【推薦】高三作文五篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編整理的高三作文5篇，歡迎大家分享。

高三作文 篇1

　　中秋節(jié)學(xué)校放假，作為高三學(xué)子的我，選擇了留校復(fù)習(xí)。但在這乍暖還寒的中秋之夜，我復(fù)習(xí)到11點(diǎn)卻夜不能寐，獨(dú)自來(lái)到寢室的陽(yáng)臺(tái)。校園里微風(fēng)輕拂，夾雜著桂花淡淡的清香，昔日璀璨的星空，今晚卻有些迷茫；昔日的明月，此時(shí)卻格外滄桑，在云中躲躲藏藏，沒(méi)有亮出它那婀娜多姿身影。

　　都說(shuō)：“月是故鄉(xiāng)明”。確實(shí)有一番道理。

　　記得故鄉(xiāng)的月亮很大，很圓，晶瑩透亮，完美到?jīng)]有一點(diǎn)瑕疵，就像一塊稀世碧玉。那時(shí)候最愛(ài)和小伙伴們?cè)谠乱雇嫠�，月亮如沙，灑在我們身上，泛起點(diǎn)點(diǎn)金光，我們趁著月色在山間瘋狂奔跑，仿佛是生活在月光中的精靈。有時(shí)來(lái)到小溪邊，流淌了一天的小溪，好似停止了流動(dòng)，在月光下休息，而月亮倒映在水面，依然明亮。不懂事的我們，也學(xué)起了“猴子撈月”，手剛一觸到溪水，便掀起陣陣漣漪，一圈圈散開(kāi)，直致平靜。那時(shí)的生活是多么快活，多么愜意！而此時(shí)刻的我只想快點(diǎn)回到家鄉(xiāng)。

　　月漸漸露出面來(lái)，卻像被罩上一層面紗，朦朦朧朧。我抬頭尋找：廣寒宮里的嫦娥怎么還沒(méi)有抱著她那心愛(ài)的小白兔出來(lái)散步？吳剛砍桂樹(shù)的“叮當(dāng)”聲怎么聽(tīng)不見(jiàn)？不知怎么的，我又想起我國(guó)不久前發(fā)射的“嫦娥二號(hào)”；我握了握拳頭：我一定要考上心儀的大學(xué)，做一名空間科學(xué)的研究者，在我的手里放飛“火星一號(hào)”“金星一號(hào)”站得比嫦娥更高，看得更遠(yuǎn)……

　　不知此時(shí)母親是否已經(jīng)睡下，是否也像我一樣睡不著，思念遠(yuǎn)去求學(xué)的游子，不知父親此時(shí)是否還在工地忙碌，沒(méi)有時(shí)間看月？不知不覺(jué)之間，烏云又將月亮包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一層層的烏云那么濃，那么厚！我真想大喊一聲：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”。高三一年的苦悶、壓抑、緊張不正像這厚厚的云，只要堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，明天的朝陽(yáng)還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

　　自古以來(lái)，月亮都是人們寄托思念的工具，感情上的慰藉，月亮了解無(wú)數(shù)人的'思念。 “我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，月亮知道李白對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“雁自回時(shí)，月滿西樓”，月了解李清照對(duì)愛(ài)人的思念；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，月明白蘇軾對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。月多么無(wú)私，多么偉大，承載著千萬(wàn)人的思念，寄托他們的愁思，而現(xiàn)在，月啊，你知道我的心嗎？你知道我給自己的人生許了什么樣愿嗎？難道是我把學(xué)習(xí)看得太重，而把思念看得太輕，太淡？

　　望著那朦朦朧朧的月，我想：還是早點(diǎn)入睡，投入明天緊張的學(xué)習(xí)中，或許是更好地思念吧！

　　昔日璀璨的星空，依然迷茫；昔日的明月，沉淀在我心里，明天的陽(yáng)光，指引我向前方；我仿佛融化在一片皎潔而璀璨的月光之中……

高三作文 篇2

　　一個(gè)漫長(zhǎng)的暑假已過(guò)去了，迎來(lái)的是一個(gè)美好的秋天，在這丹桂飄香，秦秋收貨的季節(jié)里新的一學(xué)期又開(kāi)始了。

　　迎著早晨的第一縷陽(yáng)光，我們來(lái)到了新的校區(qū)，在這新的地方，我們要開(kāi)始新的旅途，在過(guò)去的旅途中無(wú)論你是否擁有過(guò)歡笑，擁有過(guò)陽(yáng)光，這都已經(jīng)成為永遠(yuǎn)的記憶，加上一把鎖將他封閉起來(lái)吧！把在我們面前一切都是新的，你看見(jiàn)了嗎？新的生命正在破土而出，由于現(xiàn)實(shí)的殘酷，我買(mǎi)將化身為一個(gè)個(gè)騎士，抹掉胸口上的創(chuàng)傷，那上我們的武器，整裝待發(fā)，新學(xué)期的目標(biāo)你確定了嗎？

　　也許你的目標(biāo)是考上一所理想的大學(xué)，也許是別的，每個(gè)人的理想都不同，走的路也會(huì)不一樣，高三是我們?nèi)�力以赴的一年，是我們刻苦學(xué)習(xí)的一年，我記得以前有個(gè)老師對(duì)我們說(shuō)：高三，就是辛苦的一年，是我們?nèi)松淼缆返霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，他還說(shuō)：高三，把你們的歡樂(lè)存起來(lái)，過(guò)完高三你在取出來(lái)，不然你之后的生活只有苦與累，我覺(jué)得老師說(shuō)的`很對(duì)，在我剛進(jìn)高三的一個(gè)星期中，我就體會(huì)到了，在我們高三的第一天就開(kāi)始了晚自習(xí)，第一個(gè)星期六星期天也沒(méi)有休息，這樣的氛圍讓我感覺(jué)到了高三的緊迫感，我們正在抓著每一刻時(shí)間學(xué)習(xí)，我很喜歡這樣的氛圍，而且我也體會(huì)到了，在這樣有緊張有壓迫感的學(xué)習(xí)氛圍下我也更加的認(rèn)真了，以前總想著別人不學(xué)，我也不學(xué)算了，一個(gè)人學(xué)多無(wú)聊，現(xiàn)在不同了，每個(gè)人都有目標(biāo)了，每個(gè)人都在為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，而我也是，如果沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有終點(diǎn)，一個(gè)連自己終點(diǎn)都不知道在哪里的人，將如何去完成人生中的這段旅程。

　　當(dāng)然，這一路不會(huì)是一帆風(fēng)順的，它總會(huì)有讓你黯然流淚的時(shí)候，不過(guò)陰天之后總會(huì)是晴天的，就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不是什么都會(huì)的，我們也會(huì)遇到困難，在我們遇到困難的時(shí)候我們要去試著解決它，我從一件很小的事情來(lái)說(shuō)明它吧，就像我學(xué)語(yǔ)文的文言文，剛開(kāi)始我什么都不會(huì)，上課就怕老師叫我起來(lái)翻譯，現(xiàn)在不了，我發(fā)現(xiàn)我有個(gè)好習(xí)慣，就是預(yù)習(xí)，在上課前把不懂的記下來(lái)，而且我還發(fā)現(xiàn)在最近我學(xué)文言文書(shū)上的筆記少了，不是我沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)了，而是有些東西我已經(jīng)記在心里了，不用再寫(xiě)了，我覺(jué)得這是個(gè)好事，說(shuō)明我已經(jīng)懂了，以后遇到我也會(huì)明白它的意思，學(xué)習(xí)就是這樣的，你弄懂了，便不會(huì)在忘記。

　　成功中是我們的喜悅，成功背后是我們辛勤的汗水，沒(méi)有耕耘那有收獲，沒(méi)有付出哪有所得，因此，對(duì)于高三的我們，更應(yīng)該好好珍惜這段寶貴的時(shí)光充實(shí)自己，把自己的理想變?yōu)閯?shì)不可擋的動(dòng)力！

　　同學(xué)們，讓我們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，在絢麗多彩的學(xué)習(xí)中航行，也許有坎坷、艱險(xiǎn)，但我堅(jiān)信，在我們敬愛(ài)的老師舵手的指揮操縱下，我們一定會(huì)戰(zhàn)勝一切困難，避過(guò)所有的淺灘，到達(dá)成功的彼岸。

　　我們即將充滿激情，踏上征途，未來(lái)是我們的！

高三作文 篇3

　　面對(duì)山卵的龐大，卵石沒(méi)有自卑，反而不屑一顧，說(shuō)自己經(jīng)年累月有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間去裝點(diǎn)人們的生活。一種高傲的氣質(zhì)始終伴隨它走過(guò)了很多個(gè)歲月。

　　我們應(yīng)該清楚，而對(duì)困難我們不應(yīng)退縮，沒(méi)有人比自不更相信自己，因此，請(qǐng)記�。翰还茱L(fēng)雨有多大，我們要相信自我。

　　李密，生活在兩朝更替的年代，一面是皇帝的召令，一面是命薄西山的祖母，一個(gè)是賞識(shí)他的晉武帝，一個(gè)是養(yǎng)育他幾十年的祖母。但他依然冒著生命危險(xiǎn)選擇了孝敬祖母，為她養(yǎng)老送終，陪她安度晚年。

　　相信自我，使他贏得最后的允諾，一《陳情表》使皇帝萬(wàn)分感動(dòng)，一句“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，獲得了晉武帝的信任。正是因?yàn)樗�相信自我，才使他成為一名忠孝兩全的忠臣�?/p>

　　魯迅，生活在戰(zhàn)亂頻繁的'年代，偶然的一部電影使他徹底改變了自已想法，麻木的國(guó)民讓他意識(shí)到拯救國(guó)家并不是治好每個(gè)人的病就能救得了的，于是他便開(kāi)始了反學(xué)生涯。

　　相信自我，讓他寫(xiě)出了一部部文學(xué)著作，讓他用那些方方正正的漢字去啟導(dǎo)麻木不堪的中國(guó)人，讓他成為了一代文學(xué)巨匠。

　　龍清泉，一個(gè)18歲的小伙子，站在舉重臺(tái)上時(shí)滿懷笑臉，根本不畏懼眼前那么多的強(qiáng)壯的對(duì)手，他堅(jiān)信他能成功。驚心動(dòng)魂的幾場(chǎng)比賽之后。場(chǎng)內(nèi)一片歡乎，因?yàn)樗�贏了，他為中國(guó)贏得了一枚寶貴的金牌。

　　相信自我，充滿自信，18歲的他沒(méi)有讓期待他的教練，在場(chǎng)內(nèi)他歡乎加油的觀眾和自己失望，他興高采烈的走上了頒獎(jiǎng)臺(tái)，當(dāng)國(guó)歌響起，五星紅旗升起時(shí)，他欣喜的笑了。

　　相信自我，你會(huì)感覺(jué)到李密能為祖母養(yǎng)老時(shí)的感激；相信自我，你會(huì)看到無(wú)數(shù)個(gè)中國(guó)人開(kāi)始站起來(lái)反抗列強(qiáng)的壓迫；相信自我，你會(huì)為龍清泉獲得的那枚金牌而欣喜。

　　生活中遇到的許許多多的問(wèn)題需要我們解決，因此總會(huì)叫苦叫累，拖三推四，總說(shuō)自己不會(huì)做。其實(shí)不然，因?yàn)槭郎蠜](méi)有做不了的事，只有不愿做的事。相信自我，你一定是最棒的，相信自我，生活也許會(huì)因此而變得更加美好，生活會(huì)因此更加快樂(lè)。

高三作文 篇4

　　哲人說(shuō)：“一個(gè)時(shí)間只能干一個(gè)時(shí)間的事，這是時(shí)間的邊界，也是做人做事的邊界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事，干的是造良渚文化之事，他們終讓時(shí)間在邊界內(nèi)盡情閃現(xiàn)出燦爛之光，這是何等的輝煌，何等的精彩！

　　“良渚”的字面意思是“佳美的水中陸地”�？脊艑W(xué)稱，良渚文化為距今5300—4000年，分布在長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域約36500平方公里的新石器時(shí)代文化。

　　1936年的11月3日下午，是一個(gè)注定要被載入史冊(cè)的日子。年僅24歲、學(xué)歷只有初中文化程度，在考古學(xué)界毫無(wú)名氣的“小人物”施昕更，在家鄉(xiāng)良渚朱村兜附近的棋盤(pán)墳一個(gè)狹長(zhǎng)形的干涸池底，發(fā)現(xiàn)了幾片“黑色有光的陶片”，從此漸漸揭開(kāi)了良渚文化神秘的面紗。從1936年良渚文化的奠基者施昕更發(fā)現(xiàn)良渚文化遺跡到現(xiàn)在，在已經(jīng)發(fā)掘和出土的文物中，石犁、石鐮、石耘等稻作農(nóng)具以及各種陶制酒器，反映出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已進(jìn)入犁耕稻作時(shí)代；遺存的絲、麻、陶、玉制品反映出手工業(yè)趨于專業(yè)化；氏族祭壇、貴族大墓和平民小墓顯示出不同層面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理解，也是中國(guó)成熟文字出現(xiàn)的前奏……眾多信息揭示出一個(gè)共同的文化特征：華夏文明的曙光是從良渚升起的。

　　一種文化比一個(gè)政治單元不知要久遠(yuǎn)多少倍，考古學(xué)家也許仍未確切地弄清良渚的時(shí)代背景，但是它折射出的文化光芒所帶給人們的驚奇，早就淹沒(méi)了對(duì)它的政治制度的興致，這也就是以“良渚文化”命名之緣由了。在我看來(lái)，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那個(gè)時(shí)代，良渚文化玉器恰似一卷卷古樸的詩(shī)書(shū)，沉穩(wěn)的線條就是連綿的文字，謄寫(xiě)著良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中國(guó)新石器時(shí)代晚期第一個(gè)玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界已知的良渚玉器數(shù)目不在20000件之下。反山與瑤山是目前所知出土玉器最為豐富的兩處顯貴者墓地，24座墓葬出土玉器達(dá)到6000件，其中反山12號(hào)墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分為多種，一種為透閃石類礦物，同新疆和田玉類似，以青色、青綠色為多，同和田料比，較和田玉色艷、色勻，透明度高，有專家稱之為真玉。另一類屬角內(nèi)石類礦族，硬度不如前一種高，幾乎沒(méi)有透明感，有些帶有云母狀亮斑，以青色、赭色玉為多，專家稱之為假玉。另有出土牙黃色玉的報(bào)道，可能是蛇紋巖類的材料。精美的石頭會(huì)唱歌，不論是哪一種類型的玉石，在良渚先民那里，都被當(dāng)作一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)性的生命形態(tài)來(lái)讀。

　　一種祭祀憑吊的心緒，融入悠遠(yuǎn)寧?kù)o的空氣。躉擁著對(duì)良渚文化玉器的熱切念想，初夏的一天，我走進(jìn)了位于施昕更當(dāng)年發(fā)掘良渚黑陶的山角邊的良渚文化博物院。顯然，這是一座集收藏、研究、展示和宣傳教育為一體的多功能現(xiàn)代博物院。據(jù)介紹，博物院建筑由英國(guó)建筑設(shè)計(jì)師戴衛(wèi)·奇普菲爾德設(shè)計(jì)，凸顯了粗獷、大氣、厚重、簡(jiǎn)潔的'特色，體現(xiàn)了藝術(shù)與自然、歷史與現(xiàn)代的和諧與融合�？刹皇�？整座博物院以“一把玉錐散落地面”為設(shè)計(jì)理念，由不完全平行的四個(gè)長(zhǎng)條形建筑組成。外墻全部用黃洞石砌成，遠(yuǎn)看就如玉質(zhì)般渾然一體。博物院的院落不大，過(guò)了停車坪，上十來(lái)級(jí)臺(tái)階便是一個(gè)大平臺(tái)，平臺(tái)左邊豎立著一根外方內(nèi)圓中空的石雕玉琮。玉器造型作為一種元素，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意里占據(jù)的重要位置，無(wú)疑亦昭示了玉器在整個(gè)良渚文化中之無(wú)可替代的作用。

　　如果說(shuō)，第一展廳“發(fā)現(xiàn)求真”，讓我們跟隨施昕更試掘良渚，聽(tīng)聞蘇秉琦感嘆“古杭州”，并在良渚古城的石破天驚里，以時(shí)空為坐標(biāo)穿越體驗(yàn)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)良渚遺址、認(rèn)識(shí)良渚文化、確立良渚文明的70年考古歷程的話，那么，第二展廳“良渚古國(guó)”的一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的良渚先民的勞作場(chǎng)景，讓人震撼，令人感慨。

　　這里有實(shí)地揭取的良渚古城剖面，有反映莫角山營(yíng)建的大型油畫(huà)……尤其是運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代高科技手段，全景式復(fù)原和再現(xiàn)良渚人的生產(chǎn)、生活方式，展示了5000年前良渚古國(guó)的燦爛與輝煌。圖示告訴我，良渚文化的大多數(shù)精美文物都出自人工堆筑的被當(dāng)?shù)厝朔Q作“墩”或“山”的土臺(tái)，其高度在地平以上4米到10米甚至更高，土臺(tái)的占地面積從數(shù)百到上千平方米不等，土臺(tái)的墓葬和祭壇的作用類似于埃及法老或南美瑪雅的金字塔，這樣的高臺(tái)大冢，考古界稱之為良渚大墓。除了已經(jīng)發(fā)掘的反山、瑤山、莫角山，經(jīng)考證在良渚附近的大墓還有近50處。

　　真正令我怦然心動(dòng)，有著強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感和參與感的，則是一個(gè)碩大的良渚先民的琢玉場(chǎng)景。玉“聚天地之精華，得日月之靈氣”，其雖為石，也有生命，一旦為慧眼識(shí)之，高手琢之，則獲新生。微闔雙目，我自能想見(jiàn)玉匠們相互間配合默契的場(chǎng)景；側(cè)耳諦聽(tīng)，自能聽(tīng)聞隱隱的歌音。要知道，那定然是一個(gè)快樂(lè)的時(shí)代，是一個(gè)創(chuàng)造的時(shí)代，否則就不會(huì)有如此眾多的珍品奇物創(chuàng)造出來(lái)。溫煦的時(shí)光里，和諧的氛圍中，良渚先民們更多地發(fā)揮揮并且進(jìn)行著幸福的想象與鍥而不舍的切割、打磨，每一件珍品，都留下了抑制不住的興奮與熱情。盡管這些創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了文化的玉匠們，最后連個(gè)名字都未能留下來(lái)，他們總是不停地付出，不停地流汗，不停地喘息，但他們?cè)敢�，他們�?lè)于默默奉獻(xiàn)。顯然，與河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化相比，良渚文化玉器的制作工藝取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，其中一個(gè)特點(diǎn)是，石英砂已被廣泛運(yùn)用。已被發(fā)掘的墓中不僅發(fā)現(xiàn)了可以琢玉的石英砂，而且管鉆剩下的棕蕊的發(fā)現(xiàn)，也證明了當(dāng)時(shí)管鉆法已普遍運(yùn)用到鉆孔技術(shù)中。另根據(jù)對(duì)良渚文化玉器工藝的考察，此時(shí)很可能已出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)性的原始砣具。在加砂注水的切割里，在砣具不斷旋轉(zhuǎn)中，良渚文化玉器呱呱落地……這幾千年前的玉器，是生命，是音樂(lè)，那些靈動(dòng)的流線，是良渚先民臨摹石頭、樹(shù)葉、竹枝的指紋，是他們打擊各種器物、男女歡唱的音韻的記錄。于是，有了甲骨文、青銅器，有了詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲。傳說(shuō)黃帝時(shí)史官倉(cāng)頡造字，造出來(lái)后“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏”�？梢�(jiàn)，在中國(guó)人心中，文字的力量驚天動(dòng)地。殊不知，甲骨文正是起源于這些流線，受到了這些流線的啟迪。更何況，這些流線吞吐過(guò)無(wú)數(shù)祈禱祝福，又沉默在地下5000年，蘊(yùn)含著多少力量！透過(guò)現(xiàn)場(chǎng)，我想深入和執(zhí)著，但我的手和目光只能游走在時(shí)光的背面，就像面對(duì)一張粗糙的沙紙，它擋住了我。

　　在展廳中穿行，就恍如在5000年的文明時(shí)空中遨游。而當(dāng)步入第三展廳“良渚文明”時(shí)，我分明感受到最激動(dòng)人心時(shí)刻的到來(lái)。這里展出的琮、璧、鉞等大量良渚時(shí)期的精品玉器，充分彰顯了以玉為特征的良渚文明在中國(guó)和世界同時(shí)期或同類文明中的重要地位與影響。是啊，其實(shí)每一件良渚文化玉器，都曾經(jīng)照耀過(guò)也必將繼續(xù)照亮中國(guó)和世界的文明天空，其的入土和出土本只是一種存在的方式。

　　良渚文化玉器的種類，已知的有琮、璧、鉞、璜、環(huán)、瑗等40余種，其中琮、璧、錐形器、三叉形器、梳背等半數(shù)以上的器類，皆為良渚文化原創(chuàng)。是啊，每一件原創(chuàng)玉器，皆是古老文明的見(jiàn)證，都鐫刻著一段歷史的精彩；每一件晶瑩剔透里，閃耀著良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜，形如航船，其藝術(shù)的靈感不就來(lái)源于生活？要知道，5000年前，船已是良渚人的生產(chǎn)和交通工具。正如著名作家趙麗宏所說(shuō)：“一個(gè)五千年前的女子，將一艘玉雕的船佩在胸前，我想，不僅僅是為了追求美，也是將希望懸在心頭。希望捕魚(yú)者滿載而歸，希望遠(yuǎn)行人平安歸來(lái)，希望生活如航船乘風(fēng)破浪……現(xiàn)代人如此想象，也許牽強(qiáng)附會(huì)，但我相信，古人的希冀，必定比我的想象更悠遠(yuǎn)，更寬廣�！庇耔珓�(chuàng)作如此，那么其它玉雕的構(gòu)制琢磨呢？歲月的湍流自可以將人世興衰沖刷得無(wú)影無(wú)蹤，然而，在不朽的玉器上，時(shí)間卻能永恒凝固。

　　面對(duì)每一件玉器，佇立呆看，只覺(jué)一股氣勢(shì)迎面撲來(lái)，形制各異，動(dòng)人心魄，讓人深為良渚古人的膽識(shí)、氣魄與智慧激動(dòng)。為什么偏偏是這種形制狀態(tài)，而不是別的形制狀態(tài)？為什么只發(fā)生在良渚，而不發(fā)生在別的什么地方？良渚先民究竟出于何種思考……一切都讓人感嘆不已，思量不已，深感自己才剛剛開(kāi)始閱讀一部大書(shū)。

　　也許是太湖之水天目之綠給了能工們太多的靈感，也許是錢(qián)塘之潮東海之濤給了巧匠們太多的激情，良渚先民們把摯愛(ài)與希望、虔誠(chéng)與理想統(tǒng)統(tǒng)傾注于每一件玉器之中了。是的，良渚文化玉器在數(shù)量和器類上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，標(biāo)志著良渚文化的制作和使用達(dá)到了中國(guó)新石器時(shí)代晚期獨(dú)一無(wú)二的高度；在功能方面所顯示出來(lái)的復(fù)雜性和全面性，也為中國(guó)同時(shí)期各大區(qū)系類型考古學(xué)文化所絕無(wú)僅有。

　　是不是可以這樣說(shuō)呢？隨著良渚文化的琢玉技術(shù)的提升，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，良渚文化玉器的用途始有了質(zhì)的變化。當(dāng)時(shí)，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮(zhèn)為禮器，是史前時(shí)代人類用來(lái)崇拜神靈的利器。這標(biāo)志著中國(guó)古代部分玉器已經(jīng)開(kāi)始脫離現(xiàn)實(shí)生活，逐步被蒙上神秘的面紗走上神壇。毫無(wú)疑義，良渚文化玉器是當(dāng)時(shí)輻射面最寬、影響力最強(qiáng)的器物，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的影響力幾乎達(dá)到大半個(gè)中國(guó)。

　　是啊，良渚文化玉器所顯示出與夏商周文化的密切關(guān)系，自引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。比如，良渚玉琮到了商代，不僅為殷人所繼承，而琮上雕刻的神徽，更成為商王朝青銅禮器裝飾上所具有的饕餮紋，呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)威武而又神秘的氣氛�！吨芏Y》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方�！边@也是后世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來(lái)，而周代以璧琮祭祀天地的用玉禮制，正是起源于良渚文化。漢代以后玉琮發(fā)展成“玉剛卯”，變成一種佩帶于身，具有祈福消災(zāi)作用的護(hù)身符。又比如，良渚玉璧在先秦時(shí)已為華夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以與神明溝通的祭器，又是具有斂尸防腐功能的法器，同時(shí)還是部族間饋贈(zèng)禮聘的貴重禮器。三國(guó)以降，良渚玉璧融入華夏文明，而且功能仍具有良渚遺風(fēng)……可以說(shuō)，其他地區(qū)出土的內(nèi)圓外方造型的玉琮為良渚文化首創(chuàng)，其他地區(qū)出土的玉琮都受到了良渚文化直接間接的影響。隨之秉承、變異、傳遞和發(fā)揚(yáng)光大，最終融匯到夏、商、周三代文明以“六器”與“六端”為代表的玉禮器系統(tǒng)之中，占據(jù)著舉足輕重的地位。這一切誠(chéng)如為“良渚文化”定位的夏鼐所言：“當(dāng)時(shí)各種文化在祖國(guó)大地上爭(zhēng)妍競(jìng)秀，并且常常互相影響，互相滲透，交織成一幅光采奇麗的圖景，而且為中國(guó)文明打下了基礎(chǔ)。良渚文化不愧為中國(guó)文明起源的一大源頭�！�

　　穿梭在一片片玉石串成的歷史隧道，我想起了王蒙先生的話，良渚玉器有“天人合一”的自然審美趨向，有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)，有“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)新追求，有“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德，有“化干戈為玉帛”的和諧友愛(ài)風(fēng)尚。是啊，這些鮮明的性格，自深深熔鑄在博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化之中，良渚文化那種精致和諧的調(diào)性奠定了杭州這座城市的審美調(diào)性，又何以不為當(dāng)下浙江人留下創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的文化基因？

　　走出良渚博物院，我心自難以平靜。良渚，吸引我們的不應(yīng)該只是瞻仰者的目光，更多的應(yīng)該是一種厚重與雋永的文化符號(hào)，凝結(jié)在華夏歷史與傳統(tǒng)文明的骨髓中，永恒在一個(gè)民族的記憶中。什么叫智慧？什么叫力量？創(chuàng)造文明就是智慧，推動(dòng)歷史就是力量。良渚文化玉器告訴了我們一個(gè)完整準(zhǔn)確的答案。

高三作文 篇5

　　愛(ài)國(guó)一直是中華民族傳統(tǒng)的美德，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代，愛(ài)國(guó)的話題從來(lái)不曾休止過(guò)，而在中國(guó)的歷史上也不乏蕓蕓愛(ài)國(guó)將士。

　　愛(ài)國(guó)是一種情懷，是一種精神上對(duì)其偏執(zhí)的體現(xiàn)，是言語(yǔ)上對(duì)其無(wú)比尊重的描述，在歷朝歷代都有不少愛(ài)國(guó)故事流傳至今。隨著啟蒙思想的、文藝復(fù)興。當(dāng)思想和文化到了巔峰造及的時(shí)候，無(wú)論是東方還是西方，很多人對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和歸附感更為明顯。而愛(ài)國(guó)的方式也形形色色。

　　如今我摒棄了那些戰(zhàn)死沙場(chǎng)的忠義愛(ài)國(guó)志士，摒棄了那些以死進(jìn)諫的圣賢謀士，摒棄了那些用文筆辭賦來(lái)捍衛(wèi)國(guó)之尊嚴(yán)的文豪，只為那淡定從容的縱身一跳，留下無(wú)法形容也無(wú)法猜透的愛(ài)國(guó)情深。清末國(guó)文——王國(guó)維。

　　王國(guó)維于清朝末年賻儀皇帝時(shí)提攜的學(xué)士，為感激賻儀的知遇之恩，王國(guó)維傾其畢生的文學(xué)造詣盡心盡力的為清朝的顛覆而努力！可惜的是當(dāng)時(shí)清朝氣數(shù)已盡，費(fèi)王國(guó)維一人之力能挽回，加上當(dāng)時(shí)改革的潮流更為符合當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，也更能從更本上挽救中國(guó)，更多人意識(shí)到的是清朝的無(wú)能，并非王國(guó)維的盲從。但是不管是愚忠也好，盲從也罷，王國(guó)維最后選擇的方式都是值得一驚的。也為世人所惋惜。

　　他沒(méi)有揮刀自刎，沒(méi)有縱身懸崖，沒(méi)有留下豪言壯語(yǔ)，只是安靜的安靜的在頤和園的昆明湖自沒(méi)，沒(méi)有人預(yù)料他會(huì)有此一步，走上這條路似乎又是他早就決定的，盡管他臨走前出席在所有他應(yīng)邀的場(chǎng)合，沒(méi)有任何的異常，生活工作一切照舊，我無(wú)法想象他的`淡定和從容，無(wú)法想象當(dāng)時(shí)他的心情心境，一種決然的心在他的內(nèi)心安穩(wěn)的滋生卻不留痕跡。當(dāng)時(shí)的昆明湖水位很淺，連他的后背衣服都未打濕，可以想象他是在淤泥中窒息的，這需要多大的勇氣和決心。當(dāng)初對(duì)清朝陪葬的感言終究成為現(xiàn)實(shí)，是不得已還是遂愿，如今已無(wú)法考證，只是這樣的情懷我無(wú)法把它不視為是對(duì)國(guó)的忠心。對(duì)君的懇誠(chéng)。

　　也許對(duì)王國(guó)維還是眾說(shuō)紛紜，然而所有的看法對(duì)已故的老者來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，遂愿了隨心了便安息了。

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