先秦諸子我來(lái)評(píng)

　　我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古各家學(xué)派的代表人物更是層出不窮。最先認(rèn)識(shí)的是墨子。在《公輸》一文中，他力阻戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。不辭辛苦，“行十日十夜而至于郢”，用巧妙的語(yǔ)言藝術(shù)和強(qiáng)大的實(shí)力，阻止了公輸般和楚王將要攻宋的計(jì)劃。一個(gè)沉著鎮(zhèn)定，熱愛(ài)和平的智者形象躍然紙上。

　　他熱心救世，不畏強(qiáng)權(quán)，為的便是百姓能生活安定！接著，一位偉大的思想政治家——孟子出現(xiàn)了。在的《得道多助，失道寡助》一文中，他強(qiáng)調(diào)“人和”是治國(guó)的關(guān)鍵。以為君王只有能夠施行仁政才能使人民服從，使國(guó)家強(qiáng)盛，使天下太平，否則只會(huì)“親戚畔之”；在《生于憂患，死于安樂(lè)》中，他又告訴世人上天將會(huì)下達(dá)重要的使命給能夠承受苦難，堅(jiān)持不懈的人。

　　縱觀古今，沉迷于美色酒肉中的皇帝哪個(gè)不是亡國(guó)之君？孟子的治國(guó)理想在 當(dāng)今世界也仍可借鑒，能說(shuō)他不偉大嗎？繼續(xù)深入，他的《魚我所欲也》又為我們提出了對(duì)于“大義”的態(tài)度。每個(gè)人都要堅(jiān)守大義，哪怕萬(wàn)不得已只能“舍生取義”也在所不惜。為了“萬(wàn)鐘”而背信棄義的人是不能被歷史所原諒的，而不受嗟來(lái)之食的大義之士會(huì)流芳千古。最后要談的是莊子。

　　在《惠子相梁》，他面對(duì)好友的猜忌，落落大方，用“鴟”暗喻了猜忌君子，追逐名利的人；用“腐鼠”比喻了許多人夢(mèng)想的功名利祿；而用“鹓雛”比喻了志向高潔的君子，不慕名利的莊子已了然于心。而在《莊子與惠子游于濠梁》一文中，濠水橋上的千古名辯令人難以忘懷。

　　莊子留心觀察世間萬(wàn)物，儼然有著藝術(shù)家的風(fēng)格。先秦諸子的思想，深遠(yuǎn)而奧妙。我深信他們會(huì)一直在中華的歷史長(zhǎng)空中閃光。

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