媲谄錁I(yè)，日治數(shù)溷，得錢數(shù)十文，雖身陷淄污、顏面淟涊、須眉穢濁，亦不少惜也。莫則以錢市酒肉，施施從外歸，相與婦子醉飽酣歌以為樂。旦則復(fù)出，莫歸復(fù)如之。

　　如是者累年，將以為起家之業(yè)，子孫可世守而弗易也。有見而哀之者曰：“汝何至為是耶！汝冠儒，必且知書，要必博古今，潛道德，抗浮云之志，礪青風(fēng)之節(jié)，以與古之賢人哲士照耀后先，斯于儒服為稱。審不能焉，則必吐奇出策，樹立功名，以與時之忠臣義士爭雄并馳，斯亦無愧于儒也。又不能焉，則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活。汝何至為是耶！且古之君子敦廉潔之行，明取舍之分，雖以朝夕不食，饑以不能出門戶，茍非道義，其視千駟萬鐘若將浼己而不顧視，況汝之裳不潔，觸穢臭困懷中如是！使其人見之，必將掩鼻而疾走矣。汝何至為是耶！”

　　生聞而笑曰：“吾業(yè)非汝所知也！且子謂博古今、潛道德、吐奇出策、樹立功名，非勞心者不能也。農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。且勞心者道德之傳，必系乎天；功業(yè)之建，必因乎時。彼欲強而行之，人皆罵為迂蚩者耳。至若勞力農(nóng)圃，茍或水旱不得，則饑饉相仍，卒至窮困轉(zhuǎn)徙。是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號寒。孰與吾之治溷：內(nèi)不勞于心，外不勞于力，負吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉，從而陶宂②焉。少用其勤則剩獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽。嘻嘻，視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳！子何足以知吾業(yè)乎！今夫駢拇枝指、懸疣附贅，固出性而成于形也，子又何以能使吾改其業(yè)乎！”

　　注釋：①治溷生：掏糞人。溷，廁所。②宂：同“冗”，多余。

　　1、下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A、低者麟次次：有次序地排列著

　　B、莫則以錢市酒肉莫：通“暮”，晚上

　　C、礪青風(fēng)之節(jié) 礪：磨煉

　　D、且古之君子敦廉潔之行敦：督促

　　2、下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

　　A、因呼為“治溷生”

　　相如因持璧卻立

　　B、審不能焉，則必吐奇出策

　　此則岳陽樓之大觀也

　　C、雖以朝夕不食

　　夫夷以近，則游者眾

　　D、生聞而笑曰

　　3、下列對文中語句的理解，不正確的一項是

　　A、將求治溷以為業(yè)，不識可乎

　　想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不了解可以嗎

　　B、則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活

　　那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己

　　C、使其人見之，必將掩鼻而疾走矣

　　假使別人看見了，一定會捂著鼻子快速跑開

　　D、視彼勞心力而無成者真所謂迂蚩者耳

　　4、將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

　�、俎r(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。

　�、谑莿t道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號寒。

　　5、“汝何至為是耶”這句話在第三段中反復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用？

　　6、治溷生是個普通人，他的觀點對今天的服務(wù)行業(yè)有怎樣的啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　三、詩歌鑒賞

　　閱讀下面這首詩，完成文后各題。

　　赤壁

　　南宋戴復(fù)古

　　千載周公瑾，如其在目前。

　　英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。

　　白鳥滄波上，黃州赤壁邊。

　　長江酹明月，更憶老坡仙。

　　1、下列對這首詩的理解，不正確的一項是

　　A、首聯(lián)寫作者來到赤壁岸邊，眼前浮現(xiàn)出英雄周瑜的形象。

　　B、頷聯(lián)寫諸葛亮揮動羽扇，火燒赤壁，為大破曹軍立下了功勛。

　　C、頸聯(lián)回到眼前，實寫赤壁江面煙波浩渺，白鳥飛翔的景象。

　　D、尾聯(lián)聯(lián)想到謫居黃州的蘇東坡及其以赤壁為題創(chuàng)作的名篇。

　　2、“聯(lián)想”就是因一事物而想起與之相關(guān)的其他事物。例如《赤壁》“千載周公瑾，如其在目前”。

　　下列詩句中沒有運用聯(lián)想的一項是

　　A、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼《楓橋夜泊》）

　　B、去年今日此門中，人面桃花相映紅。（崔護《題都城南莊》）

　　C、何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）

　　D、傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。（陸游《沈園二首》）

　　3、戴復(fù)古的《赤壁》與蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》都是與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的懷古詩詞，請比較兩首詩詞在思想內(nèi)容方面的異同。

　　4、今年央視第二季《中國詩詞大會》要求選手在“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)依次說出含有某個字的詩句。請按“飛花令”的游戲規(guī)則，在橫線上填寫含有“春”字的作品原句。

　�、� ，將有事于西疇。（陶淵明《歸去來兮辭》）

　　② ？往事知多少。（李煜《虞美人》）

　　③ 好雨知時節(jié)，。（杜甫《春夜喜雨》）

　　④ 今年歡笑復(fù)明年，。（白居易《琵琶行》）

　�、� ，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風(fēng)波》）

　　⑥紅酥手，黃縢酒，。（陸游《釵頭鳳》）

　　四、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的作品，完成文后各題。

　　過盡行人君不來

　　——梅嶺古道隨想

　　王威廉

　　①這世間已有太多的路，但只有極少數(shù)的道路，才能借助歷史的機緣，在蒙蒙的時間塵埃里脫穎而出，被永恒銘記。

　　②我是站在梅嶺古道的關(guān)隘處，想到這些的。兩側(cè)逼仄的山崖，逼人警覺，仰視，仿佛山石隨時塌陷。向山脊南北眺望，是望不到邊際的蔥綠。梅嶺古道山體上那些被墨綠色苔蘚遮蓋的斧鑿痕跡依然鮮明，沒有炸藥的年代，面對頑石，人們只能以硬碰硬，山間全是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)木薮蠡匾�，虎口震裂，石屑飛濺，才有了一道道或深或淺的刻痕，那樣的艱辛，無法想象。我伸開雙臂丈量，懷疑最寬處都不足五米，上上下下的石階被上千年的踩踏，已經(jīng)不成形狀，我要不斷低頭看路，小心著腳下的石頭。而路邊的荒草，在風(fēng)中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。

　　③這條路縱使早已廢棄，卻絕不會被遺忘。這條路就是那種從時間的塵埃里脫穎而出的道路。離古道向南再繼續(xù)走一陣，就到了珠璣巷，據(jù)說那是北人南遷而來的第一站，正是從那里開始，一批批中原人扎進了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭……

　�、苓@條路最讓人懷念的，卻不是它的地理意義，它和人類的其他事物一樣，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下來的文化風(fēng)采。在這條道路上，數(shù)不清的杰出人物留下了他們的詩篇，贊美這兒絢爛的梅花。是的，若遇上對的時節(jié)，這里的梅花開得格外艷麗，尤其站在關(guān)隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花海。這樣絕美的風(fēng)景，怎能不引發(fā)詩心的吟唱？不過，只要讀過古人的詩篇就會明白，這條道路打動他們的更本質(zhì)的原因，是他們在這里感悟到了人生的道路。

　�、荨苞Q骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺上住，曾見南遷幾個回？”蘇軾走上梅嶺寫的《贈嶺上老人》格外打動我。秘密就在此：“曾見南遷幾個回？”越過五嶺，穿過梅關(guān)，在古代是一種流放，一種罪刑，此地雖有梅花千頃，此身卻是戴罪之軀。理想就如這梅花般嬌艷，可是該如何去實現(xiàn)呢？也許這一去就是一生，就是無法抵抗的微軀消亡，就是無法忍受的信念熄滅。古道梅關(guān)，是一道無形的界限，來和去，進與出，每一遭，都是一場命運的浮沉，無所適從的渺小個人，怎能不深深喟嘆呢？

　　⑥人的命運，永遠被某種更大的情勢所裹挾。古道如人，像梅嶺這樣重要的道路，自然無法逃脫。文天祥的《南安軍》一詩，讀來至今讓我覺得蕩氣回腸：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉(xiāng)如不歸！山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇。”寫這首詩時的文天祥，已經(jīng)被元軍俘虜了，向北方押解走過梅嶺，他的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。嶺南那原本的流放之地現(xiàn)在成了大宋的最后根據(jù)地，如今根據(jù)地也沒了，山河徹底易主，向南向北的含義截然相反了。東坡向北路過梅嶺，那是夢寐以求的還鄉(xiāng)之旅，而文天祥的北上，卻是“歸鄉(xiāng)如不歸”的慘烈。國已傾覆，何來家園？對比同時期的勝利者，他們的心境是輕松明快的，率軍南下滅宋的元主將伯顏，在走過梅嶺時寫了《度梅關(guān)》一詩：“馬首經(jīng)從梅嶺歸，王師到處即平夷。擔(dān)頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝�！辈伿悄敲辞擅畹貙懗隽苏鞣叩恼嬲谅�，看似不經(jīng)意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強大的宣告：不是不帶走你們南關(guān)的物產(chǎn)，而是天下都是我們的了，用不著了！

　�、呷缃�，我的微軀站在隘口，被蒼老的風(fēng)吹著，我真切意識到時間的詭異，一切都煙消云散了，只有地球上的這個地址還沒有變，雖然也是暫時的，但這是唯一可以確信的事物了。因為石頭的“暫時”，要長過無數(shù)人的生命。我只欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨。只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣。今日嶺南無疑已成中心之一，五嶺的山壑也被科技的發(fā)展輕松逾越，今天要是說句“曾見南遷幾個回”，恐怕有點兒戲謔和玩笑的含義了，我便是其中的一員，過五嶺迄今已經(jīng)十五年。來嶺南不再是流放，而是相反——尋夢。那么，東坡寫梅嶺的詩，今天還能打動我嗎？我相信東坡就是東坡，他總有在千百年之后依然直擊人心的本領(lǐng)。

　　⑧這一次，東坡先生終于遇赦北回了。他往北走，往回走，不急不緩，終于，又到了梅嶺，不管心境還是思緒與以往全然不同。他又賦詩一首《贈嶺上梅》：“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅�！蔽覀兛吹降囊呀�(jīng)是一個成熟審慎的東坡，他也許是帶著些許希望的歡悅的，但這歡悅已經(jīng)被流放的生活化成了一種內(nèi)心的篤定與超然。君雖然還沒來，我卻沒有格外的焦急，我有的是曠達的耐心，哪怕青梅變成了黃梅，我卻覺得那更美。只因為，我已經(jīng)不再是一顆酸澀的青梅。

　�、嵬姓叨挤祷亓耍乙粋€人走下梅關(guān)的另一側(cè)，坐在一處石臺上，享受一會兒天地間的孤獨。附近只有一家小店，我要了一杯褐黃色的土茶，慢慢喝著，滿口苦澀，心中竟然充滿了“過盡行人君不來”的感慨。我沒有在這里約過、錯過什么人，但依然渴望遇見什么，也許遇見的就是這一番歷史的感慨吧，歸根結(jié)底，渴望遇見，這是生而為人的那一份固有的期盼之心。正是這份期盼之心，讓我們在道路上啟程、停歇并最終抵達。

　�。ㄈ〔挠凇渡⑽摹�2016年第5期）

　　1、下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是

　　A、逼仄：指山崖逼近 B、彪炳千秋：指古道的文化風(fēng)采流傳千秋萬代

　　C、詭異：指時間變化奇異 D、篤定：指蘇軾流放后的從容不迫

　　2、下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　A、作者在梅嶺古道親眼看到了斧鑿的石壁、千年的石階、茂盛的梅花。

　　B、從梅嶺古道開始，一批批中原人扎進了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭。

　　C、古人之所以寫下贊美梅嶺古道的無數(shù)詩篇，本質(zhì)原因是這里絕美的風(fēng)景。

　　D、作者欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨，并從東坡的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生真諦。

　　3、文章第⑥段引用文天祥和伯顏的詩有什么作用？

　　4、文章第⑦段寫到“只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣”。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓︖@句話的理解。

　　5、文章以“過盡行人君不來”為題有何含義？