是誰在守護(hù)我們的學(xué)習(xí)圣地

世上只有兩個事物貫穿了整個人類歷史，一是情感，二就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的意義眾所周知，為何學(xué)習(xí)也就顯而易見，但時不時，我們會想，在動蕩的歷史洪流中，是誰守護(hù)了我們的學(xué)習(xí)圣地？

毋庸置疑，是求知欲一直在守護(hù)著我們的學(xué)習(xí)圣地。

求知欲，這種來自內(nèi)心的欲望是最真實(shí)的，也是最有驅(qū)動力的，但往往是最難達(dá)到的。還記得抗戰(zhàn)期間的西南聯(lián)大嗎？那里的怪才們在苦難中探索，在戰(zhàn)火中交流，不經(jīng)不覺，他們守護(hù)了心中的學(xué)習(xí)圣地，守護(hù)了全中國的學(xué)習(xí)圣地�？梢哉f，求知欲之于學(xué)習(xí)就如同抗體之于健康，主動地守衛(wèi)遠(yuǎn)比外界治療有效。

而如果沒有求知欲或求知欲不強(qiáng)，那么就需要制度來守護(hù)了。

制度是學(xué)習(xí)圣地的圍墻，它給學(xué)習(xí)定下一個大的框架，同時守護(hù)著圈定的圣地。制度針對不同的目標(biāo)有大有小，如為了守護(hù)社會的學(xué)習(xí)圣地，我們有高考制度；為了守護(hù)學(xué)校的學(xué)習(xí)圣地，我們有校規(guī)；為了某次寒假班的學(xué)習(xí)圣地，我們有責(zé)任書。

在制度的輔助下學(xué)習(xí)可以變得穩(wěn)定有序，畢竟求知欲非人人有，非時刻有，而社會的發(fā)展要求參與學(xué)習(xí)的必須是每一個人。從這一點(diǎn)看，制度比求知欲更實(shí)在，更符合守護(hù)學(xué)習(xí)圣地的需求。

誠然，制度穩(wěn)固了我們的學(xué)習(xí)圣地，但同時，它也封閉了我們的學(xué)習(xí)圣地。

知識是無邊無界的，因此，不可能有哪一個制度能包容下全部的知識，讓知識在其內(nèi)部順暢地傳播和運(yùn)用。更多時候，制度對學(xué)習(xí)是一種封閉，新事物進(jìn)不來，里面的人也出不去。

就像某學(xué)校發(fā)生的事一樣。與其說是個事，不如說它是一種現(xiàn)象——定制度是為了保障學(xué)習(xí)，但想學(xué)習(xí)的卻因不符合制度而不準(zhǔn)學(xué)習(xí)。其中的原因也只有兩個，一是制度有問題；二是制度沒問題，但不合理，而執(zhí)行的人卻只認(rèn)為它沒問題�？v觀對學(xué)校這一學(xué)習(xí)圣地的守護(hù)，顛覆正常人認(rèn)知的制度還是頻頻出現(xiàn)，比如垃圾筒不準(zhǔn)有垃圾，衣鉤上不準(zhǔn)掛衣服等等�；氐皆搶W(xué)校發(fā)生的一幕，如果批評該同學(xué)學(xué)習(xí)無計(jì)劃一點(diǎn)也不為過，可無視他單純想學(xué)習(xí)的動機(jī)，并用所謂的安全責(zé)任來壓人，實(shí)屬制度下的又一悲哀——定制度，聽制度，不準(zhǔn)以任何理由違反制度。這樣的守護(hù)，不知是否太過無微不至了呢？

當(dāng)然，嚴(yán)格執(zhí)行制度或許可以樹立名聲和風(fēng)氣，從這一點(diǎn)上它也間接地守護(hù)了我們的學(xué)習(xí)圣地。就像被哈佛開除的人的故事一樣，他保住了圖書卻因違反規(guī)定而遭開除，他讓我們記住了哈佛的辦學(xué)理念：讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效�？涩F(xiàn)實(shí)是勢利的，要知道，同樣是口誤，名人卻可以看做是詼諧有趣。

其實(shí)問題的答案很簡單：是“死”的制度和“活”的人守護(hù)了我們的學(xué)習(xí)圣地。這制度，嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)明；這人，有充滿求知欲的學(xué)者，有開明寬容的授學(xué)人。

不是領(lǐng)導(dǎo)！

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