(通用)經(jīng)典論語(yǔ)名句15篇
經(jīng)典論語(yǔ)名句1
1、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美�！啊墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》
2、“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不是其親，亦可宗也”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
3、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣�！啊墩撜Z(yǔ)·八佾》
4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》
5、子曰：“事君盡禮，人以為諂也�！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》
6、有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
7、未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
8、樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。
9、子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。
10、或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。 ”子聞之，曰：“是禮也。
11、子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
12、定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。
13、管氏而知禮，孰不知禮？”子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫�，皦如也，繹如也，以成。子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”里仁第四子曰：“里仁為美。
14、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。
15、子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。
16、君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
17、仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。
18、拜下，禮也；今拜乎上，泰也。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
19、享禮，有容色。先進(jìn)第十一子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。
20、如其禮樂(lè)，以俟君子。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?/p>
21、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
22、為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。
23、子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。
24、子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。
25、子曰：“上好禮，則民易使也。子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
26、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也�？鬃釉唬骸疤煜掠械�，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。
27、樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也。
28、陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。
29、君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。
30、孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。
31、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁”
32、子曰：“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)
33、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
34、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
35、孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利�！�
36、子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”
37、孔子說(shuō)：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，（那些富貴）就象（天上的）浮云�！�
38、子曰：見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命
39、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！眴�(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣�！�
40、子曰：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！�
41、子曰：“信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也�！�
42、有子曰：“禮之用，和為貴。
43、有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
44、恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
45、未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。
46、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
47、子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
48、林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚�！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。
49、子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。”子聞之，曰：“是禮也。
50、子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。”
51、子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
52、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
53、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”
54、子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。
55、子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
56、子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)�！�
57、子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。”
58、子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也�！�
59、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”
60、“為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
61、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。
62、子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
63、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。
64、子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”
65、子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。
66、子曰：“上好禮，則民易使也�！�
67、他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)《禮》。
68、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”
69、君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。
70、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者。”
71、子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也”
72、子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
73、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
74、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
75、子曰：興於詩(shī)。立於禮。成於樂(lè)。
76、子曰：麻冕，禮也。今也純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。
77、子曰∶先進(jìn)於禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。
78、子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”
79、子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
80、定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！�
81、子曰：不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。
82、子曰∶禮云禮云！玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云！鍾鼓云乎哉！
經(jīng)典論語(yǔ)名句2
1、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。譯文：每天能學(xué)到一些自己沒(méi)有的知識(shí)，每月不忘自己已掌握的知識(shí)，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的了。
2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。譯文：做事勤敏，又好學(xué)，不以問(wèn)及下于他的人為恥。
3、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。
4、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。
5、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴(yán)格要求自己，而小人則千方百計(jì)要求、苛求別人。
6、言必信，行必果。譯文：說(shuō)話一定要講信用，做事一定要果斷。
7、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。
8、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹1謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的。
9、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。譯文：一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患。
10、己所不欲，勿施于人。譯文：自己不愿意的，不要加給別人。
11、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文：孔子在河邊說(shuō)：時(shí)間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
12、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：學(xué)習(xí)而又時(shí)常的復(fù)習(xí)，難道不是一件愉快的事嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？
13、君子欲衲于言，而敏于行。譯文：君子要少說(shuō)虛話，多干實(shí)事。
14、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。譯文：那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。
15、主忠信。毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯(cuò)誤不要怕改正。
16、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
18、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
19、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)？和朋友交往，是否真誠(chéng)？對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)？
20、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。
21、有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。譯文：顏回這個(gè)人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯（同樣的）錯(cuò)。
22、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔(dān)心人們不知道自己，只擔(dān)心自己不知道別人。
23、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
24、當(dāng)仁，不讓于師。譯文：原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。
25、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。譯文：士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。
26、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。譯文：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
28、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。譯文：見(jiàn)到賢能的人就要（努力向他）看齊，見(jiàn)到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省。
29、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識(shí)不會(huì)疑惑有仁義不會(huì)擔(dān)憂有勇氣不會(huì)恐懼。
30、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。
31、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！弊g文孔子說(shuō)：“仲由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的�！�
32、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！弊g文孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么？
33、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”譯文孔子說(shuō)季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
34、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！弊g文孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這篇詩(shī)，主題快樂(lè)卻不過(guò)分，憂愁卻不悲傷�！�
35、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”譯文孔子說(shuō)：“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”
36、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！弊g文孔子說(shuō)：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
37、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！弊g文孔子說(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利�！�
38、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！弊g文孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，要向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，要反省自己�！�
39、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”譯文孔子說(shuō)：“朽木無(wú)法雕琢，糞土的墻壁無(wú)法粉刷，我能拿他怎樣？”
40、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！弊g文孔子說(shuō)：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問(wèn)差的'人請(qǐng)教時(shí)，不覺(jué)得沒(méi)面子，所以稱(chēng)為‘文’�！�
41、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
42、子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！弊g文孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！�
43、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”譯文曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”
44、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！弊g文孔子說(shuō)：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了�！�
45、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！弊g文孔子說(shuō)：“不怕沒(méi)人了解自己，就怕自己不了解別人�！�
46、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！弊g文孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：思想純正，沒(méi)有邪惡的東西�！�
47、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！弊g文孔子說(shuō)：“我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩�！�
48、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！弊g文孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了。”
49、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！弊g文孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾�！�
50、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊g文孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所的。”
51、人而無(wú)信，不知其可也。（《為政》）一個(gè)人不講信用，不知道他是怎么可以在社會(huì)上站住腳的。
52、德不孤，必有鄰。（《里仁》）有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
53、老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長(zhǎng)》）讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關(guān)懷。
54、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》）自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達(dá)也要幫助他人一同興旺發(fā)達(dá)
55、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《述而》）學(xué)習(xí)知識(shí)從不滿足，教誨別人從不懈怠。
56、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）以道為志向，以德為準(zhǔn)則，以仁為憑借，以六藝為學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容。
57、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《述而》）君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁
58、不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）用不義手段得到的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像天空的浮云一樣。
59、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）三軍的主帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，一個(gè)人的志向是不能強(qiáng)行改變的。
60、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的將來(lái)不如現(xiàn)在呢？
61、四海之內(nèi)皆兄弟也。（《顏淵》）天下的人都是自己的兄弟。
62、君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）君子成全別人做好事，不助長(zhǎng)別人做壞事。
63、禮之用，和為貴。（《學(xué)而》）禮的應(yīng)用，以和為貴。我們之所以用最高的禮節(jié)熱烈歡迎來(lái)自世界各國(guó)的朋友，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為同世界各國(guó)的朋友和諧相處是最可寶貴的。
64、當(dāng)仁不讓于師。（《衛(wèi)靈公》）面對(duì)仁德對(duì)老師也不要謙讓。
65、工欲善其事，必先利其器。（《衛(wèi)靈公》）做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。
66、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 “君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了�！�
67、“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”“以前的事不要再評(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”
68、“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！� “寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上�！�
69、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 孔子說(shuō)：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)
70、子曰：巧言令色，鮮矣仁�？鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的�！鳖�(lèi)似的問(wèn)題，就不要再重復(fù)教他了�！�
經(jīng)典論語(yǔ)名句3
1、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心�！陷V
2、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)�！陷V《孟子》
3、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！——孟子
4、吾善養(yǎng)浩然之氣�！献�
5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻
8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子《盡心上》
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！献印睹献印�
10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
11、盡心知性，盡性知天�！献�
12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂(lè)也�！献印睹献印�
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印峨x婁上》
14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
15、禍福無(wú)不自己求之者�！咀g文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的�！献�
16、志帥氣，氣帥體——孟子
17、生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也�！献印睹献痈嫣煜隆�
18、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！陷V
20、君子可欺之以方，難罔以非其道�！献印缎Ｈ伺媵~(yú)》
21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也�！对�(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。——孟子《孟子》
22、人不可以無(wú)恥�！献�
23、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道�！献�
26、"入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡�！献�"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！陷V
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻
30、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子
31、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過(guò)度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境�！�"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的`開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。——孟子《孟子》
34、志，氣之帥也——孟子
35、生于憂患，死于安樂(lè)——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！献印睹献印�
37、順天者存，逆天者亡。——孟軻
38、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！陷V
39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
40、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！献印睹献印�
41、"魚(yú)，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》
42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，為國(guó)之本——孟子
44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣。”我善養(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！献印睹献印�
45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！献印睹献印�
46、得道多助，失道寡助�！献�
47、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。——孟子
48、家必自毀，而后人毀之。——孟軻《孟子》
49、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。——孟子
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！陷V
51、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！献印睹献印�
52、夫志，氣之帥也�！陷V
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂∥岵蝗唐潇馋�，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”——孟子《君子遠(yuǎn)庖廚》
55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》
56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子
57、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也�！陷V
58、寶珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以為堯舜�！献�
經(jīng)典論語(yǔ)名句4
第一、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。腐爛掉的木頭是不可以雕琢成器的；帶有糞土的墻壁就沒(méi)有必要再粉飾了。針對(duì)懶惰至極，頑固不化，不求上進(jìn)，荒廢光陰，無(wú)藥可救的人，也許這句話就能用得上。
第二、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。禮儀，與其鋪張浪費(fèi)，不如節(jié)儉一些的好；喪事，與其追求周全，不如盡心哀悼的好。禮的根本不在于表面的形式，而在于內(nèi)心的誠(chéng)敬與否。正如《禮記.檀弓》上說(shuō)：“喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也”。
第三、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之別人的言行舉止，必定有值得我去學(xué)習(xí)的地方。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，選擇他們的缺點(diǎn)去反思并加以改正。
第四、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，它的叫聲也會(huì)十分地哀傷；人快要死的時(shí)候，他說(shuō)的話往往充滿善良。當(dāng)生命之火即將熄滅時(shí)，人們往往就會(huì)拋棄一切顧忌，流露出真情，表現(xiàn)出超越名利的人性光輝。
第五、道不同，不相為謀。觀念、志趣不同的`人，不能在一起謀事。所謂“人各有志，不能強(qiáng)勉”與其委曲求全，耽擱彼此，不如與志同道合之人相處共事。道不同，不相為謀
第六、逝者如斯夫！不舍晝夜。時(shí)間就像向東流逝的河水，不分黑天白晝，一去不再?gòu)?fù)返。人生短暫，世事無(wú)常，珍惜眼前，切勿虛度光陰，浪費(fèi)感情。
第七、身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。身為子女，身上的每一根毛發(fā)、每一塊肌膚，都是父母給予的，不能輕易被毀壞和傷害。這即是孝道的初步體現(xiàn)。
第八、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。聰敏好學(xué)的人，是不會(huì)恥于向不如自己的人求教的。唯有謙遜好學(xué)、不恥下問(wèn)的人，才能不斷地汲取更多的知識(shí)，從而使自己不斷地進(jìn)步強(qiáng)大，最終成為人上之人。
第九、吾日三省我身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？我每天都要多次反省自我：替別人辦事是否盡心了呢？與朋友交往是否誠(chéng)信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是否溫習(xí)了呢？
第十、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。不要一味的追求速度，更不要貪圖小利。想要快速成功的人，反而達(dá)不到目的，貪圖小利反而成不了大事。要尊重事物發(fā)展規(guī)律，做任何事情都不能急功近利，一蹴而就。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成
十一、歲寒，然后知松柏之后可凋也。只有到了最寒冷的時(shí)候，才知道松柏是扛到最后的。一個(gè)人要耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，要有足夠的耐心和毅力，方能成就一番事業(yè)。
十二、是可忍也，孰不可忍也。如果這都可以忍，還有什么不可以容忍的呢？忍無(wú)可忍，無(wú)須再忍。
十三、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。已經(jīng)做了的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要再去勸阻了，已經(jīng)過(guò)去的事就不要再去追究了。珍惜當(dāng)下，不要總沉浸在過(guò)去的回憶和痛苦之中，更不要糾結(jié)于已經(jīng)完成的事情，應(yīng)當(dāng)放眼未來(lái)，專(zhuān)心做好以后的事情。
十四、不在其位，不謀其政。不在那個(gè)職位上，就不要考慮那個(gè)職位上的事不在其位而謀其政，則有僭越之嫌
十五、己所不欲，勿施于人。自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加于別人。仰無(wú)愧于天,俯無(wú)愧于地,將心比心，真心實(shí)意的為他人著想。
第十六、小不忍則亂大謀。忍不了小事就會(huì)壞了大事。做事要顧全大局，不能因小失大，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
第十七、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。知之、好之、樂(lè)之是學(xué)習(xí)的三種境界。將學(xué)習(xí)變成自己的樂(lè)趣，才是學(xué)習(xí)的最高境界。
第十八、人而無(wú)信，不知其可也。人如果連信用都不講，真不知道他還能干成什么！人無(wú)信不立，誠(chéng)信不管在何時(shí)何地都十分地重要，失去了誠(chéng)信，很難想象他今后是否能夠長(zhǎng)久立足于社會(huì)。
第十九、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。見(jiàn)到賢能之人，便要考慮向他看齊；見(jiàn)到不賢能的人，則應(yīng)該自我反省有沒(méi)有像他一樣的問(wèn)題。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，以別人的過(guò)失為借鑒，不重蹈別人的覆轍。
第二十、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得君子有三件事要引以為戒：年少的時(shí)候，氣血還不成熟，要戒除女色；等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除�?zhēng)強(qiáng)好斗；等到老了，血?dú)庖阉�，要戒除貪得無(wú)厭。
第二十一、工欲善其事，必先利其器工匠要想做好工，就必須要先把他的器具打磨鋒利。所謂磨刀不誤砍柴工。
第二十二、言必信，行必果。說(shuō)到做到，說(shuō)話就要講信用，做事就要有結(jié)果。一言既出，駟馬難追，做人要老實(shí)本分，實(shí)實(shí)在在。
第二十三、不義而富且貴，于我如浮云。通過(guò)不義得來(lái)的富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，一切都是浮云。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
第二十四、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。一國(guó)之軍，你可以?shī)Z去他的主帥，但作為一名頂天立地的男子漢，是絕對(duì)不能被奪走志向的。頭可斷，血可流，革命氣節(jié)不能丟。
第二十五、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚君子。心胸寬廣，能包容別人；小人則斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
第二十六、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。作為一個(gè)有抱負(fù)的人，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)榧缲?fù)重任，因?yàn)榈缆愤b遠(yuǎn)
第二十七、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。和別人相處，要多注重別人的長(zhǎng)處，避免觸及別人的短處，這樣才能和諧相處，交往長(zhǎng)久。
第二十八、德不孤，必有鄰。品德高尚的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人與他作伴。
第二十九、君子不器。君子不會(huì)像器皿一般，只局限于某種單一的用途，而應(yīng)是博學(xué)多識(shí)，多才多藝才對(duì)。
第三十、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子杜絕了四種弊病不主觀臆斷，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)己見(jiàn)，不自私自利。
經(jīng)典論語(yǔ)名句5
1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯篇》）
2、子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》）
3、子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路篇》）
4、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”（《論語(yǔ)·顏淵篇》）
5、人而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)·為政篇》）
6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》）
7、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而篇》）
8、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語(yǔ)·季氏篇》）
9、朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)·里仁篇》）
10、孔子謂季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”(《八佾篇》)(八佾（ｙì）：古代舞蹈奏樂(lè)，八個(gè)人為一行，這一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。諸侯六佾，大夫四佾。)
11、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）
12、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)·為政篇》）
13、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)殆�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政篇》）
14、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政篇》）
15、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以為之‘文’也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》）
16、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《論語(yǔ)·述而篇》）
17、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反則不復(fù)也�！保☉崳盒那笸ǘ吹�；悱：口欲言而未能。）（《論語(yǔ)·述而篇》
18、子曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》）
19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《論語(yǔ)·雍也篇》）
20、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）
21、子曰：“見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁篇》）
22、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而篇》）
23、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語(yǔ)·子罕篇？
24、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)·述爾》）
25、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《論語(yǔ)·述而篇》）
26、子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)·雍也篇》）
27、、知者樂(lè)水，仁這樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。（《論語(yǔ)·雍也篇》）
28、工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》）
29、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》）
30、道不同，不相為謀。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》）
31、子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀�！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》）
32、不以言舉人，不以人廢言。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》）
33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕篇》）
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語(yǔ)·子罕篇》）
35、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)·子路篇》）
36、言必信，行必果。（《論語(yǔ)·子路篇》）
37、在其位，不謀其政。（《論語(yǔ)·泰伯篇》）
38、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》）
39、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得。（《論語(yǔ)·季氏篇》）
40、君子成人之美，不成人之惡、小人反是。（《論語(yǔ)·顏淵篇》
41、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)·微子篇》
42、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇）
43、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
44、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成�！薄墩撜Z(yǔ)·子路篇》
45、既來(lái)之，則安之。（《論語(yǔ)·季氏篇》）
46、不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》）
47、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》）（杇：ｗū，泥工抹墻的工具叫杇，把墻壁抹平也叫杇。何誅：責(zé)備什么呢？）
48、子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕篇》
49、子欲居九夷�；蛟唬骸奥缰�？”子曰：“君子居之，何陋之有！”《論語(yǔ)·子罕篇》
50、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》）
51、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不言曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而篇》）
52、子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《論語(yǔ)·雍也篇》
經(jīng)典論語(yǔ)名句6
一、言必信，行必果。
譯：說(shuō)了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
二、不怨天，不尤人。
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天尤人”。
三、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
四、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平;見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。
五、己所不欲，勿施于人。
譯：自己不想要的(痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。
六、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉�、不顯眼的壞事就去做;相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。
七、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝恕氖�，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
八、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
九、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不�?huì)用冷酷的`眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
十、當(dāng)仁，不讓于師。
譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。
十一、君子欲訥于言而敏于行。
譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。
十二、不遷怒，不貳過(guò)。
譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
十三、人不知而不慍，不亦君子乎?
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?智慧之光微信zhzg20xx
十四、毋意，毋必，毋固，毋我。
譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè);遇事不專(zhuān)斷，不任性，可行則行;行事要靈活，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫�，共同完成任�?wù)。
十五、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/strong>
譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
十六、君子求諸己，小人求諸人。
譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。
經(jīng)典論語(yǔ)名句7
書(shū)籍是歷史的烙印，是智慧的低吟。讀書(shū)，可以神交古人，汲取先賢智慧;可以審視自我，成就精彩人生。閱讀有益身心的書(shū)籍，使人的思路開(kāi)拓，從而提高自我素養(yǎng)，對(duì)人生的經(jīng)歷有更深切的體會(huì)。倘若把文學(xué)藝術(shù)比喻成一頂王冠，那么孔子的經(jīng)典之作――《論語(yǔ)》就是王冠上的瑰寶。古人曾說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)世人對(duì)這部經(jīng)典傳世之作有著極高的推崇。曾幾何時(shí)，《論語(yǔ)》成為我的心儀讀物，里頭的至理名言更是讓我回味無(wú)窮，受益良多。孔子的言行舉止不僅讓我印象深刻，更像春風(fēng)化雨般地滋潤(rùn)著我的心田，使我感觸頗多。
孔子是儒家的創(chuàng)始人，十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造理想人格，其思想深深地牽系著華夏子孫的心，那正統(tǒng)學(xué)派的真諦更是傳承千古，流芳百世�！墩撜Z(yǔ)》給我的首個(gè)啟示是“仁”，也是倫理道德的總綱。仁就是愛(ài)人，君主要體恤民情，關(guān)心民政，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政。倘若要遏止“苛政猛于虎”的情形，那么社會(huì)各階層人士應(yīng)當(dāng)安守本分，互相關(guān)懷，將心比心，發(fā)揚(yáng)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)精神，以達(dá)成大同世界的美好理想。我認(rèn)為每個(gè)人都必須推己及人，以一顆慈悲之心去渡化有緣人，只因“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。當(dāng)然，我們必須持有“己所不欲，勿施于人”的高尚品格，自己不喜歡的，就不要施加給別人。凡事皆要以利與害為出發(fā)點(diǎn)，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的德行與原則。
《論語(yǔ)》講究孝道：孝，在中國(guó)從古至今有著不可動(dòng)搖的地位，而在這本著作中，它毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)地位。人不孝則非正人君子，此類(lèi)人鮮矣�！墩撜Z(yǔ)》大概一半都牽扯到這個(gè)“孝”字，而被公認(rèn)為百家正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。古人云：“孝是天之經(jīng)，地之義，人之倫也�！比绻頌槿f(wàn)物之靈的人類(lèi)都不懂得如何孝順父母，那么豈不連禽獸都不如？須知“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”��！孔子曾言：孝悌是人的根本。由此可見(jiàn)，一個(gè)人懂得報(bào)答父母比天高，比海深的恩情是何等的重要，因?yàn)椤暗嗡�，�?yīng)當(dāng)涌泉相報(bào)”。身為別人的老師，孔子時(shí)常訓(xùn)誡弟子們要秉持孝道，講求信睦，以求家道安寧;兄弟之間要互相忍讓?zhuān)⑶乙猩顡吹氖肿阒�，而不是同室操戈�?/p>
年幼時(shí)，我接受啟蒙教育，雖然當(dāng)時(shí)童心未泯，但對(duì)《論語(yǔ)》中的一番教誨有深切的領(lǐng)悟。那就是：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從所欲，不逾矩。”孔子認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，十五歲時(shí)就要有志于學(xué)習(xí)，三十歲就懂禮儀，無(wú)論是說(shuō)話做事都有把握。當(dāng)他掌握了各種知識(shí)，就不再迷惑。五十歲時(shí)，得知天命，六十歲時(shí)，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便能明辨是非，判明真假，到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)超出規(guī)矩。這幾句肺腑之言非但激勵(lì)了我，更是使我有了向前邁步的勇氣與決心。當(dāng)時(shí)我就立志要力爭(zhēng)上游、發(fā)憤圖強(qiáng)，只因“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。孔子一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有新的、較大的進(jìn)步，直到晚年才達(dá)到最高境界。我深深地體會(huì)到“活到老，學(xué)到老”的可貴精神，并且認(rèn)為“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，唯有持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度才能成就偉大的人生，因?yàn)椤板浂嶂�，朽木不�?鍥而不舍，金石可鏤”。
這部國(guó)寶級(jí)的傳世著作有著一句家喻戶曉的'至理名言，那就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子以讀書(shū)為樂(lè)事，說(shuō)明他學(xué)而不厭、誨人不倦，更反映出他注重修養(yǎng)，嚴(yán)格律己的處世態(tài)度。此外，孔子曾言“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸疄橹�，不知為不知，是知也”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”以及“溫故而知新，可以為師矣”等名句。這些名句都是在求取學(xué)問(wèn)時(shí)應(yīng)該持有的態(tài)度�？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類(lèi)”的主張，認(rèn)為“因材施教”是最理想的教育方式。他勸勉弟子們要虛懷若谷，不斷向別人學(xué)習(xí)，一定能找到一個(gè)有特長(zhǎng)和技能的人做自己的老師，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短。每當(dāng)遇到學(xué)問(wèn)上棘手的問(wèn)題抑或是滿腹疑惑時(shí)，切記要尋求有智慧的人指點(diǎn)迷津，這樣才能透徹地掌握知識(shí)。當(dāng)然，我們也時(shí)常溫習(xí)舊知識(shí)，因?yàn)檫@樣才能從中得到新的領(lǐng)會(huì)與體悟，只因“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
在待人處事方面，孔子教會(huì)了我許多哲理，并且讓我變得穩(wěn)重成熟，溫文爾雅。他認(rèn)為如果要實(shí)踐仁德，就需要“忠”和“恕”�！爸摇笔潜M自己的本分，“恕”是盡自己的能力去原諒別人，提倡以“禮”、“樂(lè)”約束人的行為，陶冶人的性情。一個(gè)人若想要在社會(huì)上立足，就必須講求一個(gè)“信”字。在今天看來(lái)，一個(gè)群體，一個(gè)民族，甚至是一個(gè)國(guó)家也是如此。正如孔子所言：“人而無(wú)信，不知其可也。”除此，我們也要擁有“躬自厚而薄責(zé)于人”的態(tài)度與胸懷，少責(zé)備別人，并且嚴(yán)于律己，寬以待人。我們見(jiàn)到賢人應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)，看到不賢的人則要自我反省，因?yàn)椤耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”�！熬犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚。”《論語(yǔ)》詳細(xì)地說(shuō)明君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促不安;君子襟懷坦蕩，與人為善，知足常樂(lè)，小人則終日患得患失，怨天尤人，憂心忡忡。由此可見(jiàn)，我們應(yīng)該做個(gè)光明磊落的正人君子，而不是成為一個(gè)心胸狹窄、人格卑鄙的小人。
君子一生中有三件事應(yīng)當(dāng)警惕戒備，那就是“少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩�。這說(shuō)明了青少年應(yīng)該要用理性的韁繩去約束情感和欲望的野馬，達(dá)到中和調(diào)適。身為一個(gè)讀書(shū)人，我有一個(gè)遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，將來(lái)時(shí)必要為社會(huì)和人們謀福祉，只因“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。
驀然回首，我懷著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去品讀《論語(yǔ)》的經(jīng)典名句，并且時(shí)時(shí)刻刻都能感受到孔老夫子存活在我的心中。其實(shí)，孔子存在于每個(gè)人的心中，只是我們沒(méi)有智慧之眼、澹泊之心去感受他的存在。不可否認(rèn)，《論語(yǔ)》給予我許多的人生大道理，并且教會(huì)我歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦的生活經(jīng)驗(yàn)�！墩撜Z(yǔ)》作為我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)著作，有著不可磨滅、不可動(dòng)搖的地位，更是我華夏五千年智慧結(jié)晶的最大見(jiàn)證。在這兒，我要稱(chēng)贊這部我最喜愛(ài)的瑰寶：《論語(yǔ)》經(jīng)典，永垂不朽！
經(jīng)典論語(yǔ)名句8
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
3、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
4、學(xué)如不及，猶恐失之。
5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
6、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
8、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
9、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
12、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
15、溫故而知新，可以為師矣。
16、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
17、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
18、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
19、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
20、有教無(wú)類(lèi)。
21、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
經(jīng)典論語(yǔ)名句9
書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。
疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。
誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。
水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
它山之石,可以攻玉。
踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)功夫。
桃李不言,下自成蹊。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。
天下興亡,匹夫有責(zé)。
天行有常,不為堯存,不為桀亡。
天意憐幽草,人間重晚晴。
玩物喪志。
往者不可諫,來(lái)者猶可追。
為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。
圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。
盛名之下,其實(shí)難副。
盛年不重來(lái),一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
失之東隅,收之桑榆。
十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。
時(shí)危見(jiàn)臣節(jié),世亂識(shí)忠良。
士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。
士為知己者死。
世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章。
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。
經(jīng)典論語(yǔ)名句10
001 求仁而得仁，又何怨
002 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至
003 敬鬼神而遠(yuǎn)之
004 子罕言利，與命，與仁
005 譬如為山，未成一簣
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸
008 不患人之不己知
009 四體不勤，五谷不分
010 鳥(niǎo)獸不可與同群
011 無(wú)可無(wú)不可
012 食不厭精，膾不厭細(xì)
013 君子務(wù)本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
016 不遷怒，不貳過(guò)
017 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未見(jiàn)好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
021 君子求諸己，小人求諸人
022 小不忍則亂大謀
023 君子之過(guò)也，如日月之食焉
024 巧言令色，鮮矣仁
025 人而無(wú)信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也
028 子不語(yǔ)：怪、力、亂、神
029 人之將死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者進(jìn)取，狷者有所不為也
032 邦無(wú)道，危行言孫
033 知其不可而為之
034 言不及義，好行小慧，難矣哉
035 君子不以言舉人，不以人廢言
036 君子有三戒
037 鄉(xiāng)原，德之賊也
038 道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也
039 望之儼然，即之也溫
040 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言
041 犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎
042 有事弟子服其勞
043 視其所以，觀其所由，察其所安
044 是可忍也，孰不可忍也
045 禮，與其奢也，寧儉
046 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
047 犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸
048 斯人也而有斯疾也
049 四海之內(nèi)，皆兄弟也
050 愛(ài)之欲其生，惡之欲其死
051 君子成人之美，不成人之惡
052 忠告而善道之，不可則止
053 善者好之，其不善者惡之
054 以直報(bào)怨，以德報(bào)德
055 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
056 行有余力，則以學(xué)文
057 溫故而知新，可以為師矣
058 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
059 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
060 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
061 自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉
062 述而不作，信而好古
063 吾少也賤，故多能鄙事
064 空空如也，我叩其兩端而竭焉
065 終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也
066 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨
067 吾十有五而志于學(xué)
068 君子固窮，小人窮斯濫矣
069 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
070 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
071 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
072 歲寒，然后知松柏之后雕也
073 君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉
074 當(dāng)仁，不讓于師
075 成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎
076 久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
077 三月不知肉味
078 仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)
079 逝者如斯夫！不舍晝夜
080 微管仲，吾其被發(fā)左衽矣
081 苗而不秀者，有矣夫
082 過(guò)猶不及
083 文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也
084 欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成
085 工欲善其事，必先利其器
086 道不同，不相為謀
087 唯上知與下愚不移
088 往者不可諫，來(lái)者猶可追
089 雖蠻貊之邦行矣
090 百工居肆以成其事
091 宗廟之美，百官之富
092 譬如北辰，居其所而眾星共之
093 舉直錯(cuò)諸枉，則民服
094 君子之德，風(fēng)；小人之德，草
095 君君，臣臣，父父，子子
096 近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)
097 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之
098 名不正，則言不順
099 不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也
100 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也
經(jīng)典論語(yǔ)名句11
1．溫故而知新，可以為師矣。
溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
2．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就說(shuō)知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。
4．既來(lái)之，則安之。
原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安定下來(lái)。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準(zhǔn)備好。
6．學(xué)而不厭，誨人不倦。
做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
7．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
一個(gè)軍隊(duì)可以使它喪失主帥，但一個(gè)普通人卻不能強(qiáng)迫他放棄主張。
8．言必信，行必果。
講話誠(chéng)實(shí)，做事果敢。
9．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
統(tǒng)治者本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通。統(tǒng)治者本身行為不正當(dāng)，縱三令五申，百姓也不會(huì)信從。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿強(qiáng)加給別人。
11．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
聰敏又好學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱。
12．君子喻于義，小人喻于利。
真正高尚的人重視的是正義感，堅(jiān)持自己的處世原則，而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發(fā)。
13．不憤不啟，不悱不發(fā)。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開(kāi)導(dǎo)的；不到想說(shuō)可怎么也說(shuō)不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠誠(chéng)？與朋友交往是否守信？老師傳授我的知識(shí)，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍
17．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎？
18．三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己而改正缺點(diǎn)。
19．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
20．不在其位，不謀其政。
不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。
21．逝者如斯夫！不舍晝夜。
時(shí)間猶如流水一般，不論晝夜，時(shí)刻流逝。
22．歲寒，然后知松柏之后凋也。
到了冬天來(lái)臨的.時(shí)候，才知道松樹(shù)和柏樹(shù)是最后落葉的。
23．君子成人之美，不成人之惡。
君子通常成全他人的好事，不促成別人的壞事。
24．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
單純追求速度就無(wú)法達(dá)到目的，只顧小利，那就什么大事也做不成。
25．小不忍，則亂大謀。
小事不忍耐就會(huì)壞了大事。
26．道不同，不相為謀。
意見(jiàn)或志趣不同的人無(wú)法共事。
27．不學(xué)禮，無(wú)以立。
不學(xué)習(xí)禮儀，就不能夠在人群中立足。
28．不義而富且貴，于我如浮云。
干不義的事得到了財(cái)富和地位，對(duì)我來(lái)說(shuō)就如同浮云一樣。
29．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。
30．性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
人的性情很相近，但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
31．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
看到別人好的地方，我們要學(xué)習(xí)；看到別人不好的地方，就反省自己有沒(méi)有。
32．智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山。
33．始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
當(dāng)初我對(duì)于別人，是聽(tīng)到他的話就相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于別人，是聽(tīng)到他的話還要觀察他的行為。
34．有教無(wú)類(lèi)。
不管貴賤賢愚，哪一類(lèi)人都給予教育。
35．君子和而不同，小人同而不和。
君子用自己正確的意見(jiàn)來(lái)糾正別人的錯(cuò)誤意見(jiàn)，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，不肯表示自己的不同意見(jiàn)。
36．當(dāng)仁，不讓于師。
遇到行仁義之事的時(shí)候，即使是老師也不用謙讓。
37．人而無(wú)信，不知其可也。
一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
38．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。
39．不患寡而患不均，不患貧而患不安。
不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。
40．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
士不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而路程遙遠(yuǎn)。
41．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)。
42．與朋友交，言而有信。
與朋友交往，要守信用。
43．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
經(jīng)典論語(yǔ)名句12
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)過(guò)之后又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的事嗎?人家一時(shí)不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的�！�
3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
【譯文】曾子說(shuō):“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時(shí)是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時(shí)是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?對(duì)老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”
【注釋】曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)滅亡的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個(gè)方面檢查;三是多次檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。
4、子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
【注釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”
【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人�！�
【注釋】患，擔(dān)憂、害怕。人，指有教養(yǎng)、有知識(shí)的人，而非民。
6、子曰:“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰:‘思無(wú)邪’�！�
【譯文】孔子說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’�！�
【注釋】詩(shī)三百，詩(shī)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)。此書(shū)實(shí)有305篇，三百只是舉其整數(shù)。蔽，包括，概括的意思。思無(wú)邪，此為《詩(shī)經(jīng)?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無(wú)邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�
【譯文】孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對(duì)待各種言論而不會(huì)覺(jué)得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�
【注釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識(shí)，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過(guò);矩，規(guī)矩。
8、孟武伯問(wèn)孝，子曰:“父母唯其疾之憂。”
【譯文】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道�？鬃诱f(shuō):“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”
【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號(hào)。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”
【譯文】孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了�！�
【注釋】溫故而知新:故，已經(jīng)過(guò)去的。新，剛剛學(xué)到的知識(shí)。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群�！�
【注釋】周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結(jié)。小人，沒(méi)有道德修養(yǎng)的凡人。
11、子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
【譯文】孔子說(shuō):“只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定�！�
【注釋】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險(xiǎn)。
12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯文】孔子說(shuō):“仲由，我教給你怎樣做的話，你會(huì)明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”
【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”
【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么來(lái)行走呢?”
【注釋】輗，音ní，古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。大車(chē)指的是牛車(chē)。(2)軏:音yuè，古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的木銷(xiāo)子。沒(méi)有輗和軏，車(chē)就不能走。
14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【譯文】孔子談到季氏時(shí)說(shuō):“他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來(lái)呢?”
【注釋】季氏，魯國(guó)正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時(shí)一佾8人，八佾就是64人。據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁�，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾�？扇�，可以忍心。一說(shuō)可以容忍。
15、子曰:“朝聞道，夕死可矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“早晨得知了(為仁之)道，就是當(dāng)晚死去也心甘情愿了�！�
16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子思念的是道德，小人想念的是鄉(xiāng)土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠�！�
【注釋】懷:思念。土:鄉(xiāng)土。刑:法制懲罰。
17、子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”
【譯文】孔子說(shuō):“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18、子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
【譯文】孔子說(shuō):“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(有沒(méi)有與其相類(lèi)似的錯(cuò)誤)。”
19、子曰:“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
【譯文】孔子說(shuō):“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有充分的道理(理由)�！�
【注釋】游:指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動(dòng)。方:規(guī)矩，道理，理由。
20、子曰:“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“三年(多年)沒(méi)有改變父親的合乎禮儀的規(guī)矩，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！�
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
【譯文】孔子說(shuō):“父母的年紀(jì)，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼�！�
22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”
【譯文】孔子說(shuō):“君子應(yīng)該在說(shuō)話時(shí)要謹(jǐn)慎，在行動(dòng)時(shí)要敏捷。”
【注釋】訥:遲鈍。這里指說(shuō)話要謹(jǐn)慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有鄰。”
【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。”
24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅!”子曰:“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！�
【譯文】宰予白天睡覺(jué)�？鬃诱f(shuō):“腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢?”孔子又說(shuō):“起初，我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話便相信了他的行為;現(xiàn)在，我是聽(tīng)了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這里，我改變了觀察人的方法�！�
【注釋】糞土:腐土、臟土。杇:音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責(zé)備、批評(píng)。與:語(yǔ)氣詞。
25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也�！�
【譯文】子貢說(shuō):“老師講授的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�！�
【注釋】文章:這里指孔子傳授的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等。性:人性�！蛾�(yáng)貨篇》第十七中談到性。天道:天命�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命，但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。
26、子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！�
【譯文】子貢問(wèn)道:“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢?”孔子說(shuō):“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’�！�
【注釋】孔文子:衛(wèi)國(guó)大夫孔圉(音yǔ)。“文”是謚號(hào)，“子”是尊稱(chēng)。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣�！�
【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次�？鬃勇�(tīng)到了，說(shuō):“考慮兩次也就行了�！�
【注釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時(shí)任正卿，“文”是他的謚號(hào)。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥�！�
【注釋】足恭:一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人;另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。左丘明:姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書(shū)的作者。
29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
【注釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂(lè):樂(lè)于學(xué)。
30、子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
【譯文】孔子說(shuō):“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗:文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子�！�
【注釋】質(zhì):樸實(shí)、自然，無(wú)修飾的。文:文采，經(jīng)過(guò)修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�
【譯文】孔子說(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�
32、子曰:“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽�！�
【譯文】孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜;聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽�！�
【注釋】知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！爸蓖爸恰�;樂(lè)，古音yào，喜愛(ài)的意思。
33、子曰:“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
【譯文】孔子說(shuō):“默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)中不覺(jué)得厭煩，教人中不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢?”
【注釋】識(shí):音zhì，記住的意思。何有于我哉:對(duì)我有什么難呢?
34、子曰:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！�
【譯文】孔子說(shuō):“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于(禮、樂(lè)等)六藝的范圍之中�！�
【注釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝，都是日常所用。
35、子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的'東西，他卻不能由此而推知其他(三個(gè))方面的東西，那就不要再教他了�！�
【注釋】憤:苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。悱:音fěi，想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
【譯文】孔子說(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
【注釋】飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
37、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�
【譯文】葉公問(wèn)子路孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答�？鬃�(對(duì)子路)說(shuō):“你為什么不說(shuō)。(就說(shuō))他這個(gè)人發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
【注釋】葉公姓沈名諸梁，楚國(guó)的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
38、子曰:“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
【譯文】孔子說(shuō):“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！�
39、子以四教:文、行、忠、信。
【譯文】孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授給學(xué)生們。
【注釋】文:文獻(xiàn)、古籍等。行:指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。忠:盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思。信:以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。
40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
【譯文】孔子說(shuō):“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�
【注釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。長(zhǎng)戚戚:經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子既溫和又嚴(yán)厲，威嚴(yán)卻不兇猛，莊重而又安祥。
42、詩(shī)云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�
【譯文】《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“(要)小心謹(jǐn)慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面�！�
43、曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說(shuō):“鳥(niǎo)快死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時(shí)候，說(shuō)的話是善意的�！�
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
【譯文】曾子說(shuō):“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”
【注釋】弘毅:弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。
45、子曰:“不在其位，不謀其政。”
【譯文】孔子說(shuō):“不在那個(gè)職位上，就不考慮那個(gè)職位上的事�！�
46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�
【譯文】顏淵感嘆地說(shuō):“(對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德)，我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高;我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒(méi)有前進(jìn)的路徑了�！�
【注釋】喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發(fā)。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導(dǎo)，引導(dǎo)。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末，無(wú)、沒(méi)有。由，途徑，路徑。這里是沒(méi)有辦法的意思。
47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【譯文】孔子想要搬到九夷那個(gè)地方去居住。有人說(shuō):“那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢?”孔子說(shuō):“有君子去那里住下來(lái)，就不會(huì)閉塞落后了。”
【注釋】九夷:中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱(chēng)。陋:鄙野，文化閉塞，不開(kāi)化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
【譯文】孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�
49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也�！�
【譯文】孔子在評(píng)價(jià)顏淵時(shí)說(shuō):“可惜呀!我只見(jiàn)他不斷前進(jìn)，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)。”
50、子曰:“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！�
【譯文】孔子說(shuō):“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他也就沒(méi)有什么可以敬畏的了�！�
51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥;但是一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的�！�
【注釋】三軍:12500人為一軍，三軍包括大國(guó)所有的軍隊(duì)。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
52、子曰:“歲寒，然后知松柏之后雕后也。”
【譯文】孔子說(shuō):“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的�！�
【評(píng)析】孔子認(rèn)為，人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣，不會(huì)隨波逐流，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
【譯文】孔子說(shuō):“聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼�！�
54、食不厭精，膾不厭細(xì)。
【譯文】糧食不嫌舂得精，魚(yú)和肉不嫌切得細(xì)。
【注釋】膾:音kuài，切細(xì)的魚(yú)、肉。
55、食不語(yǔ)，寢不言。
【譯文】吃飯的時(shí)候不說(shuō)話，睡覺(jué)的時(shí)候也不說(shuō)話。
56、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！�
【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō):“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目�！笨鬃诱f(shuō):“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說(shuō):“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做�！�
【注釋】克己復(fù)禮:克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對(duì)。事:從事，照著去做。
57、齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子�！惫�:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家。孔子說(shuō):“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說(shuō):“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”
【注釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國(guó)國(guó)君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反�！�
59、曾子曰:“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”
【譯文】曾子說(shuō):“君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德�！�
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�
【譯文】孔子說(shuō):“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。”
61、子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
【譯文】子夏做莒父的總管，問(wèn)孔子怎樣辦理政事�？鬃诱f(shuō):“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事�！�
【注釋】莒父:莒，音jǔ。魯國(guó)的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。
62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然�！�
63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁�！�
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫。”
【譯文】孔子說(shuō):“國(guó)家有道，要正言正行;國(guó)家無(wú)道，還是要正直，但是說(shuō)話要隨和謹(jǐn)慎(注意方式方法)�！�
【注釋】危:直，正直。孫:同“遜”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德�！�
66、子曰:“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財(cái)利�！�
67、子曰:“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
【譯文】孔子說(shuō):“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
68、子曰:“君子恥其言而過(guò)其行�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒(méi)有本事�！�
70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”
【譯文】孔子說(shuō):“沒(méi)有人了解我啊!”子貢說(shuō):“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢?”孔子說(shuō):“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧!”
【注釋】尤:責(zé)怪、怨恨。下學(xué)上達(dá):下學(xué)學(xué)人事，上達(dá)達(dá)天命。
71、子曰:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
【譯文】孔子說(shuō):“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的。”
72、子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
【譯文】子貢問(wèn)怎樣實(shí)行仁德�？鬃诱f(shuō):“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個(gè)國(guó)家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
73、子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
【譯文】孔子說(shuō):“人要是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患�！�
74、子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
【譯文】孔子說(shuō):“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避免別人的怨恨了�！�
75、子曰:“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私�！�
【注釋】矜:音jīn，莊重的意思。
76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【譯文】孔子說(shuō):“君子不能憑一個(gè)人說(shuō)的話來(lái)舉薦他，也不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人不好而不采納他的好話�！�
77、子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【譯文】子貢問(wèn)孔子問(wèn)道:“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢?”孔子回答說(shuō):“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”
78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀�！�
【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會(huì)敗壞大事情的�！�
79、子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉�！�
【譯文】孔子說(shuō):“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下�！�
80、子曰:“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫錯(cuò)了。”
81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
【譯文】孔子說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結(jié)果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好�！�
82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學(xué)也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
【譯文】孔子說(shuō):“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學(xué)習(xí)，可以得到俸祿。君子只擔(dān)心道不能行，不擔(dān)心貧窮�！�
【注釋】餒:音něi，饑餓。祿:做官的俸祿。
83、子曰:“當(dāng)仁，不讓于師�！�
【譯文】孔子說(shuō):“面對(duì)著仁德，就是老師，也不同他謙讓�！�
84、子曰:“有教無(wú)類(lèi)。”
【譯文】孔子說(shuō):“人人都可以接受教育，不分族類(lèi)�！�
85、子曰:“道不同，不相為謀。”
【譯文】孔子說(shuō):“主張不同，就沒(méi)有互相商議的(基礎(chǔ))�！�
86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣�！�
【譯文】孔子說(shuō):“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩瑧T于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的�！�
【注釋】諒:誠(chéng)信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語(yǔ)。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！?/p>
【譯文】孔子說(shuō):“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時(shí)候，血?dú)膺�不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀;等到身體成熟了，血?dú)夥絼�，要戒除與人爭(zhēng)斗;等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭�！�
88、子曰:“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別�！�
89、子曰:“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也�！�
【譯文】孔子說(shuō):“在路上聽(tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的�！�
90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁�！�
【說(shuō)明】本章已見(jiàn)于第一篇《學(xué)而》的第三章，此處系重出。
91、子路曰:“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”
【譯文】子路說(shuō):“整天吃飽了飯，什么心思也不用，真太難了!”
92、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
【譯文】過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正�！�
93、四體不勤，五谷不分。
【譯文】手腳不勤，分不清五谷。
【注釋】四體:四肢�！拔骞取�,古代有多種不同說(shuō)法,最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是:前者有稻無(wú)麻,后者有麻無(wú)稻。
94、子夏曰:“仕而優(yōu)(1)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
【譯文】子夏說(shuō):“做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官。”
【注釋】?jī)?yōu):有余力。
經(jīng)典論語(yǔ)名句13
（一）基礎(chǔ)知識(shí)積累
1、《論語(yǔ)(轉(zhuǎn)載于:www.cSSyq.co m 書(shū) 業(yè) 網(wǎng):論語(yǔ)好句賞析)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其
弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
2、孔子，名＿＿＿，字 ＿＿＿，＿＿＿ 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來(lái)做事”。開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
�。ǘ┱n內(nèi)句子翻譯
�。�1） 吾少也賤，故多能鄙事。（ 我小時(shí)候生活窮苦，所以學(xué)會(huì)了許多鄙賤的技藝。）
�。�2）三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
�。◣讉�(gè)人一起走路，其中便一定有值得我學(xué)習(xí)的人。我選取那些優(yōu)點(diǎn)而效法，把好的
言行記在心里；對(duì)于他們身上的缺點(diǎn)，我進(jìn)行反省，如果自己身上也有，就立即改去。）
�。�3） 君君，臣臣，父父，子子。 （君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子盡子道。）
�。�4）子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” （孔子說(shuō)：?花言巧語(yǔ)，裝出一副偽善的面孔，這
種人很少有仁德的。? ）
（5） 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽�！� ）
�。ǹ鬃诱f(shuō)：?聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動(dòng)活潑，仁慈的人沉厚寧
靜。聰明的人生活快樂(lè)，仁厚的人有涵養(yǎng)，壽命長(zhǎng)。?）
�。�6）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
�。ㄗ迂晢�(wèn)孔子說(shuō)：?有一句話可以作為終身奉行的準(zhǔn)則嗎？?孔子回答：?那就是‘恕’
吧！自己不愿做的，不要強(qiáng)加給別人。? ）
�。�7）子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠�！�
（子張問(wèn)如何治理政事。孔子說(shuō)：?做官要始終如一，不肯懈怠，執(zhí)行政令表里如一，
忠心不二。? ）
�。�8） 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”
子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”
顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！�
子路曰：“愿聞子之志�！�
子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
�。仠Y、季路侍從。孔子說(shuō)：?何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志向？?
子路說(shuō)：?愿將車(chē)馬及皮袍衣服與朋友共享，用壞了也不引為遺憾。?
顏淵說(shuō)：?希望不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白勞績(jī)。?
子路說(shuō)：?希望聽(tīng)到老師的'志向。?
孔子說(shuō)：?使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關(guān)懷。? ）
�。�9） 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
（不符合禮的事不去看，不符合禮的話不去聽(tīng)，不符合禮的話不去說(shuō)，不符合禮的事不
去做。 ）
�。�10） 克己復(fù)禮為仁（克制自己的私欲，使言行合于禮，這就是仁。）
�。�11） 為仁由己，而由乎人哉？ （修養(yǎng)仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？ ）
�。�12） 學(xué)而不厭，誨人不倦。 （努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，教導(dǎo)別人從來(lái)不知道疲倦。）
�。�13） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
�。ㄎ也皇巧聛�(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文化，依靠個(gè)人勤奮敏捷，不斷學(xué)習(xí)、求
索而得來(lái)知識(shí)的人。 ）
�。�14）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
�。ㄗ约合胍⑸恚瑥亩箘e人立身，自己想要通達(dá)從而使別人通達(dá)。）
�。�15）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
�。ㄓ新毼坏娜吮旧碚�，這樣不發(fā)命令事情也能辦得好 ；有職位的人本身不正直 ，即
使強(qiáng)發(fā)命令下屬也不會(huì)聽(tīng)從。）
（二）課外句子翻譯
�。�1）子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共之②�！�
【注釋】①北辰：北極星。距地球約７８２光年。由于太遠(yuǎn)，從地球上看它似乎不動(dòng)，
實(shí)際仍在高速運(yùn)轉(zhuǎn)。 ②共：同“拱”。環(huán)繞。
【今譯】 孔子說(shuō)：?［國(guó)君］治理國(guó)家，用道德教化來(lái)推行政治，就像北極星一樣，處
于它一定的方位上，而群星都環(huán)繞在它的周?chē)?
�。�2）子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無(wú)恥③；道之以德，齊之以禮，有恥且
格④�！�
【注釋】 ①道：同“導(dǎo)”。治理，引導(dǎo)。 ②齊：整治，約束，統(tǒng)一。 ③免：避免，指避
免犯錯(cuò)誤。無(wú)恥：做了壞事，心里不知羞 恥；沒(méi)有（或缺乏）羞恥之心。 ④格：正，糾正。
【今譯】孔子說(shuō)：?用行政命令來(lái)治理，用刑法來(lái)處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不
是從心里知道［犯罪］是可恥的；用道德教化來(lái)治理，用禮來(lái)約束，人民就會(huì)有羞恥之心，而且會(huì)［自覺(jué)地］改過(guò)。?
�。�3） 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也③�！�
【今譯】孔子說(shuō)：?仲由，我教導(dǎo)你的［知識(shí)］，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是
不知道，這種態(tài)度才是明智的。?
�。�4）子曰：“人而無(wú)信①，不知其可也�！咀⑨尅竣� 信：講信用，說(shuō)了算數(shù)。
【今譯】 孔子說(shuō)：?人不講信用，真不知道怎么可以呢！
（5） 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【今譯】 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善
表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不要再反復(fù)地給他舉例.
�。�6） 君子坦蕩蕩， ___________________。
�。�7） 見(jiàn)賢思齊焉，___________________。
�。�8） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（9） 歲寒，__________________。
（10）君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
【今譯】君子只應(yīng)擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不必?fù)?dān)心別人不了解自己。
�。�11）工欲善其事，必先利其器。
�。�12）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
【今譯】十戶人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學(xué)啊。
�。�13）發(fā)憤忘食，_________________ ，不知老之將至。
�。�14）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
【今譯】暮春三月，春服已經(jīng)換上，約上五六個(gè)朋友，六七個(gè)少年，到沂水里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，再一路歌唱而歸。
�。�15）子曰：“吾十有五而志于學(xué)①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十
而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 【注釋】 ①有：同“又”。表示相加�！笆形濉�，即十加五，十五歲。 ②天命：這里的“天命”含有上天的意旨、自然的稟賦與天性、人生的道義和職責(zé)等多重含義。
【今譯】孔子說(shuō)：?我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)遇事就
不迷惑；五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。?
（16）長(zhǎng)沮、桀溺①耦而耕②�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”
子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由�！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰③而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！� ——《論語(yǔ)?微子》【注釋】 ①長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。 ②耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。 ③耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。
�、俜g文中劃?rùn)M線的句子 夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？
翻譯： 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
翻譯：
天下有道，丘不與易也�！�
翻譯：
② 請(qǐng)你點(diǎn)評(píng)文章中的孔子的思想
(17) 子路曰:“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁�！�
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
注：1公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭(zhēng)位，殺掉了他。2召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾死后，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當(dāng)上了齊國(guó)的宰相。3如其仁：這就是他的仁德。4微：無(wú)，沒(méi)有。5被發(fā)左衽：被，同“披”。衽，衣襟�！氨话l(fā)左衽”是當(dāng)時(shí)的夷狄之俗。6諒：遵守信用，這里指拘泥小的信義、小的節(jié)操。7自經(jīng)：上吊自殺。瀆，小溝渠
�、賹⑽闹械漠�(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。
翻譯：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
翻譯：
②孔子如何看待“管仲相桓公”這件事的？
�。�18）宰予晝寢。子日：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也。于予與何誅②？”子
曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是③�！�
【注釋】①圬：粉刷②誅：責(zé)備 ③是：代詞，指先前對(duì)人的態(tài)度。
①. 將文中畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
于予與何誅？ 譯文： 于予與改是。 譯文： ②. 這段文字講的是和 的關(guān)系。
③. 孔子從“宰予晝寢”這一事情中，悟出什么道理？
附錄：閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成19～22題。
先君子嘗言：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿，一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，從數(shù)騎出，微行入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視；呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：?吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。?
及左公下廠獄，史朝夕獄門(mén)外。逆閹防伺甚嚴(yán)，雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長(zhǎng)鑱，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)�不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開(kāi)，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：?庸奴！此何地也？而汝來(lái)前！國(guó)家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支柱者？不速去，無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！?因摸地上刑械作投擊勢(shì)。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語(yǔ)人曰：?吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
�。ü�(jié)選自清方苞《左忠毅公逸事》）
19.下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A. （1）微行入古寺
�。�2）微夫人之力不及此（《燭之武退秦師》）
B. （1）而目不可開(kāi)
�。�2）范增數(shù)目項(xiàng)王（《鴻門(mén)宴》）
C. （1）史噤不敢發(fā)聲
�。�2）發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)（《荊軻刺秦王》）
D. （1）使史更敝衣
�。�2）愿足下更慮之（《荊軻刺秦王》）
20.與例句中“為”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：公閱華，即解貂覆生，為掩戶。
A.父母宗族，皆為戮沒(méi)（《荊軻刺秦王》）
B.旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門(mén)宴》）
C.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為（《鴻門(mén)宴》）
D.荊軻和而歌，為變徵之聲（《荊軻刺秦王》）
21.下列對(duì)文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.第一段寫(xiě)左忠毅公在風(fēng)雪天“微行入古寺”，發(fā)現(xiàn)了“伏案臥，文方成草”的史可法，當(dāng)即“解貂覆生，為掩戶”，表現(xiàn)了左忠毅公愛(ài)才之心。
B.對(duì)史可法，左忠毅公不僅“呈卷，即面署第一”，而且“召入，使拜夫人”，并斷言“他日繼吾志事，惟此生耳”，則表現(xiàn)了他具有知人之明。
C.從“席地倚墻而坐，面額焦?fàn)�不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣”句可以看出，“逆閹”對(duì)左公用刑之酷和左公面對(duì)酷刑的意志之堅(jiān)。
D.“老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支柱者？”表現(xiàn)了左公對(duì)國(guó)家前途的憂慮，并對(duì)史可法給自己平反昭雪寄予厚望。
22.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰(shuí)可支柱者？
（2）無(wú)俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！
經(jīng)典論語(yǔ)名句14
1、求仁而得仁，又何怨
2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至
3、敬鬼神而遠(yuǎn)之
4、子罕言利，與命，與仁
5、譬如為山，未成一簣
6、未知生，焉知死
7、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸
8、不患人之不己知
9、四體不勤，五谷不分
10、鳥(niǎo)獸不可與同群
11、無(wú)可無(wú)不可
12、食不厭精，膾不厭細(xì)
13、君子務(wù)本，本立而道生
14、吾日三省吾身
15、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
16、不遷怒，不貳過(guò)
17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
18、毋意，毋必，毋固，毋我
19、吾未見(jiàn)好德如好色者也
20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼
21、君子求諸己，小人求諸人
22、小不忍則亂大謀
23、君子之過(guò)也，如日月之食焉
24、巧言令色，鮮矣仁
25、人而無(wú)信，不知其可也
26、朽木不可雕也
27、暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也
28、子不語(yǔ)：怪、力、亂、神
29、人之將死，其言也善
30、仁者，其言也切
31、狂者進(jìn)取，狷者有所不為也
32、邦無(wú)道，危行言孫
33、知其不可而為之
34、言不及義，好行小慧，難矣哉
35、君子不以言舉人，不以人廢言
36、君子有三戒
37、鄉(xiāng)原，德之賊也
38、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也
39、望之儼然，即之也溫
40、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言
41、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎
42、有事弟子服其勞
43、視其所以，觀其所由，察其所安
44、是可忍也，孰不可忍也
45、禮，與其奢也，寧儉
46、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
47、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸
48、斯人也而有斯疾也
49、四海之內(nèi)，皆兄弟也
50、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死
51、君子成人之美，不成人之惡
52、忠告而善道之，不可則止
53、善者好之，其不善者惡之
54、以直報(bào)怨，以德報(bào)德
55、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
56、行有余力，則以學(xué)文
57、溫故而知新，可以為師矣
58、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
59、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)
60、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者
61、自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉
62、述而不作，信而好古
63、吾少也賤，故多能鄙事
64、空空如也，我叩其兩端而竭焉
65、終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也
66、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨
67、吾十有五而志于學(xué)
68、君子固窮，小人窮斯濫矣
69、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
70、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
72、歲寒，然后知松柏之后雕也
73、君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉
74、當(dāng)仁，不讓于師
75、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎
76、久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
77、三月不知肉味
78、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)
79、逝者如斯夫！不舍晝夜
80、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣
81、苗而不秀者，有矣夫
82、過(guò)猶不及
83、文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也
84、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成
85、工欲善其事，必先利其器
86、道不同，不相為謀
87、唯上知與下愚不移
88、往者不可諫，來(lái)者猶可追
89、雖蠻貊之邦行矣
90、百工居肆以成其事
91、宗廟之美，百官之富
92、譬如北辰，居其所而眾星共之
93、舉直錯(cuò)諸枉，則民服
94、君子之德，風(fēng)；小人之德，
95、君君，臣臣，父父，子子
96、近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)
97、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之
98、名不正，則言不順
99、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也
100、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也
經(jīng)典論語(yǔ)名句15
敏于事而慎于言。——《論語(yǔ)·學(xué)而》
做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。
這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。
溫、良、恭、儉、讓�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜。
孔子每到一個(gè)國(guó)家，就能聽(tīng)到有關(guān)那個(gè)國(guó)家的政事，這是他靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這更是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
子曰：“學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)以后，能經(jīng)常溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也感到很快樂(lè)嗎？別人不理解我，我卻不埋怨，不也是一位有教養(yǎng)的君子嗎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心盡力了呢？同朋友往來(lái)是否真誠(chéng)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)呢？”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有力
則學(xué)文。”——《論語(yǔ)·學(xué)而》
孔子說(shuō)：“后生小子在家就要孝順父母，外出就要尊敬長(zhǎng)輩，謹(jǐn)慎而且守信用，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。這樣修行實(shí)踐之余，還有精力和時(shí)間，就再在書(shū)本文字上下功夫好好學(xué)習(xí)�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》 孔子說(shuō)：“只知道讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。”
知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“溫習(xí)以前學(xué)過(guò)的知識(shí)，能從中有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲，就可以擔(dān)當(dāng)別人的老師�！�
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”——《論語(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“做一個(gè)人卻不講信譽(yù)，我不知道這怎么能行。就像大牛車(chē)沒(méi)有輗，小馬車(chē)沒(méi)有軏，這車(chē)怎么行走呢？”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語(yǔ)·為政》
孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，開(kāi)始有志于學(xué)問(wèn)；三十歲時(shí)，說(shuō)話做事都有把握；四十歲時(shí)，我對(duì)一切道理都能通達(dá)而不再感到迷惑；五十歲時(shí)，我明白了什么是天命；六十歲時(shí)，我對(duì)聽(tīng)到的一切都可以明白貫通、泰然對(duì)待了；到七十歲，我便隨心所欲，不會(huì)有越出規(guī)矩的可能了。”
這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》 孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病）�！�
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》
孔子說(shuō)：“早上得知真理，即使晚上死了也值得。”
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》。 孔子說(shuō)：“父母在世時(shí)，子女輕易不要出門(mén)遠(yuǎn)行，如果非要遠(yuǎn)出，首先要安頓好父母，并告訴父母確切的行蹤�！�
三思而后行�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。
這話適用于莽撞行事的人。
不遷怒，不二過(guò)�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“君子通常襟懷坦白心氣寬廣，小人則一般心氣局促憂戚�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人走在一起，其中必定有在某些方面可以做我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，不好的.地方便改正�！�
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“（把所見(jiàn)所聞）默記在心，勤奮學(xué)習(xí)而不厭倦，教導(dǎo)別人而不倦怠，這些事對(duì)我有什么困難呢？”
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也” ——《論語(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生不到他想弄明白而又不能的時(shí)候，我不會(huì)啟發(fā)
他；不到他想說(shuō)出來(lái)而又闡述不清的時(shí)候，我不去開(kāi)導(dǎo)他。教給他一個(gè)方面，他不能由此而推知多個(gè)方面，便不再教他了�！�
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“品德不加以培養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不精勤講習(xí)，聽(tīng)到道義不能跟隨著去尊崇，有缺點(diǎn)不能勇于改正，這些就是我的憂慮�。 �
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》
孔子說(shuō)：“我并不是生來(lái)就知道一切的人，我是喜歡古代文化，敏銳勤奮地學(xué)習(xí)追求而得來(lái)的呀！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”——《論語(yǔ)·泰伯》
曾子說(shuō)“讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。以實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類(lèi)的仁道為己任，不也厚重嗎？堅(jiān)持到死才終止，不也長(zhǎng)久嗎？”
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》
孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么似的，生怕趕不上；趕上了還唯恐再落下�！�
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