湖北省高考考了這樣一道作文：

　　閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)

　　母語是一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種語言。人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當(dāng)今世界多元文化競爭與交匯的時(shí)代，母語越來越受到普遍關(guān)注。我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識(shí)等，都離不開母語�？梢哉f，我們每天都在感受母語，學(xué)習(xí)母語，運(yùn)用母語。

　　請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫一篇作文。

　　要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。

　　憑心而論，這道作文的話題指向性是非常顯豁的：可直接寫“母語”，也可由“母語”說開去。因此，人們普遍認(rèn)為，這是一道沒有多大審題難度的作文題。事情果真如此嗎?

　　筆者今年有幸參加了湖北省高考閱卷，在13天時(shí)間里，共評(píng)閱了20xx來份作文。除偶爾為一二篇優(yōu)秀作文擊“鍵”贊嘆外，的時(shí)間卻不得不為一些低水平(特別是偏題離題)作文黯然神傷，嗟嘆不已。這些作文(大概有三分之一吧)究竟存在什么問題?筆者在此試作一小結(jié)，以為后來者戒。

　　一、曲解話題

　　什么是“母語”?簡而言之，母語是一個(gè)民族(可以指某一具體的民族如滿族、蒙古族等，也可以指整個(gè)中華民族)所共同使用的語言。這既是一個(gè)淺顯的常識(shí)，也是由作文材料可以導(dǎo)出的結(jié)論。然而，很多同學(xué)卻對(duì)“母語”作了另一種解釋：母語就是母親的話。有的寫母親的某一句話給他十幾年的人生以啟迪;有的寫家里發(fā)生了沖突，母親的一句話使矛盾冰釋;有的寫在自己人生的不同階段正是母親一次次的點(diǎn)撥才使自己克服各種困難，茁壯成長。這類文章很多寫得情真意切，頗富文采，但因?yàn)樗鼘忣}立意錯(cuò)誤，自然只能打入另冊(cè)。

　　要消除曲解，避免似是而非的立意，應(yīng)注意二點(diǎn)：其一，詞語(概念)是約定俗成的，不能用網(wǎng)絡(luò)語言來“惡搞”，也不能用腦筋急轉(zhuǎn)彎來“變形”;其二，孤立的一個(gè)詞語可能是多義的，然而在一個(gè)具體的語境中往往是單一的，我們?cè)诖_定義項(xiàng)時(shí)應(yīng)緊緊抓住語境。二、斷章取義

　　在眾多偏題作文中，有一部分學(xué)生以“民族文化”、“發(fā)展”、“根”為話題，作文中只字不提“母語”。這些詞語雖取自原材料，但因?yàn)椴皇窃掝}中心語，因而以它們作話題自是很不恰當(dāng)?shù)�。要糾正這個(gè)偏差，關(guān)鍵是閱讀理解材料要有整體觀，要審清它的范圍(材料范圍和話題范圍)，另一方面要善于提取材料中的關(guān)鍵詞，特別要注意抓住材料中反復(fù)出現(xiàn)的`詞語。

　　三、弄巧成拙

　　反彈琵琶，逆向思維，在立意中往往別開生面，使人耳目一新，但逆反要有度。在這次考試中，有的同學(xué)提出要淡化母語的地位，甚至要讓母語消亡。母語是一個(gè)民族的象征，母語的消亡往往意味著一個(gè)民族文化的消亡。以“母語消亡”立意的學(xué)生本質(zhì)上不一定是不愛國的，但宣揚(yáng)讓母語消亡，其貽害卻是不言而喻的。所以寫這類文章的同學(xué)要端正思想，加強(qiáng)修養(yǎng)，多讀點(diǎn)哲學(xué)方面的書籍，讓境界高遠(yuǎn)一些，視野寬闊一些，思維縝密一些。

　　四、暗度陳倉

　　有一類同學(xué)落筆點(diǎn)“母語”，但接下來卻是寫“誠信”、寫“和諧”�！澳刚Z”怎么變成了“誠信”、“和諧”呢?他們的邏輯是：“母語”是“民族之根”，“誠信”和“和諧”也是民族之根，那么“母語”就是“誠信”或“和諧”。這個(gè)推理就像“蘋果是水果，香蕉是水果，所以蘋果是香蕉”一樣滑稽可笑而不堪一擊。

　　要克服偷換概念、轉(zhuǎn)換話題的毛病，我們必須遵循概念同一律(即同一個(gè)詞語在意義上要自始至終不變)，推理要合乎邏輯、事理。

　　五、舉棋不定

　　有的同學(xué)，一會(huì)兒寫“母語”，一會(huì)兒寫“母親的話”，從頭到尾，左搖右擺。另有一部分同學(xué)，文章寫了六七百字，才發(fā)現(xiàn)跑了題，于是趕快圍繞母語發(fā)一通議論，生拉硬扯把前后文拼在一起;時(shí)間稍充裕的同學(xué)，則硬著頭皮圍繞“母語”再寫幾百字。這樣不相干的兩塊拼在一起，自是特別刺眼。要消除搖擺不定、倉猝補(bǔ)救的現(xiàn)象，關(guān)鍵在于平時(shí)就要養(yǎng)成審題習(xí)慣，而且要肯花時(shí)間，俗話說：“磨刀不誤砍柴工。”

　　六、迷失自我

　　作文本應(yīng)是個(gè)性化的大展示，不同的閱歷、認(rèn)識(shí)、情感，使學(xué)生作文千姿百態(tài)。然而，本次作文卻給我們潑了一瓢冷水，首先是大多數(shù)作文的結(jié)構(gòu)“驚人地相似”：前半文寫母語的作用，后半部分寫多元化文化下母語的地位。之所以如此，是因?yàn)樗�有考生都受到原材料限制，把一篇材料作文變成了擴(kuò)寫，不自覺地當(dāng)了命題人的傳聲筒。這與前些年把高考作文中提供的故事類材料擴(kuò)寫成小說，如出一轍。其二是很多作文的前半部分，堆砌了大量的名言警句，且又未對(duì)其進(jìn)行必要的

　　分析，結(jié)果成了古詩名句默寫大比拼，如果刪去這些名言警句以及被套用的命題材料中的句子，作文中剩下來的自己的文字實(shí)在可憐得很。代圣人立言，成了時(shí)髦。當(dāng)學(xué)生眾口一詞、千人一面，那將是一件多么可怕的事啊!

談高考作文 篇5

　　兩位老師的觀點(diǎn)都很新穎，也談得很有道理，確實(shí)切中了目前高考作文中一些問題的要害。但我認(rèn)為，高考作文自有其特殊性，我們應(yīng)該從高考的角度來認(rèn)識(shí)高考作文，而不能以自由的生活作文的眼光來看待高考作文。在此，我也想談?wù)勎覍?duì)高考作文的一些思考和認(rèn)識(shí)，以就正于大方之家。

　　高考作文與科舉取士

　　談到高考作文，很容易讓人想到古代的科舉取士。中國古代的科舉取士基本采用的是一文定終身。關(guān)于這種形式的好壞，在語文界一直有爭論。有人認(rèn)為這種形式好，能比較全面地檢測學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)；有人認(rèn)為因?yàn)榇嬖谥�評(píng)分上的不公正性，不宜過多地夸大作文的選拔功能。到現(xiàn)在呢，又衍生成高考語文試卷中究竟該不該加大作文分?jǐn)?shù)，更有甚者甚至引發(fā)了高考語文試卷中還要不要作文題的爭論。《現(xiàn)代社會(huì)需要這樣的高考寫作嗎》一文中就說到：“為什么不少發(fā)達(dá)國家因?yàn)椋ㄗ魑模┤鄙倏陀^性的評(píng)價(jià)而不考作文，為什么我們的近鄰——有濃郁中國文化底色的日本，在激烈的高考競爭中考場作文并不給予評(píng)分，在同等情況下翻出來以供參考，這恐怕是工業(yè)社會(huì)對(duì)寫作內(nèi)容、方式、數(shù)量的要求與農(nóng)耕時(shí)代的要求發(fā)生了巨大變化有關(guān)吧，老師筆記《漫談高考作文》。”我認(rèn)為，也不應(yīng)該把高考作文一棍子打死，在中國目前的國情之下，取消高考語文試卷中的作文的做法是不現(xiàn)實(shí)的。高考作文自有其選拔功能，我們就拿走向極端的古代科舉“一文定終身”來說，它不也選拔出了許多優(yōu)秀的人才嗎？中國古代出名的文人里，多數(shù)還是通過這條路走出來的，你敢說他們就不是人才嗎？當(dāng)然，你完全可以說，是人才，無論采用哪種選拔方式都可以脫穎而出，既然這樣，我們還要現(xiàn)在的高考干嗎？我并不是替科舉取士辯護(hù)，我們現(xiàn)在的高考也并非科舉取士，我也并不是說現(xiàn)在的高考就沒有問題，包括高考作文我也認(rèn)為應(yīng)該改革，只是作文，至少在目前，還自有其選拔功能，不宜完全否定。

　　客觀辯證看待目前高考作文

　　應(yīng)該說，恢復(fù)高考以來近三十年的高考作文走過了一條不斷探索、不斷更新、不斷嘗試的道路。命題作文、材料作文、話題作文各領(lǐng)風(fēng)騷好幾年，發(fā)展到現(xiàn)在，應(yīng)該說呈現(xiàn)出來的是百花齊放的局面。我認(rèn)為，出題人也算絞盡了腦汁，每年出完題以后唯一能做的就是等待批評(píng)和指責(zé)。而社會(huì)呢，也沒有“辜負(fù)”他們的期待，因?yàn)橹挥信�評(píng)和指責(zé)才最能體現(xiàn)一個(gè)人的水平——我沒有人云亦云，我有自己獨(dú)到的`見解。當(dāng)然，我也并不認(rèn)為高考作文題不可以批評(píng)和指責(zé)，我只是想說，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就采用全盤否定的手法，高考出題人對(duì)自己出的題還是經(jīng)過深思熟慮的，自有他們的想法。

　　我認(rèn)為，目前高考作文的癥結(jié)還主要表現(xiàn)在命題的傾向性上，它直接剝奪了學(xué)生思維的權(quán)利。無論是材料作文還是話題作文，在作文題的原材料部分，幾乎都有“明顯”的審題傾向性，這很不利于考查學(xué)生的思維水平。這也許才是造成《高考作文：你要把我們帶到哪里去》一文中所說的“語言華麗、內(nèi)容空洞的文章得高分”、“借歷史故事說事的文章得高分”、“玩弄技巧、胡編亂造的文章得高分”的根本原因。因?yàn)閷W(xué)生根本就不再需要花太多的工夫去審題立意（材料里面已經(jīng)明確地告訴我們應(yīng)該往哪方面寫作），只需要“玩弄”點(diǎn)小技巧就可以輕松地得高分，他為什么不這么去做呢？可以這樣說，目前絕大多數(shù)的高考作文題都在漠視對(duì)學(xué)生思維的考查，富有思辨、爭論價(jià)值的作文題如鳳毛麟角，學(xué)生只需要用一些小技巧、小花樣，堆砌點(diǎn)歷史的或現(xiàn)實(shí)的材料，去闡發(fā)一通出題人已然給出的思想，就可以贏得高分。這當(dāng)然直接違背了作文考查的初衷。

談高考作文 篇6

　　如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰，勇戰(zhàn)萬方的意氣就是其成功的基石。

　　舍我其誰的意氣，使人奮起。

　　看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。——舍我其誰的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。

　　獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

　　凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新[url=]大陸[/url]中連天風(fēng)雷，可能是紅軍長征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍[url=]戰(zhàn)士[/url]一般豪氣頓生征服千山萬水為拯救民族而抗?fàn)�，獻(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。

　　勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

　　科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會(huì)圣殿的`門口，不時(shí)的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無盡美妙。于是我們看見楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見吳劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云，看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。——勇于探索的意氣，是成功之眼。

　　望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航！

談高考作文 篇7

　　歷年來的高考作文試題盡管變幻莫測，但萬變不離其宗，其命題的思維導(dǎo)向不外以下三種：即哲理性、現(xiàn)實(shí)性和可塑性。因此，高考作文的訓(xùn)練指導(dǎo)應(yīng)緊緊圍繞這三性去開展。

　　一、題目的哲理性如１９８６年的《樹木·森林·氣候》和１９９５年的《鳥的評(píng)說》的寓言故事，都滲透了深刻的哲理性。

　　樹木、森林和氣候之間蘊(yùn)含著一種樸素淺顯而又深邃的哲理，這個(gè)哲理沒有超過考生的生活知識(shí)及理解能力所達(dá)到的范圍；《鳥的評(píng)說》同樣涉及到哲學(xué)范疇的問題，潛伏著生活中深層的課題，即全面地看待人與事等。為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，平時(shí)就要有針對(duì)性的訓(xùn)練。要有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，引導(dǎo)他們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)識(shí)事物之間的相互制約性和聯(lián)系性，并以小見大，見微而知著，掌握內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系�；�于上述認(rèn)識(shí)，我在作文教學(xué)實(shí)踐中曾擬了以下題目：《從＜項(xiàng)鏈＞中揭示資本主義社會(huì)的本質(zhì)》透過現(xiàn)象看本質(zhì)；《從＜刻舟求劍＞中得到的啟示》切忌形而上學(xué)看問題；《從＜落葉＞中悟到的》見微而知著；《中國青年為什么穿日本和服拍照》學(xué)會(huì)抓事物的主要矛盾等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，收到了較好效果。

　　二、題目富于現(xiàn)實(shí)性近年來，高考作文的命題很多要求考生能對(duì)生活、社會(huì)問題發(fā)表見解。

　　有的由自然現(xiàn)象引向生活，有的由生活現(xiàn)象過渡到社會(huì)問題，有的從寓言故事引發(fā)出社會(huì)弊病，有的從生活瑣事中折射出引人深思的課題。而且命題涉及到的各種門類的知識(shí)也越來越多。如１９８５年的作文題是關(guān)于三廢治理問題，涉及到環(huán)衛(wèi)方面的知識(shí)；１９８６年作文題觸及到林業(yè)、氣象和生態(tài)學(xué)等方面的'知識(shí)；１９９０年的就一對(duì)孿生姑娘對(duì)玫瑰園的不同看法，寫一篇議論文，聯(lián)系到如何看待社會(huì)本質(zhì)和主旋律的思想方法問題；１９９４年的《嘗試》，輻射出更多的生活常識(shí)及悟出諸多的人生真諦。所以，教師一定要打破傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，將作文教學(xué)延伸到社會(huì)生活的土壤之中，幫助學(xué)生真正地深入生活，了解生活，養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣，善于采擷生活中豐富的素材，從而達(dá)到以小見大地剖析事物，反映現(xiàn)實(shí)生活。并要不斷開拓學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)他們多讀書、多看報(bào)，抓好寫作素材的積累，使之寫作視野極度地開闊起來。

　　三、題目的極大可塑性首先是內(nèi)容上的可塑性大。

　　行文可深可淺，取材極其廣闊，不必臨場搜索枯腸。例如１９８８年的作文試題為《習(xí)慣》，這是繼１９８２年之后的又一次直接命題作文，它盡管是采取了我國傳統(tǒng)的命題方式，但仍給人耳目一新之感。它有極大的可塑性和靈活性，其外延極為廣闊，考生既可以寫個(gè)人生活、學(xué)習(xí)和工作方面的習(xí)慣，也可以寫社會(huì)、民族，不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣；既可以寫日常生活中淺表性的問題，也可以觸及社會(huì)中較深層性的重大命題；既可以大膽地抨擊傳統(tǒng)的陳規(guī)陋習(xí)，也可以謳歌贊美時(shí)代的新風(fēng)；既可以透視社會(huì)的焦點(diǎn)問題，也可以贊頌改革開放后的新人新事。因此，這是一個(gè)完全開放的題目，考生完全可以自由馳騁自己的筆墨，以達(dá)到淋漓盡致的吞吐，無拘無束的歙張。其次是表達(dá)形式上的可塑性大。１９８６年的《樹木·森林·氣候》，行文體裁可以不拘，可以議論為主，也可以夾敘夾議，只要吃透精神，把握中心，持文有據(jù)，言之成理即可。至于如何運(yùn)用題目所提供的材料，如何布局謀篇，便待考生隨心駕馭自行安排了。１９９５年的高考作文題是寓言詩《鳥的評(píng)說》，這是一種一題多體，一題多向的設(shè)計(jì)，也是一種多層次的寫作考查。考生可在不同的文體中，從不同的角度盡情揮灑，駕輕就熟，充分調(diào)動(dòng)其積極性，發(fā)揮其寫作才能。

　　基于這樣，高中畢業(yè)生的作文訓(xùn)練，就必須盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，抓好寫作素材的積累，要指導(dǎo)學(xué)生博覽群書，要讓學(xué)生觸及各種文體。既要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維，又不能忽視形象思維；既要培養(yǎng)順向思維，又要倡導(dǎo)逆向思維；既要培養(yǎng)實(shí)體思維，又要注重空間思維。平時(shí)要把記敘文、議論文、說明文、各種應(yīng)用文和散文等文體的訓(xùn)練務(wù)必強(qiáng)化，作到一專、二博、三活，才有希望達(dá)到成功之彼岸。

談高考作文 篇8

　　雖說鄙人煞費(fèi)苦心跳槽已是饑渴已久之事，然未見初曉。如此下去，亦難逃書寫高考作文之命運(yùn)。便智鳥先飛了一段。

　　涉獵高考作文，鄙人內(nèi)心洶涌。原來高考作文很簡單。你無需思考此話真假如同你可以無需思考高考作文怎么寫。高考作文，無需發(fā)動(dòng)你不靈光的腦袋創(chuàng)造俏麗駢文、唯妙比喻、波濤排比、真假擬人之類佳句。你亦無需擁有海量想象、前衛(wèi)認(rèn)識(shí)、另類觀點(diǎn)。高考作文，可以無需你寫，學(xué)會(huì)用就OK了！

　　關(guān)于抒情。抒喜情用“漫卷詩書喜欲狂”、“采菊東籬下”……抒悲情用“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”……抒報(bào)國用“會(huì)挽碉弓如滿月，西北望，射天狼”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……抒信念用“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”、“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”……抒抱負(fù)用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”……

　　關(guān)于描寫。寫景用“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”、“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”……寫人用“面若中秋之月，色如春曉之花。鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃花，目若秋波”……

　　……

　　關(guān)于議論。正如我要證明“高考作文，可以無需你寫，學(xué)會(huì)用就OK了！”這一觀點(diǎn)而把歷史的.結(jié)晶拿出來作論據(jù)一樣。你也可以用“用”來議論！到這里，足以證明“用”的可能性。

　　上面的結(jié)晶大都產(chǎn)于教材。由此可證明“用”的可操作性。

　　《也無風(fēng)雨也無情》，xx年山東高考作文，頗具“用”之模樣�！短�白突圍》，xx安徽高考作文，頗具“用”之肌膚。此兩篇產(chǎn)于《最新高考模版示范作文》！《猶記書香》，xx高考滿分作文，全國卷，遺址“用”之血肉�！妒菈艟撑c我為鄰》，xx高考滿分作文，廣東卷，深入“用”之骨髓。由此可證用之實(shí)用性。

　　上述事實(shí)證明，你確可以不“寫”高考作文，學(xué)會(huì)“用”就OK了。

　　如果你想增強(qiáng)實(shí)用性，在作文中脫穎而出，就用外國結(jié)晶。例如用拿破侖“‘不可能’這三個(gè)字在我的字典里是沒有的”談自信；用諾桑。麥克伊斯文“我們賺錢只為了討生活，我們施舍是為了過生活”談美德；用加謬“文學(xué)不能使我們活得更好，但能使我們活的”談文學(xué)……當(dāng)然，對(duì)于整天啃教科書都難啃動(dòng)的我們而言，難度是可想而知的。

　　學(xué)會(huì)“用”，高考作文可信手拈來。但有一大禁區(qū)萬不可涉足。像我這篇文章，要是出現(xiàn)在高考場上，絕對(duì)是飛蛾撲火，自取滅亡。我倒不認(rèn)為是競爭之火將之化為灰燼……

談高考作文 篇9

　　每年高考，被吐槽最多的恐怕就數(shù)第一天語文考試科目的作文題。幾乎每年各省高考作文題一公布，調(diào)侃、諷刺和批評(píng)作文題目的文章或段子就開始流傳。今年也不例外。

　　昨天上午語文科目考試一結(jié)束沒多久，各省語文科目考試的作文題就很快成為新聞熱點(diǎn)。像安徽省語文科目考試的作文題目為材料作文，大意是根據(jù)顯微鏡下的蝴蝶翅膀本沒有顏色，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩來作文。題目剛一公布，就有生物學(xué)專業(yè)人士指出作文素材是在造謠。根據(jù)某著名科普網(wǎng)站刊發(fā)的《蝴蝶翅膀本無色？安徽高考作文題扯淡了》的文章，蝴蝶翅膀的顏色來源包含了翅膀鱗片的化學(xué)色和結(jié)構(gòu)色。安徽高考作文題顯然是錯(cuò)誤地將結(jié)構(gòu)色誤認(rèn)為是構(gòu)成蝴蝶翅膀顏色的全部來源。

　　去年高考作文題公布后，我曾經(jīng)寫過一篇文章來批評(píng)高考作文考試，《高考作文一直都是失敗的考試》。認(rèn)為從心理測量學(xué)的角度，高考作文考試既缺乏信度，也缺乏效度。命題人既要避免被押中考題而偏偏不循常理思考，又要通過考題彰顯和引導(dǎo)考生意識(shí)形態(tài)的“先進(jìn)性”與“正確性”，導(dǎo)致每年頻頻出現(xiàn)缺乏現(xiàn)實(shí)性和生態(tài)意義的偏題、怪題。閱卷老師的偏見和價(jià)值傾向性直接影響了對(duì)考生的作文評(píng)分。更重要的是，無論中學(xué)寫作訓(xùn)練還是高考作文考試，反映的往往不是考生的寫作能力，而更多的是考生對(duì)僵化語文教育體制的適應(yīng)水平。

　　設(shè)計(jì)一種技術(shù)上成功的考試，從心理測量學(xué)角度，必須滿足三個(gè)基本的要素：效度、信度和標(biāo)準(zhǔn)化。

　　所謂效度，也即是考試的題目是否反映了通過考試想了解的學(xué)生能力或知識(shí)掌握方面，如果考題所能夠反映的能力或知識(shí)掌握，與試圖通過考試想了解的不一致，那么就是一門低效度的考試。

　　所謂信度，指的是一種考試的穩(wěn)定性、一致性及可靠性。穩(wěn)定性高的考試，每一次考試都能得到相對(duì)穩(wěn)定的考試結(jié)果；一致性高的考試，無論是哪個(gè)閱卷老師按要求評(píng)閱出來的分?jǐn)?shù)應(yīng)該大體一致；可靠性高的考試，考生不同時(shí)候來接受測試應(yīng)該得到大體相似的分?jǐn)?shù)反映。

　　所謂標(biāo)準(zhǔn)化，則要求考試題目設(shè)計(jì)含義清晰，既不能模糊，也不能引發(fā)歧義。標(biāo)準(zhǔn)化的題目應(yīng)當(dāng)使所有考生都能清楚明白題目要求，并能按照題目要求作答；同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的題目應(yīng)當(dāng)有標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)分手冊(cè)，使所有閱卷人能清楚明白且理解無誤地遵循同等的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

　　如果一個(gè)考試既缺乏必要的效度，也缺乏必要的信度，題目和評(píng)閱也缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的起碼要求，那么就可以從心理測量學(xué)角度來判斷這是一個(gè)失敗的考試。如果僅僅滿足于能夠?qū)⒖忌�甄別開來，那么拋硬幣也能有效地把考生甄別為“合格”、“不合格”兩類，而且后者不僅簡單、便宜，而且相當(dāng)“公平”。一個(gè)在心理測量學(xué)上失敗的考試，其效用與拋硬幣沒有本質(zhì)的區(qū)別。

　　高考作文考試，試圖通過命題作文來了解考生的思考、分析能力，以及語言表達(dá)、思維縝密、閱讀積累等綜合能力，那么作文命題能夠反映出來的考生能力是否就是希望了解到的能力呢？這就是所謂的效度問題。一般來說，寫作可以粗略地分為應(yīng)用文的寫作和文學(xué)的寫作，前者要求使用精準(zhǔn)的語言和有效的邏輯以使文章清晰明了；后者則要求想象力和創(chuàng)造性的文字表達(dá)能力。事實(shí)上，經(jīng)過高中語文教育，以及在高考作文考試中取得較好的分?jǐn)?shù)的大學(xué)生中，仍然有相當(dāng)比例的學(xué)生寫作既缺乏邏輯，也缺乏想象，憑此難以認(rèn)可高考作文考試是一種有效的考試。

　　高考作文命題往往具有極大的偶然性而非普適性，能寫好去年度的高考作文命題，不見得能寫好今年度的命題；能寫好四川省的命題，未必能寫好上海市的命題。高考作文常常出現(xiàn)某一篇考生作文，不同閱卷教師評(píng)分，從近乎零分的低分到接近滿分的高分，完全是天壤之別。同時(shí)，由于高考作文命題的審題常常主觀設(shè)定所謂的“正確性”標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又與特異性的情境命題有關(guān)，缺乏內(nèi)在邏輯的一致性，出題人對(duì)審題、立意的設(shè)定常常相互矛盾，考生揣摩到命題人思路，則容易得高分；揣摩錯(cuò)命題人思路，則容易得低分。因此，無論從穩(wěn)定性、一致性還是可靠性角度，高考作文都是明顯缺乏必要信度的一種考試。

　　下面，嘗試用心理測量學(xué)的這三個(gè)指標(biāo)來衡量，今年度的高考作文題有多失敗。如果說“失敗”是令人不悅的“負(fù)能量”；那么，也可以看看今年度的高考作文題有多成功。

　　需要說明的是，下面的評(píng)判僅僅針對(duì)作文考試題目，不能完全反映整個(gè)高考作文考試。衡量考試的成敗，需要從題目、施測、評(píng)閱三個(gè)維度來綜合考察。高考在施測這個(gè)維度上沒有什么問題，而評(píng)閱暫時(shí)處于保密階段，只有題目是可以評(píng)價(jià)、衡量的。

　　一般來說，題目是三個(gè)維度中最重要的，題目失敗，那基本上考試就失敗；而題目成功，考試則未必成功，還需要評(píng)價(jià)施測、評(píng)閱兩個(gè)方面。

　　相關(guān)的.指標(biāo)含義如下：

　　★★★★★：成功的題目。在效度和信度以及標(biāo)準(zhǔn)化方面沒有明顯的瑕疵。（注意，不是無懈可擊）

　　★★★★：比較成功的題目。在效度、信度和標(biāo)準(zhǔn)化方面只有不明顯的瑕疵，或者只有其中一個(gè)方面有較明顯的問題。

　　★★★：不算成功，但也談不上失敗的題目。有明顯的錯(cuò)誤，但尚算得上及格。

　　★★：比較失敗的題目。至少在效度、信度和標(biāo)準(zhǔn)化中的兩個(gè)方面存在明顯的錯(cuò)誤，且比較嚴(yán)重。

　　★：失敗的題目。存在硬傷且在效度、信度和標(biāo)準(zhǔn)化方面存在嚴(yán)重問題。

　　1、 全國卷新課標(biāo)Ⅰ

　　作文題目：給違反交規(guī)父親的一封信。

　　★★

　　點(diǎn)評(píng)：之所以評(píng)判為比較失敗的題目，就在于作文材料是一起極具爭議性的事件，考生的態(tài)度傾向如果與命題人或評(píng)閱人不符，將可能導(dǎo)致明顯丟分。將即使在專家層面也眾說紛紜的社會(huì)爭議事件作為作文命題的材料，既不專業(yè)也不嚴(yán)謹(jǐn)。

　　2、全國卷新課標(biāo)Ⅱ

　　作文題目：三個(gè)人誰最有風(fēng)采

　　★★★★

　　點(diǎn)評(píng)：從題目提供的材料看不出命題人的傾向性，因此，考生需要選擇自己的觀點(diǎn)，并作文。這算得上比較成功的題目。題目沒有歧義，考生理解起來比較容易，同時(shí)評(píng)閱老師也不容易有預(yù)設(shè)立場，相對(duì)而言能比較針對(duì)學(xué)生的思考和文字評(píng)判，而不是學(xué)生的態(tài)度。

　　3、北京卷

　　作文題目：自選一位中華英雄，展開想象，敘述你和他（她）在一起的故事�；蛏钊腱`魂的熱愛。（二選一）

　　★★

　　點(diǎn)評(píng)：兩個(gè)題目都比較失敗。第一個(gè)題目本身已經(jīng)限制和設(shè)定了學(xué)生的態(tài)度選擇和思考，不難想象如果一個(gè)考生通過想象寫出一個(gè)解構(gòu)英雄的故事，哪怕思考和文字一流，也很可能成為傳說中的零分作文。這個(gè)題目與其說是考察學(xué)生的寫作，不如說是甄別考生的態(tài)度和立場。第二個(gè)題目令人費(fèi)解。不是每一個(gè)人都有“深入靈魂的熱愛”，題目的設(shè)定已經(jīng)意味著大量考生需要編造這種“熱愛”來敷衍行文。如果單獨(dú)評(píng)判，兩個(gè)題目分別都只應(yīng)該★；好在提供了二選一，考生起碼可以兩害相比取其輕者，所以★＋★。

　　4、天津卷

　　作文題目：范兒。

　　★★

　　點(diǎn)評(píng)：“范兒”是一個(gè)北京方言詞，對(duì)熟悉北方語言的考生或許理解起來沒有問題，但對(duì)南方考生則存在理解上的費(fèi)勁。由于題目設(shè)計(jì)太過開放，考生揣摩題意容易出現(xiàn)發(fā)生分歧，很難想象命題人和評(píng)閱人能有相對(duì)一致的評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)和尺度。這種題出現(xiàn)同一份作文不同老師評(píng)出懸殊的分?jǐn)?shù)不足為奇，問題出在命題上。

　　5、上海卷

　　作文題目：人心的堅(jiān)硬和柔軟

　　★

　　點(diǎn)評(píng)：用比喻來命題本身就極不嚴(yán)謹(jǐn)。人心的“堅(jiān)硬”與“柔軟”本來就因人而宜，人言人殊；題目拋出的觀點(diǎn)“如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我”則根本就缺乏邏輯，只是命題人自以為是的武斷結(jié)論，既缺乏普適性，也不符合生活常識(shí)。難以理解這樣的題目會(huì)用來影響甚至決定數(shù)以十萬計(jì)的考生前程。

　　6、廣東卷

　　作文題目：感知自然

　　★★

　　點(diǎn)評(píng)：題目本身到還好，但命題的材料卻太矯情，命題人頗有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的范兒。讓數(shù)十萬考生跟著命題人矯情的思緒去構(gòu)思，想想也是醉了。感知自然，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和方式，豈止命題人牽強(qiáng)附會(huì)的“遠(yuǎn)”和“近”。

　　7、山東卷

　　作文題目：順其自然

　　★

　　點(diǎn)評(píng)：別說城市考生對(duì)絲瓜藤、肉豆須傻傻分不清，就算是農(nóng)村考生，估計(jì)也大多分不清。命題選材缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的素材，而且材料敘述也充滿歧義，“分辨”到底指辨別還是分開，如果是前者，為何辨別要扯斷莖葉呢？“一旦糾纏在一起”分明又是指的“分開”。命題材料語焉不詳，父親的感慨和兒子的行為之間缺乏邏輯和生活性，太明顯的人工炮制味兒。

　　8、江蘇卷

　　作文題目：智慧

　　★

　　點(diǎn)評(píng)：一股子濃濃的心靈雞湯味。命題材料對(duì)“智慧”的描述既不準(zhǔn)確，也缺乏章法，“經(jīng)驗(yàn)”、“能力”、“境界”三個(gè)概念分屬不同范疇；“大自然”與“智慧”兩個(gè)概念也是風(fēng)馬牛不相及。如果把作文命題材料單獨(dú)拿出來呈現(xiàn)給讀者，估計(jì)很多人會(huì)誤判為偽心理學(xué)的文字。命題人既然要選擇“智慧”為題，起碼百度一下“智慧”的涵義再編寫材料；以對(duì)心理學(xué)和哲學(xué)的無知來閉門造題，命題人還真自信。

　　9、安徽卷

　　作文題目：顯微鏡下的蝴蝶

　　★

　　點(diǎn)評(píng)：連命題材料根本就是錯(cuò)誤的，然后讓考生根據(jù)錯(cuò)誤的材料來感慨，來發(fā)揮，這樣的命題作文完全是鼓勵(lì)考生無病呻吟。

　　10、浙江卷

　　作文題目：文章和人品

　　★★★

　　點(diǎn)評(píng)：盡管作文題一公布就被人調(diào)侃為“馬伊俐出的題”，但平心而論，浙江卷的題還算正常，雖然談不上成功，但也不算失敗。材料中的“文如其人”指的是格調(diào)趣味，雅俗之間，但題目容易使考生誤解，引申到道德品行，如此則應(yīng)該算是偏題�！叭似贰币辉~的模棱兩可，容易誤導(dǎo)部分考生。（如果命題人本意就是預(yù)期考生往道德品行上扣，那就應(yīng)當(dāng)減1顆★。）

　　11、福建卷

　　作文題目：路

　　★★

　　點(diǎn)評(píng)：題目就一個(gè)字，但材料卻有三條，圍繞“路”的所謂箴言。命題人的預(yù)設(shè)立場在三條箴言中太過明顯，考生面對(duì)這個(gè)題目將會(huì)將大量的注意力和思考耗費(fèi)在“審題”上，揣測命題人的立場。除第一條箴言取自魯迅先生文章，后兩條箴言則罔顧生活經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)邏輯，走錯(cuò)路或許能發(fā)現(xiàn)新路，但更可能“誤入歧途”，甚至“一失足成千古恨”；世界上當(dāng)然有走不通的路，每個(gè)考生都可能有面對(duì)死胡同，或者斷路的生活經(jīng)驗(yàn)。

　　12、湖南卷

　　作文題目：大樹的旅行

　　★

　　點(diǎn)評(píng)：通過比喻來命題很不嚴(yán)謹(jǐn)；通過童話故事來命題就更是離譜。給17、18歲的年輕人命題作文，用拙劣的童話故事來臆造出一個(gè)題目，不知道這樣古怪的題目到底想考察考生的什么能力？總不會(huì)是賣萌的能力吧！

　　13、湖北卷

　　作文題目：噴泉與泉水

　　★

　　點(diǎn)評(píng)：又是一個(gè)閉門憋出來到“哲理”題目，既缺乏生活性，也缺乏邏輯性，甚至還是錯(cuò)的。絕大多數(shù)考生見過的噴泉都是人工的噴泉，噴出來的是自來水；有多少考生見過自然的噴泉？命題人至少百度一下“噴泉”和“涌泉”的區(qū)別，以及到底什么是“泉”再來出題好不好！材料里說的是“涌泉”，不是“噴泉”。而且，“泉有兩種含義：定義1：含水層或含水通道與地面相交處產(chǎn)生地下水涌出地表的現(xiàn)象。多分布于山谷和山麓，是地下水的一種重要排泄方式；定義2：地下水的天然露頭。”地下的不叫“泉水”，叫“地下水”。

　　14、四川卷

　　作文題目：老實(shí)與聰明

　　★★★

　　點(diǎn)評(píng)：“老實(shí)”和“聰明”不是一對(duì)范疇，根據(jù)命題材料，老實(shí)指的是實(shí)誠、忠厚；聰明指是機(jī)智、敏銳。僅憑材料中對(duì)老實(shí)和聰明的三則描述，可能令考生滿頭霧水。不過“老實(shí)”與“聰明”之間的話題，具有一定生活基礎(chǔ)，大多數(shù)考生應(yīng)當(dāng)不難從生活經(jīng)驗(yàn)中來尋找構(gòu)思的線索和素材。

　　15、重慶卷

　　作文題目：公交車上的等待

　　★★

　　點(diǎn)評(píng)：這道題目預(yù)設(shè)的“正確性”太過明顯，考察的更多是考生的態(tài)度而不是思考。這種具有道德綁架嫌疑的題目很容易使學(xué)生寫出“八股文”。

談高考作文 篇10

　　隨著我國城市的新街道和新興建筑如雨后春筍般的涌現(xiàn)，“卡地亞”、“塞納維”這樣的洋地名也如雷貫耳，漸漸的也就習(xí)以為常了。但“洋名稱”的大量出現(xiàn)，卻使我國許多古老傳統(tǒng)地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。由此引發(fā)了許多問題，我覺得應(yīng)理性思考一下地名洋化。

　　地名洋化確實(shí)沖擊了民族文化傳統(tǒng)，隔絕人們歷史記憶，導(dǎo)致文化的斷層化。

　　有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，是我們民族的根，絕不能被洋化。”隨著時(shí)移世易，歷史留下的痕跡也在逐漸消逝。隱入草叢的青石板、瓦片上隱約的紋路、小巷中吟唱的歌謠，逐漸淡出我們的視野。在這里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替換，瓦片被現(xiàn)代機(jī)械無情碾壓化作塵土。街道、小巷披上了新裝，但這光鮮的背后總讓人感到空虛，仿佛頂著明媚的陽光，卻丟棄了古老傳統(tǒng)文化的影子，喪失了魂魄。

　　地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，應(yīng)拿來為我所用，但不能唯洋是崇。

　　現(xiàn)今，我國打開國門，與其他國家的交流非常頻繁，也促進(jìn)了文化的交流。各地都形成了許多外國人的聚居地。像在北京的望京，許多韓國人都居住在那里，為了使他們能夠生活得更方便些，那里的街道、店鋪都取的'是韓國“洋名”。這不是崇洋媚外，而是中外相融，豐富中華文化。相對(duì)于這些無關(guān)緊要的地名洋化，但涉及到歷史文化重要的地名是不能洋化!比如不能把“望京”改為“首爾”;再如新興建筑取洋名，為的是吸引人們的注意力，又或是滿足人們心理上的“洋名新奇觀”。但故宮門前的天安門廣場是永遠(yuǎn)不能改名的!因?yàn)樗�承載著歷史的痕跡，是一個(gè)民族精神的象征。

　　對(duì)“地名洋化”要有清醒的認(rèn)識(shí)，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。

　　人們偏愛“洋名”的現(xiàn)象泛濫值得人們深思，央視《焦點(diǎn)訪談》、《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)此給予了批評(píng)。洋化地名可以，但我們一定要提防文化侵略。簡而言之，我們可以住在叫“羅托魯拉小鎮(zhèn)”或“亞特蘭蒂斯”這樣的小區(qū)，但我們依舊是中國人，我們的心中時(shí)刻銘記著中國傳統(tǒng)文化的“根”。若是過度制造出地名洋化的風(fēng)潮，將會(huì)混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人們的價(jià)值取向，造成民族傳統(tǒng)文化被侵略、被弱化局面。與世界接軌，與時(shí)俱進(jìn)，可以開闊視野，但不能迷失了本性。

　　地名洋化，就像是在我們民族文化大樹上掛起一盞盞華麗的彩燈，可以進(jìn)一步增加我國傳統(tǒng)文化的魅力。但我們一定要扎牢傳統(tǒng)文化堅(jiān)固的根基，方能屹立于世界民族之林。

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