【熱門】高考作文集合10篇
在平平淡淡的日常中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的高考作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
高考作文 篇1
時(shí)間就像白駒過隙，在親手領(lǐng)到中考成績(jī)單時(shí)，看著那一張不足A4紙一半大的紙時(shí)，我恍惚間明白：一個(gè)彈指間初中的三年時(shí)光就這樣過去了。原來滿心期待著中考完的這個(gè)暑假，也因?yàn)闆]了規(guī)劃而變得無所事事、漫長(zhǎng)枯燥、燥熱難忍。隨著高一臨近，我決定結(jié)束這一切，規(guī)劃著我的高中三年，設(shè)計(jì)著我未來的生活，描繪著屬于我的世界。
我對(duì)我的高中生活總結(jié)起來有三點(diǎn)、二十四個(gè)字：
�。ㄒ唬└喜椒�，成功銜接。
經(jīng)過高中入學(xué)培訓(xùn)后，我明白了高中與初中的學(xué)習(xí)有很大的不同。不管是在知識(shí)量上，還是學(xué)習(xí)方法上都與初中不同。假設(shè)學(xué)習(xí)就像我在爬樓梯，那么如果我已經(jīng)成功爬完初中所有臺(tái)階，現(xiàn)在我面前將是一個(gè)是我身高好幾倍的一級(jí)臺(tái)階，所以我只有把我只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，把我學(xué)過的書本踩在腳底下，用我的知識(shí)組建簡(jiǎn)單的工具幫我爬上這級(jí)臺(tái)階。后面的路也就相對(duì)輕松起來，因?yàn)槲医?jīng)歷過艱難的攀登，簡(jiǎn)單的攀爬就不算什么了。所以高一的銜接很重要。為此我要在課前預(yù)習(xí)，把不會(huì)的、不懂得上課認(rèn)真聽，下課認(rèn)真寫作業(yè)。把錯(cuò)題問會(huì)并整理好。在周末回憶這一周自己學(xué)過什么知識(shí)。在考試之前看錯(cuò)題和復(fù)習(xí)重點(diǎn)。做到“跟上老師步伐，成功銜接”。
�。ǘ┌l(fā)展興趣，深度研究。
我認(rèn)為在學(xué)好課內(nèi)知識(shí)時(shí)，也要發(fā)展自己的興趣。因?yàn)槲液芟矚g經(jīng)濟(jì)學(xué)，我也想考取一個(gè)經(jīng)濟(jì)系很好的`大學(xué)，所以我初步給自己制定的目標(biāo)是：
1。每天看新聞聯(lián)播
2。在高一高二兩年時(shí)間看完有關(guān)經(jīng)濟(jì)方便基礎(chǔ)的書5——8本（根據(jù)時(shí)間安排）
3。參加學(xué)校舉辦有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的社團(tuán)
�。ㄈ┎讲铰鋵�(shí)，高三沖刺。
古人曾說過“不積跬步，無以行千里；不積小流，無以成江河”。所以我的高中學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，不能再像初中一樣——初一初二大概學(xué)一學(xué)，初三等著老師帶著復(fù)習(xí)、沖刺。因?yàn)橹挥羞@樣學(xué)習(xí)，自己頭腦中的的知識(shí)體系才是完整的、清晰的，才能在高三最后的100m毫無壓力地沖向終點(diǎn)。
最后每天睡覺前要問自己一句話：今日事今日畢了嗎？
這“二十四個(gè)字”就是我高中三年的規(guī)劃，愿今后我一步步完成這些目標(biāo)，走向成功的彼岸！
高考作文 篇2
我們福建省實(shí)行高考語(yǔ)文自主命題已經(jīng)整整三年了，在三年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，及時(shí)對(duì)命題工作進(jìn)行回顧、反思，似乎已很有必要，鼓勵(lì)學(xué)生寫真實(shí)的自我1。尤其今年我省正全面推行高中課改，語(yǔ)文究竟該怎么教，三年以后又將怎么考，大家都很關(guān)注。在這樣一個(gè)大背景下，認(rèn)真探討三年命題的利弊得失，努力看清未來的命題方向，并讓探討中所獲得的認(rèn)識(shí)在當(dāng)前的課改實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)，同時(shí)又努力使它發(fā)揮出一定的導(dǎo)向作用，意義委實(shí)重大。
作為一個(gè)一線教師，在這篇不很長(zhǎng)的文字中，我想集中談?wù)勛魑摹Ｎ业耐怀龈杏X是福建省的高考作文命題應(yīng)當(dāng)更加注重聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生寫真實(shí)的自我，并以此而形成自己的鮮明的特色。
就以今年的作文命題來說吧，其出發(fā)點(diǎn)也許是鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典，鼓勵(lì)學(xué)生“創(chuàng)新”。但大家都知道，讀寫結(jié)合的連接點(diǎn)是感悟，刨新的基礎(chǔ)則是平時(shí)對(duì)常見事物具有一定的敏感性。因此，題目倘若有助于考生寫出自己的閱讀感悟，有助于他們表現(xiàn)出自己在常見事物(或?qū)こ９适隆⑶榫?面前的聰敏與發(fā)現(xiàn)，那就體現(xiàn)了一種導(dǎo)向性，那就是有助于考生表現(xiàn)真實(shí)的自我了�？擅鎸�(duì)“孔明草船借箭不足十萬支”和“戈多今天已經(jīng)來了”這樣兩個(gè)完全出乎人們意料的假設(shè)，面對(duì)這種在情景設(shè)定上便已限定考生必須反經(jīng)典的“話題”，一些在平日閱讀中即使真有感悟，平時(shí)也的確有些聰明的同學(xué)，又如何能發(fā)揮得出來呢?
讓我們看看被評(píng)為“優(yōu)秀作文”的《箭鋒上的友情》吧。文章核心內(nèi)容是寫孔明草船借箭不足十萬支以后，周瑜主動(dòng)替他補(bǔ)足了十萬支。周瑜為什么這么做呢?文中只有一句話與此有關(guān)，即周瑜想到“孔明的確是一個(gè)知己，倘若我倆共事一主該多好啊”�？芍荑さ倪@個(gè)想法在原著中能找到支持嗎?他的這個(gè)變化有性格的依據(jù)嗎?——我們都看不到。如果文中的這個(gè)設(shè)想只是考生為了完成題目而平白無故地加上去的話，假如在這個(gè)基本構(gòu)思中根本找不到作者對(duì)原著的領(lǐng)悟與尊重，我們又如何領(lǐng)會(huì)“讀寫結(jié)合”的命題本意，如何感受學(xué)生在平日閱讀中的聰明呢?——對(duì)考生的難處，我們不是不可以理解，因?yàn)榧词棺屛覀兘處焷韺戇@個(gè)題目，也會(huì)感到為難�？砂堰@樣的文章評(píng)為高考“優(yōu)秀作文”，并公開發(fā)表，讓它成為眾多青少年模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，這就有點(diǎn)兒讓人感到不安了。因?yàn)檫@種寫法不代表正確的方向，這樣的文字只是對(duì)經(jīng)典的調(diào)侃，是對(duì)名著的不尊重，它只會(huì)使本來就顯得有些困難的名著閱讀愈發(fā)地讓人感覺困難。
再讓我們看看《那人卻在燈火闌珊處》這篇“優(yōu)秀作文”。它是依從“戈多今天已經(jīng)來了”這個(gè)話題而寫作的。文章開頭三個(gè)自然段主要寫“我”對(duì)戈多的認(rèn)識(shí)：第一段寫作者貝克特不知自己創(chuàng)作的戈多“到底是誰(shuí)”；第二段寫如不知戈多是誰(shuí)，那么即使他來了，也會(huì)“擦肩而過”；第三段才寫“在我心中”戈多是“精神的寧?kù)o、思想的澄明”。但隨后的三段卻又分別寫“戈多是信念”(“只要信念不息，火花就不會(huì)滅。戈多的歸來也就為時(shí)不遠(yuǎn)了”)，“戈多是理想”(“與其讓生命白白流逝，我們?yōu)楹尾滑F(xiàn)在就樹立理想，去迎接戈多的到來呢”)，“戈多還是道德”(“以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時(shí)刻感到自己浸身于愛的暖流之中”)�？刹恢獮槭裁矗谧詈笕沃�，作者筆鋒一轉(zhuǎn)·又說“如果我們已堅(jiān)定了人生信念，樹立了遠(yuǎn)大的理想，帶著道德上路，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)戈多已在我們面前”；并且說“戈多其實(shí)從未離開過我們”；但接著又說“戈多今天已經(jīng)來了”，希望“他明天不再離我們遠(yuǎn)去”。——轉(zhuǎn)述至此，我不知讀者是否能看得明白，可原文就是如此。(見《福州日?qǐng)?bào)》2。06年6月20日第9版)——整篇文章，沒有一個(gè)確定的中心，沒有一個(gè)明白的意思；“戈多”已經(jīng)完全脫離了原劇的情節(jié)與背景，成為一個(gè)沒有確定意義的“概念”，成為一個(gè)可以任意解釋的詞語(yǔ)。不錯(cuò)，原劇作者確實(shí)說過：“我要是知道（戈多是什么），早在戲里說出來了�！钡灰�，在劇中，它主要的作用只是劇中人物“等待”(即拒絕行動(dòng))的一個(gè)借口，——既然僅僅是一個(gè)借口，自然允許有不同的猜測(cè)和理解�！僧�(dāng)我們把它作為一篇文章的主要的表現(xiàn)對(duì)象的時(shí)候，當(dāng)我們要寫它“今天已經(jīng)來了”的時(shí)候，就不能還是不確定的，或依然僅僅是猜測(cè)了。因?yàn)檫@與題目的整體指向是矛盾的。“今天已經(jīng)來了”，表明這個(gè)寫作對(duì)象對(duì)于作者來說是確定的，或者說題目要求作者在行文之前必須完成由不確定到確定的思索過程，然后再由此而展開想象和構(gòu)思�？伞赌侨藚s在燈火闌珊處》這篇作文卻根本無視這一要求(也可以理解為無力實(shí)現(xiàn)這一要求)，以至表述對(duì)象始終不能確定下來。在整篇文章中，既沒有故事，也沒有形象；既沒有說理，也沒有想象；甚至看不出作者有與讀者進(jìn)行交流的欲望與意識(shí)。可它卻被明白無誤地評(píng)為“優(yōu)秀作文”!這就破壞了大家所公認(rèn)的一些評(píng)文標(biāo)準(zhǔn)�！y道一些支離破碎的“華麗”言語(yǔ)，不成邏輯的邏輯聯(lián)系，真的就可以代替感悟，就可以看作是傳達(dá)了青少年對(duì)《等待戈多》這出名劇的理解嗎?難道我們不是始終要求自己的學(xué)生，文章內(nèi)容要實(shí)實(shí)在在，要寫真實(shí)感受，行文要明白曉暢，要清晰自然嗎?
評(píng)卷總要評(píng)一些優(yōu)秀作文，這樣做的目的和意義大家也都可以理解，高考作文指導(dǎo)《鼓勵(lì)學(xué)生寫真實(shí)的自我1》。講上述這些話的`目的是表明，如果出題考慮不周，方向指引出現(xiàn)偏差，就難免會(huì)給我們帶來很多尷尬。荒唐的事即便認(rèn)認(rèn)真真地去做，也依然是荒唐；反之，只有在根本上把握住正確的方向，才會(huì)使師生的努力更富有意義。那么，如何去確定正確的方向呢?——重讀一下《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的有關(guān)表述，也許能夠給我們一點(diǎn)有益的啟示。例如課標(biāo)把“交流與表達(dá)”的主要培養(yǎng)目標(biāo)(列為第一位的培養(yǎng)目標(biāo))確定為讓學(xué)生“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感悟和思考”。在講到“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)新”等素質(zhì)的培養(yǎng)時(shí)，又強(qiáng)調(diào)要鼓勵(lì)學(xué)生“從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題”。也就是說，學(xué)生越是能夠針對(duì)著日常生活中的普通現(xiàn)象而寫出新意，越能表現(xiàn)出他們“發(fā)現(xiàn)問題的敏感性”�！@都顯得多么穩(wěn)妥，同時(shí)又多么富有指導(dǎo)性啊!
把課標(biāo)的這些指導(dǎo)與我們面對(duì)的實(shí)際問題結(jié)合起來，我們會(huì)更加強(qiáng)烈地感覺到：高考作文命題應(yīng)該著重考慮如何使學(xué)生表現(xiàn)出真實(shí)的自我，高考作文命題應(yīng)盡量鼓勵(lì)考生寫出自己在實(shí)際生活中的觀察、感悟與思考。這樣，高中作文的數(shù)學(xué)和考試才能做到相互促進(jìn)，并進(jìn)而達(dá)到共同提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，這樣才能最大限度地避免因出題失誤而造成的尷尬，并使教師始終能夠從正面來引導(dǎo)自己的學(xué)生。
鼓勵(lì)學(xué)生貼近現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生寫真實(shí)的自我，還有一個(gè)重要的原因，那就是現(xiàn)在的很多中學(xué)生還不能做到很好地貼近現(xiàn)實(shí)生活，也不注重寫真實(shí)的自我�！皇菃�?目前中學(xué)生作文中普遍存在著的只重語(yǔ)言而忽視內(nèi)容的“散文寫法”(人稱“泡沫文字”)，以及隨處可見的仿寫與套用，就是證明這一現(xiàn)狀的最有說服力的事實(shí)。
即便是20xx年，大家普遍認(rèn)為福建省的作文題目出得比較好，而且話題多達(dá)10個(gè)的情況下，“套題”現(xiàn)象也依然十分嚴(yán)重，被當(dāng)年評(píng)卷教師看作是最值得“探討”的兩大問題之一(見《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》20xx年7～8期合刊《忽見陌頭楊柳色》)�！獙W(xué)生為什么套用?因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僮约旱恼鎸?shí)感受�！獮槭裁丛久舾械那嗌倌陞s缺少來自生活的真實(shí)感受?這又牽涉到寫作的習(xí)慣培養(yǎng)、方向指引，以及學(xué)校平時(shí)的評(píng)議與鼓勵(lì)了。這里，考試的命題及其對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，更是一個(gè)決定性的因素，尤其是高考，被稱為“指揮棒”，自然是舉足輕重。
從“指揮棒”的角度來看，我對(duì)我省20xx年的作文命題也有不夠滿意的地方。我覺得20xx．年的作文命題除話題太多，對(duì)考生集中注意力進(jìn)行審題、構(gòu)思會(huì)形成一定的干擾以外，另一個(gè)問題就是書卷氣太濃，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不夠緊密。不錯(cuò)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)多讀書，因?yàn)樽x書明理，讀書長(zhǎng)見識(shí)，但其最終成效還是要體現(xiàn)于生活中。也就是說，一個(gè)人讀書(包括文學(xué)作品)成效如何，很大程度上還是要看他在現(xiàn)實(shí)生話中看問題是否更全面、更深入、更細(xì)致，看他對(duì)自己的經(jīng)歷和見解表達(dá)時(shí)是否更清晰、更完整和更有吸引力。這是語(yǔ)文“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的一個(gè)重要方面，也是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的主要目的所在。因此，作文考試命題也應(yīng)關(guān)注這個(gè)最重要的方向。學(xué)生作文的主流不應(yīng)是從書本走向書本，或是從文章中來又到文章中去(這個(gè)過程往往只涉及理解、記憶、聯(lián)系、整合等等)，而應(yīng)是從書本聯(lián)系生活，然后形成文章(這就需要對(duì)生活有更多一些的聯(lián)系、感悟、觀察、思考了)。我們應(yīng)盡量讓學(xué)生透過題目而聯(lián)想到活潑的生活，激發(fā)起表現(xiàn)生活感受(這同時(shí)也就是表現(xiàn)他們的自我)的強(qiáng)烈欲望，而不是只把他們引向書本。因?yàn)樽x書不是目的，只是一種手段，只是把人培養(yǎng)為“人”的一種方式。而高考作文命題因?yàn)閷?duì)中學(xué)生平日的寫作訓(xùn)練有著難以抗拒的導(dǎo)向作用，在很大程度上決定著高中學(xué)生平日的作文內(nèi)容，更是必須注意自己的這種客觀影響，也有責(zé)任把學(xué)生的寫作興趣引導(dǎo)到這個(gè)最為廣闊的天地中來。
說這些，不是要完全否定20xx．年的作文命題，只是不贊成對(duì)20xx年的命題做太高的評(píng)價(jià)，尤其當(dāng)我看到20xx年的題目對(duì)20xx年有著明顯的模仿痕跡，而它又給學(xué)生的寫作帶來很多困惑的時(shí)候，更感覺應(yīng)當(dāng)看到這類題目的局限性。這樣的題目偶爾考一考沒什么，可以豐富命題的多樣性；可一旦引為方向，就可能導(dǎo)致學(xué)生寫作內(nèi)容的狹隘和枯燥。
評(píng)判一個(gè)作文題目好不好，究竟應(yīng)該以什么為標(biāo)準(zhǔn)?光聽老師和專家的就夠了嗎?恐怕未必。這幾年我們一直在評(píng)論哪些題目比較好，哪些題目不夠好，——我們有沒有想一想，我們?cè)u(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)是否經(jīng)得起檢驗(yàn)?專家認(rèn)為“好”的題目是不是就不存在著某些方面的明顯缺點(diǎn)，老師們認(rèn)為“好”的題目是不是大部分學(xué)生就一定能寫好?——實(shí)踐的回答，似乎是不確定的。而這種不確定性又提醒咱們不應(yīng)該只是孤立地就題目而談?lì)}目，應(yīng)該把學(xué)生的實(shí)際狀況和題目特點(diǎn)結(jié)合起來加以認(rèn)識(shí)，這樣才更有意義。
高考作文 篇3
猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會(huì)過去。大詞人辛棄疾有一句話：青山遮不住，畢竟東流去。
帕斯卡爾說：人只是一棵脆弱的蘆葦，但卻是一棵會(huì)思想的蘆葦。生命是脆弱的，一陣風(fēng)就可能將其折斷。懦弱者自怨自艾，屈從于命運(yùn)的安排；達(dá)觀者用“一切都會(huì)過去”來安慰自己，為生命減刑。堅(jiān)定者揮出他的拳頭，朝天空怒吼：我要扼住命運(yùn)的咽喉！
一切都會(huì)過去嗎？辛棄疾到死都空抱一腔熱情，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，恢復(fù)中原還我河山一日不可息，只好“把闌干拍遍”，“把吳鉤看了”，飲恨長(zhǎng)嘯。暫時(shí)的止痛麻醉解不了漫長(zhǎng)的生命的疼痛。人是悲劇性的，但“天無絕人之路”。
蘇格拉底用哲學(xué)來止痛，用豁達(dá)來疏導(dǎo)悲劇的速度。他到死都是貧窮的，他的.愛情婚姻也不是他想象中的完美。他娶了一個(gè)河?xùn)|吼獅，這頭獅子曾經(jīng)在他的課堂上對(duì)他咆哮，最后用一盆冷水完成了最猛烈的一次家庭暴力。對(duì)一個(gè)偉大的靈魂，這更像是莫可名狀的恥辱，正當(dāng)眾生尷尬而不知所措時(shí)，蘇格拉底詼諧地笑道：“我早知道打雷之后一定要跟著下雨的�！�
我看到了蘇格拉底的忍耐，這種忍耐并不是強(qiáng)迫的，而是來自于一種無所不包的仁慈的胸懷，來自于他置身紅塵又超越紅塵的超哲學(xué)的境界。用他自己的話來說就是：“正因?yàn)樗绱藘春�，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全世界的人了�！币磺卸疾粫?huì)過去的，你的無數(shù)忍耐必然造就一顆飽滿的靈魂，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
蘇格拉底最后總結(jié)道：假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會(huì)很滿意地取走他自己原有一份。
欲望越少，越接近上帝。人的一生都在修煉，你一生的修煉都不會(huì)白白流淌的，你所到達(dá)的必然是生命的安謐之所。
道家強(qiáng)調(diào)“無為”，儒家強(qiáng)調(diào)“知其不可而為”。在我看來，人生有所為有所不為，殊途同歸。無為，表面看來，是一切都會(huì)過去，但實(shí)際上并不是什么都不做，不過是降低欲望，塵歸塵，土歸土，心無塵埃事，自在一身輕；知其不可而為，眼前看來諸事毫無意義，實(shí)際上一切都不會(huì)過去，未來會(huì)給予最堅(jiān)定的證明。
孔子一生百折不撓推行他的學(xué)說，風(fēng)塵仆仆周游列國(guó)，到頭來“似喪家之犬”，但他的精神氣度、高瞻遠(yuǎn)矚都不會(huì)過去。
生命應(yīng)該保持好這兩種姿態(tài)，要么千磨萬擊還堅(jiān)勁，一切都會(huì)過去，一切都不會(huì)過去。道家儒家并不沖突，那是上帝教給人的最基本的兩種活法，而這，需要用一生的時(shí)間來頓悟。
高考作文 篇4
每年高考之后，那些百里挑一、萬里挑一的滿分作文或高分作文往往成為媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，成為考生模仿、教師解析的經(jīng)典“個(gè)案”。至于匯聚歷年優(yōu)秀作文的“大全”、“寶典”之類的書籍，更是憑著張揚(yáng)的商業(yè)廣告，引得無數(shù)學(xué)子或家長(zhǎng)去尋求應(yīng)試作文的“獨(dú)門秘笈”。
高考作文產(chǎn)生如此普遍的教學(xué)影響和強(qiáng)烈的市場(chǎng)反應(yīng)早已司空見慣�，F(xiàn)在，且讓我們隨意從坊里選擇一本優(yōu)秀高考作文選，仔細(xì)讀讀這些在考場(chǎng)上脫穎而出的篇章，或許考生洋洋灑灑、一蹴而就的敏捷才思的確令人刮目相看，并且這些優(yōu)秀作文中亦不乏文思俱美的'佳構(gòu)。然而，這樣的優(yōu)秀高考作文讀多了，我們卻生出了非常濃烈的“審美疲勞”。
“審美疲勞”從何而來？一言以蔽之，來自于應(yīng)試情境下優(yōu)秀作文的“精致化”取向。何謂“精致化”？“精致化”的本質(zhì)是“形式化”。透過這些優(yōu)秀作文，很多時(shí)候，我們感受到的不是青年學(xué)生心中的那份使命與憂患，不是他們?nèi)计鸬募で榕c夢(mèng)想，不是可貴的理性與責(zé)任，而僅僅是一堆言辭。從大量高分作文里，我們很難看到青年學(xué)生獨(dú)立、自主的思想，深切、厚重的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，很難看到一代人真實(shí)的成長(zhǎng)和真實(shí)的青春。我們看到的，只是那些失去生活品格和情感內(nèi)蘊(yùn)的華美辭章。
高考作文“精致化”的表現(xiàn)隨處可見。君不見，那些訓(xùn)練有素、制勝于考場(chǎng)的學(xué)子們，他們不約而同地寫著排比式的短小段落，又不約而同地在每個(gè)段落里書寫著一氣貫下的排比，而在諸如開頭、過渡、結(jié)尾等文章醒目處，又大都是一些精警的、如同格言的短句獨(dú)立成段。特別是兩兩相對(duì)的駢偶句子更是頻頻出現(xiàn)：前面若寫“朝霞滿天”，下文必述“夕陽(yáng)西下”；上句寫到“春花爛漫”，下句自有“秋月如水”；上段是“回望歷史”，下段必為“展望未來”，凡此種種，不一而足。這樣寫下的文辭不可謂不形式整飭，瑯瑯上口，甚至不可謂不先聲奪人。經(jīng)驗(yàn)也一再表明，它們確實(shí)能在一瞬間捉住評(píng)卷教師的目光。
然而，問題正出在這里。高考作文“精致化”的背后是什么呢？是學(xué)生“帶著鐐銬的舞蹈”，是思維與情感被模式化的無奈與悲愴，是對(duì)個(gè)性與創(chuàng)造力的束縛與扼殺，是一種不正的“文風(fēng)”。這種“文風(fēng)”固然是某種“文章病癥”，但在一定程度上，它們又何嘗不是一種現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)精神的丟失？一種理想情懷的遠(yuǎn)逝？精致化、形式化的句子正在遮蔽考生最寶貴的人生思考與生命感悟,正在消解他們青春的光焰與熱力。
高考優(yōu)秀作文的“精致化”現(xiàn)象，很容易讓人聯(lián)想到六朝文學(xué)追求駢麗的形式主義文風(fēng)，聯(lián)想到“文起八代之衰”的散文大家韓愈。六朝文學(xué)之病或許可歸罪于形式化追求，今日之高考作文卻是應(yīng)試惹的禍。
筆者曾聽到某著名中學(xué)之特級(jí)教師上了一堂高三作文觀摩課�！懊麕煛鄙酚薪槭碌刂笇�(dǎo)學(xué)生如何寫出哲理性短句，以備將來應(yīng)試之需。想來滑稽，哲理本是思維開出的最美花朵，而在這位特級(jí)教師眼里，它卻降格成了一種可以舉一反三的“文字技術(shù)”。我們絲毫不懷疑這種應(yīng)試指導(dǎo)對(duì)于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)“撈分”的“速效”，但如此功利化的指導(dǎo)，不能不說是在為作文“精致化”取向推波助瀾。
多年前，就有學(xué)者曾痛斥中學(xué)生作文嚴(yán)重“缺鈣”。缺鈣者，缺思想，缺風(fēng)骨也。想想，今日之高三學(xué)生正是風(fēng)華正茂、血?dú)夥絼偟那嗄�，是信仰確立、夢(mèng)想放飛、熱血沸騰的年齡�？枴ゑR克思于中學(xué)畢業(yè)時(shí)的演講辭，字里行間跳動(dòng)著志存高遠(yuǎn)之血性，青年當(dāng)年于湖南省立一中寫下的《商鞅徙木立信論》可謂思想雄闊、飽含憂患。我們無法苛求每一位青年都有此種襟懷與氣度，但對(duì)當(dāng)下中學(xué)生來說，我們熱切地呼喚“俱懷逸興壯思飛，可上九天攬明月”的理想主義與浪漫主義情懷，呼喚一種兼濟(jì)天下的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。
我想，只有站在“語(yǔ)文育人”、“語(yǔ)文立人”的立場(chǎng)上，高考作文之教學(xué)與命題才可能確定好行走的坐標(biāo)，才不致于陷入作文“精致化”的泥淖而不能自拔。（作者黃耀紅：湖南教育報(bào)刊社）
高考作文 篇5
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來構(gòu)建，來填充這個(gè)空虛的.世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍?如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢?
啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方!
高考作文 篇6
從倉(cāng)頡造字開始，中國(guó)字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不僅融會(huì)了字的靈動(dòng)美觀，更糅合進(jìn)了字的喜怒哀樂。一個(gè)字是一幅圖畫，那么一個(gè)詞便是視感極強(qiáng)的世界了。比如“距離”，透過這復(fù)雜的橫橫豎豎，我似乎看到一股幽怨之氣的氤氳上行，伴隨著古典的美感漸行漸遠(yuǎn)，若即若離，忽明忽暗。
毫不夸張地說，中國(guó)的古典美正是構(gòu)建在距離上的亭臺(tái)池榭。我們大可想象，這距離是“君住長(zhǎng)江頭，妾住長(zhǎng)江尾”的相遠(yuǎn)相思，或者是比地理距離更加遙遠(yuǎn)的門第觀念與等級(jí)尊卑，或又是“千里孤墳，無處話凄涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不己知”的君王一段扼腕嘆息。
有人說“詩(shī)是痛苦的結(jié)晶”，而文學(xué)則爆發(fā)于強(qiáng)烈的情感，而距離則是橫亙?cè)诂F(xiàn)實(shí)與美之間的通途。而當(dāng)今這信息高速發(fā)達(dá)的社會(huì)卻大大縮短了本應(yīng)天水相隔的距離。手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)將信息迅速傳遞，火車飛機(jī)將相愛的人立刻送到對(duì)方身邊，網(wǎng)絡(luò)上各種體驗(yàn)讓愛情、閱讀這本應(yīng)嚴(yán)肅而投入的內(nèi)容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，讓本應(yīng)結(jié)集于心，奔突于胸的塊壘并非用酒或詩(shī)澆灌，而是自行崩潰，永遠(yuǎn)不再。
沒有了距離，沒有了強(qiáng)烈的情感，沒有了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進(jìn)更為圓滑中失去了古典美麗，只留下現(xiàn)代的憂傷。
沒有了征人送行，又怎會(huì)有為良人縫寒衣的怨婦在七月流火中的嘆息？沒有了君臣相隔，怎會(huì)有“文死諫，武死戰(zhàn)”的激昂正氣和《出師表》的赤子忠心？沒有了父親去無所侍的.小兒女
“清輝之臂”的月下守望，沒有了朋友遠(yuǎn)離塞外風(fēng)寒的痛苦，又怎會(huì)有一出出《陽(yáng)關(guān)三疊》，一枝枝折柳贈(zèng)別，一漣漣十里長(zhǎng)亭的淚，一句句“莫愁前路無知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的相安互慰？
秋雨先生說“由山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷”，現(xiàn)代剝離了“山脈”，“水道”，黯淡了“遙遠(yuǎn)”，“憂傷”，在文學(xué)與美的領(lǐng)域，我們只能淡淡絕望點(diǎn)點(diǎn)悲哀，愿距離還在，人情還在，美，還在。
高考作文 篇7
子曰：“君子無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
橄欖山上，雞鳴堂外，彼得完全背棄對(duì)耶穌說的信誓旦旦的話語(yǔ)，一次次躲開眾人的眼睛發(fā)誓不認(rèn)識(shí)耶穌。這是“求生以害仁”，棄“信”“義”于不顧，適才立誓，隨即違背，小人也。
在當(dāng)今社會(huì)，和平年代，雖然沒有“殺身之禍”，無從說“殺身成仁”，但從現(xiàn)代的發(fā)展的眼光來看，應(yīng)該解釋成：人們不應(yīng)該為了個(gè)人的利益而背棄人生準(zhǔn)則，反而應(yīng)有一定的時(shí)候去放棄自身利益而成就它，可以是“信”“義”“愛”……要有犧牲精神！
“殺身以成仁”的極端例子：樊於期，因得罪秦王，逃去燕，受太子丹禮遇而心懷感激，于此同時(shí)秦王以千金、萬戶邑懸賞樊於期。而他聽聞荊軻要借樊於期的頭顱求見秦王，樊於期慷慨自盡。為成“義”的美名，獻(xiàn)出生命。相傳尾生與女子相約于橋下，女子未至，尾生仍在橋下苦等，后來漲潮，尾生淹死于橋下。成就了“守信”的`美名。
不一定只有放棄生命才能成就這般美名。君子有“殺身以成仁”的精神。鄒陽(yáng)身在獄中，冒著死罪的可能，寫下《獄中上梁王書》；李斯在被驅(qū)逐的可能下，寫下《諫逐客書》。於陵子仲放棄楚王的萬鎰聘金，攜妻子為人灌園，以成就他的“仁”。因此，孫叔敖“三去之而無憂色”，許由“洗耳于穎水之濱，躬耕于箕山之上”。實(shí)在是有他的道理��！
而現(xiàn)如今，人們汲汲于富貴功名，追名逐利，比如黑心的食品商家，為增加利潤(rùn)而侵害消費(fèi)者公益，并對(duì)他們?cè)斐山】�、心理上的傷害。這不就是“求生以害仁”嗎？
難道我們不應(yīng)該培養(yǎng)“有殺身以成仁”的精神嗎？首先我們要形成正確的健康的人生準(zhǔn)則、價(jià)值取向，并以此為人生準(zhǔn)繩，努力付諸實(shí)踐。再者，當(dāng)遇到利益時(shí)，請(qǐng)不要為了自身利益，“求生以害仁”，而要有犧牲精神。
感人的智慧流傳千百年仍被奉為真理，自然有他的道理。你我皆要踐行之！君子無求生以害仁，有殺身以成仁！
高考作文 篇8
一、守時(shí)：無論是開會(huì)、赴約，有教養(yǎng)的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對(duì)其他準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)的人來說，也是不尊重的表現(xiàn)。
二、談吐：有節(jié)注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對(duì)方的發(fā)言，然后再去反駁或者補(bǔ)充對(duì)方的看法和意見。
三、態(tài)度和藹：在同別人談話的時(shí)候，總是望著對(duì)方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西，看書報(bào)，心不在焉，顯出一副無所謂的樣子。
四、語(yǔ)氣中肯：避免高聲喧嘩，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開嗓子說話，既不能達(dá)到預(yù)期目的，反而會(huì)影響周圍的人，甚至使人討厭。
五、注意交談技巧：尊重他人的觀點(diǎn)和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當(dāng)著他人的'面指責(zé)對(duì)方是“瞎說”、“廢話”、“胡說八道”等，而是陳述己見，分析事物，講清道理。
六、不自傲：在與人交往相處時(shí)，從不強(qiáng)調(diào)個(gè)人特殊的一面，也不有意表現(xiàn)自己的優(yōu)越感。
七、信守諾言：即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。
八、關(guān)懷他人：不論何時(shí)何地，對(duì)婦女、兒童及上了年紀(jì)的老人，總是表示出關(guān)心并給予最大的照顧和方便。
九、大度：與人相處胸襟開闊，不會(huì)為一點(diǎn)小事情而和朋友、同事鬧意見，甚至斷絕來往。
十、富有同情心：在他人遇到某種不幸時(shí)，盡量給予同情和支持。
▲20xx年高考作文預(yù)測(cè):教養(yǎng)
從某種意義上說，如果一個(gè)人沒有教養(yǎng)就反映了家長(zhǎng)或教師的失職，或某些社會(huì)制度的不健全�！敖獭敝附逃�、教學(xué)、教導(dǎo)、教范、教改、教管、教化、教誨等，教的目的是使“被教者”接受符合道德的、文明的、一定社會(huì)規(guī)范的某些行為；“養(yǎng)”指培養(yǎng)、養(yǎng)成、生養(yǎng)、訓(xùn)練或修煉等，在這里主要是指接受或養(yǎng)成上述一些道德的、文明的、規(guī)范的精神或物質(zhì)行為，使之成為自身的生活方式或者習(xí)慣。一個(gè)人說話罵罵咧咧，張嘴就是臟話；站沒站相、坐沒坐相，走路橫沖直撞；隨地吐痰，不尊重老人、婦女；在公共場(chǎng)所破壞公物、不講公共衛(wèi)生，低俗下流等等，這個(gè)人就是沒有教養(yǎng)。一個(gè)人文明禮貌、說話得體、談吐沒有粗話；站有站相、坐有坐相，走起路來規(guī)規(guī)矩矩；不隨地吐痰、尊重老人和婦女；在公共場(chǎng)合遵守各種規(guī)章制度，不破壞公物，人前不低俗下流等等，這個(gè)人就是有教養(yǎng)的人。
然而，在很多人那里人前有教養(yǎng)，人后沒教養(yǎng)；有些場(chǎng)合有教養(yǎng)，有些場(chǎng)合沒教養(yǎng)；針對(duì)一些人或事有教養(yǎng)，針對(duì)另一些人或事無教養(yǎng)；對(duì)地位尊貴的人有教養(yǎng)，對(duì)待地位低下的人無教養(yǎng)等等，出現(xiàn)了很復(fù)雜的情況。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人的教養(yǎng)也是會(huì)不斷發(fā)展變化的，不同時(shí)代對(duì)教養(yǎng)有著不同的認(rèn)知。
▲20xx年高考作文預(yù)測(cè):教養(yǎng)
行為有“物質(zhì)行為”和“精神行為”之分，物質(zhì)行為大多是通過某種行為使外界人或事發(fā)生變化表現(xiàn)出來，它往往能夠造成一定的物質(zhì)的后果或結(jié)果；而精神行為則更多地是通過語(yǔ)言、態(tài)度、面部表情、情感或情緒等方面表現(xiàn)出來的某些精神現(xiàn)象，它一般不會(huì)造成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)結(jié)果�！昂B(yǎng)”比較偏重于精神方面的某些行為。“涵”指海涵、胸懷寬廣、有胸襟的意思；“養(yǎng)”則是指培養(yǎng)、養(yǎng)成、生養(yǎng)、訓(xùn)練或修煉出某種不為情緒所左右的超出常人的一些行為。
▲20xx高考語(yǔ)文作文押題：教養(yǎng)
教養(yǎng)不是天生的。一個(gè)小孩子，如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識(shí)，必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然，這個(gè)“教”是廣義的，除了入學(xué)經(jīng)師，也包括家長(zhǎng)的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。
教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書、家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范、能夠熟練使用刀叉、會(huì)穿晚禮服……
高考作文 篇9
工作閑暇之余，我順手從桌上堆積如山的報(bào)紙中抽出一份粗粗瀏覽起來。從頂端的日期看，是過期的報(bào)紙。內(nèi)容卻不曾讀過。自己便下意識(shí)地留意起有興趣的文章來。翻至最后一版，那碩大粗體的“20xx年高考作文”吸引了我，引起我濃厚的興趣。高考謂之“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，形象至極，比喻貼切，競(jìng)爭(zhēng)之殘酷一針見血。搶過去與否，作文分?jǐn)?shù)至關(guān)重要，可以說是舉足輕重。本版事關(guān)高考作文，我當(dāng)然得仔細(xì)品讀品讀。
待讀完本版中央的編輯手記，興趣更陡增不少。他們將今年我國(guó)部分地市的高考作文以“作業(yè)”的形式布置給我國(guó)部分知名作家，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，看這些被點(diǎn)名的“同學(xué)”交上一份怎樣的答卷。真是太有意思了！想出這個(gè)怪招的編輯也太有才了！按編輯的話說“看慣了作家們信馬由韁的馳騁，忽然要他們當(dāng)一回學(xué)生，寫寫今年的高考作文，帶著鐐銬跳舞，完成必須的規(guī)定動(dòng)作，多少有點(diǎn)難為他們的意思”，對(duì)此，我多少有點(diǎn)不認(rèn)同。你想，他們是作家呀，作而優(yōu)則稱家，個(gè)個(gè)可都是此道高手呀。雖戴“鐐銬”且舞出“必須的規(guī)定動(dòng)作”，肚中存貨十足還真不怕倒不出貨來，況且高考作文的要求比如：自立定意、自選文體、自擬題目等頗為寬松，又何談難為呢？
既然小菜一碟，點(diǎn)名的“同學(xué)”自然也都勇敢接招了。編輯老師說“‘作業(yè)’布置下去，有‘同學(xué)’很快就交了上業(yè)，也有的‘同學(xué)’拖拖拉拉，鈴響的最后一刻也終于交卷”�？偹銢]有出現(xiàn)因超時(shí)而作廢試卷的事情發(fā)生，態(tài)度還算端正。點(diǎn)名的“同學(xué)”對(duì)各種招式早已爛熟于心、運(yùn)用自如，又怎么怕競(jìng)技場(chǎng)上規(guī)定的一招半式？考生的態(tài)度端正也就在情理之中了。
對(duì)“摔了一跤”的漫畫，韓石山老師先用樸素精練的文筆敘述發(fā)生在自己身上的一件小事，最后總結(jié)出人在成長(zhǎng)的過程中“摔了一跤算什么”的深刻道理。故事娓娓道來，結(jié)尾寓意深刻，給人啟迪。
于卓老師由唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落葉聽無聲”詩(shī)句，入木三分地剖析了當(dāng)下各色人士的種種心態(tài)�，F(xiàn)代生活中赤裸裸的現(xiàn)實(shí)化、物質(zhì)化、利益化，怎能用感性十足細(xì)膩有余的“春風(fēng)細(xì)雨”來解讀，去詮釋呢？當(dāng)今之世界，再用“春風(fēng)細(xì)雨”并不是件輕松的事了。勉強(qiáng)用之，只能徒增苦悶煩惱了。
最愛陳希我老師的以“季節(jié)”為題的作文了。老師以電影《秋刀魚之味》開始，闡明了飲食講究季節(jié)性，繼而引申到高科技日益發(fā)達(dá)的今天的“反季節(jié)”現(xiàn)象，再回到人的生理年齡與心理年齡的錯(cuò)位上，論述精辟、見解獨(dú)到、張馳有度，讀后令人耳目一新、欲罷不能。這也是我掩卷深思的時(shí)間最長(zhǎng)的一篇文章。
地域情結(jié)的緣故，我對(duì)山東作家劉玉堂老師倍感親切。他的作文最值得品味了，如第一泡的鐵觀音，清香氤氳開來，呷一小口泌人心脾回味無窮。他接的是山東省的題為“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”的作文。乍一看，就覺得有趣。都說時(shí)間是風(fēng)化劑，最能沖淡歲月的痕跡，進(jìn)而能模糊人的記憶。對(duì)此，我深信不疑。所以，面對(duì)這么個(gè)富有挑戰(zhàn)性的題目，我饒有興致地袖手旁觀，看老鄉(xiāng)是如何顛翻時(shí)間能沖淡一切的`說法。
老鄉(xiāng)也的確不簡(jiǎn)單，單單自擬的題目《記憶是時(shí)光土壤上的花朵》，就令我眼前為之一亮。好個(gè)吐露芬芳的美麗花朵。他通過二戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)小故事，有力地論證出時(shí)間的獨(dú)特之外—“在記憶的永恒面前，時(shí)光顯得那么微不足道”。老鄉(xiāng)與幾位結(jié)識(shí)的大師拉呱時(shí)，大師們也多半會(huì)對(duì)兒時(shí)的生活津津道。這不也正說明時(shí)間不能風(fēng)化記憶嗎？一字一字品完作文，一種醍醐灌頂般的恍然大悟油然而生，原來如此。真是這樣呀，自己不也有些事終生不忘嗎？金榜題名時(shí)的喜悅，工作后第一個(gè)月發(fā)工資時(shí)的興奮，都?xì)v歷在目，這輩子是不會(huì)忘記的。
還有幾位老師的作文或文筆犀利、直切時(shí)弊；或時(shí)空轉(zhuǎn)換、銜接合縫，簡(jiǎn)直字定珠磯，篇篇佳作。
當(dāng)然，正如編輯所說“寫作絕非易事”“它需要靈感，需要積累，需要訓(xùn)練”，可是哪位作家不具備這三個(gè)需要？從某種程度上講，作家都是經(jīng)過了素材的積累，文筆的訓(xùn)練，從而激發(fā)了創(chuàng)作的靈感，才成其為家的。從這點(diǎn)上講，他們比幾近囚禁的高中生更有豐厚的文化積淀和更深邃的思想內(nèi)涵，自然也就看似隨意揮灑的更能答好這道題。
一個(gè)舞蹈家即使身戴鐐銬，在和正學(xué)舞蹈的學(xué)生同臺(tái)競(jìng)技某些規(guī)定動(dòng)作時(shí)，在觀眾眼里鐵定舞得象模象樣、中規(guī)中矩，比那些動(dòng)作稚嫩、略顯緊張的學(xué)生漂亮的多了。同樣，知名作家寫高考作文，在我這等識(shí)幾個(gè)狗尾巴圈子的人眼里，也要比絕大數(shù)考生強(qiáng)百倍。
總得說來，作家寫高考作文的點(diǎn)子妙，將其作文登在報(bào)上面對(duì)全國(guó)的讀者的想法絕，品讀完作家的作文也感覺爽。
高考作文 篇10
這是一個(gè)繁華綺麗的時(shí)代，這是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這是更是一個(gè)物欲橫流，金錢至上的時(shí)代。但是就如陶行知先生所說，在這樣的一個(gè)充斥著太多雜質(zhì)的時(shí)代漩渦之中，我們更需要在心中栽種一株水仙，才能讓生命綻放出灼灼的光彩。
靜待水仙盛開，需要堅(jiān)守我們心中的道德。詩(shī)人喬治曾說，人有兩件東西最為寶貴。一個(gè)是我們頭頂上的星空，另一個(gè)是恒古不變的道德，可是太多人已走失在繁華之中，丟了道義棄了品德。道德，應(yīng)該是路遇摔倒老人，堅(jiān)定的一聲“扶”應(yīng)該是跳廣場(chǎng)舞時(shí)零小音樂的一點(diǎn)善意，應(yīng)該是共享單車被毀壞大潮中的一股清流，更應(yīng)該是勇?lián)鐣?huì)責(zé)任的一份境界和擔(dān)當(dāng)。人們?cè)诘赖碌膱?jiān)守中尋回了漩渦中迷失的自我。水仙盛放，灼灼其華。
靜待水仙盛開，需要回歸傳統(tǒng)思想和文化，當(dāng)你哼著歐美的搖滾樂時(shí)，是否想到傳統(tǒng)京劇生旦凈丑，戲腔咿呀？當(dāng)你吃著肯德基，麥當(dāng)勞等快餐食品時(shí)，是否想到中華美食歷史悠久，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)？當(dāng)你積極與名利為金錢利益，出賣了自己的身體和靈魂，是否記得中華傳統(tǒng)文人高風(fēng)亮節(jié)，淡泊超凡的格局和擔(dān)當(dāng)？傳統(tǒng)文化是我們的根，是中華民族的生命力所在，怎能不去繼承，去發(fā)揚(yáng)？當(dāng)老地名文化已漸漸被時(shí)代消磨，當(dāng)季羨林，錢鐘書的時(shí)代與我們漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)我們?cè)僖步胁怀鐾┝珠w，趙登禹的名字，不要讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代漩渦中悄然沉默，這才是文化自信的傳承之道，才能在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中，散發(fā)屬于自己的幽香。
靜待水仙盛開，需要我們實(shí)現(xiàn)對(duì)精神家園的皈依。中國(guó)古代早就有對(duì)理想世界的探索，陶淵明的桃花源，無數(shù)文人筆下的詩(shī)意世界，都深深浸潤(rùn)在我們的民族血液之中。而以后出現(xiàn)了太多的鄉(xiāng)村文化，那種淳樸，至臻，毫無雜質(zhì)的人際關(guān)系更是我們所應(yīng)追求的，而如今，我們?cè)诂F(xiàn)代科技營(yíng)造的虛擬世界中迷亂，在飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中迷失，在時(shí)光洪流的.沖刷下迷失了本心，還記得最初我們追求的詩(shī)意棲居嗎？記得倉(cāng)央嘉措的：人生是一場(chǎng)修行嗎？記得我們中國(guó)人骨子里的那種淡然悠遠(yuǎn)，仁愛擔(dān)當(dāng)嗎？如今的我們應(yīng)該和追求文化苦旅的余秋雨一樣，探求中華文明起源的同時(shí)，尋求靈魂與精神之中，蘊(yùn)含的水仙香氣。
在物欲橫流之中靜待水仙盛開，在飛速發(fā)展的時(shí)代之中仍能實(shí)現(xiàn)靈魂的豐盈，在時(shí)代漩渦之中實(shí)現(xiàn)自己的堅(jiān)守。尋求精神之路漫漫長(zhǎng)長(zhǎng)，我們都在路上。
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