成語為淵驅(qū)魚的故事
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都用過成語吧，成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的，承擔主語、賓語、定語等成分。還記得都學(xué)過哪些成語嗎？以下是小編為大家收集的成語為淵驅(qū)魚的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
為淵驅(qū)魚
【注音】wèi yuān qū yú
【出處】《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚者，獺也。為叢驅(qū)爵者，鹯也;為湯武驅(qū)民者，桀與紂也�！�
【解釋】原比喻殘暴的統(tǒng)治迫使自己一方的百姓投向敵方�，F(xiàn)多比喻不會團結(jié)人，把一些本來可以團結(jié)過來的人趕到敵對方面去。
【用法】作謂語、賓語、定語;用于處事
【近義詞】為叢驅(qū)雀、為人作嫁
【反義詞】損人利己
【例句】為了打敗敵人，我們應(yīng)當團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，而絕不能做出為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀之事。
為淵驅(qū)魚的成語故事
某一日，孟子的幾個學(xué)生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈地辯論。天命派認為桀和紂的滅亡是天意，人的力量沒法與天意抗衡。
有人立即反駁說：“明明是人意嘛，哪里是什么天意!”孔子說：“天何能言?以人代言之。”即使是天意，也是通過人力來實現(xiàn)的。把一切因果都說成天意，人的努力還有什么意義呢?雙方爭執(zhí)不下，一道去請教孟子。
孟子仔細聽了雙方爭執(zhí)的理由，分析道：桀和紂之所以滅國亡身，不是什么天意，原因在于他們失去了民心，一個失掉百姓支持的國君當然要失敗了。一個君主要想取得天下，都必須遵循一個原則，那就是首先取得百姓們的支持，百姓不支持的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支持呢?方法也很簡單，那就是深得民心。民心是很容易爭取的。這時有人提出質(zhì)疑：紂王造鹿臺，百姓并不支持，但百姓被迫無奈，還是把鹿臺造起來了。
孟子說：“鹿臺是造起來了，但紂王卻為這件事惹怒了百姓，紂王最后還是自殺了。這樣看來，鹿臺建成對紂王而言并不是什么好事呀�！�
有的學(xué)生不愿問題節(jié)外生枝，對孟子說：“先生，您還是說說桀紂亡天下的原因吧�！�
孟子說：“好吧，我們回到原來的話題。還是先說說怎樣取得民心：首先是為百姓著想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住，有衣穿，有飯吃。凡是百姓討厭的事情就萬萬不可去做，更不能強迫他們?nèi)プ��！?/p>
孟子說得有些興奮，站起來繼續(xù)說：“我打個比方，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣涌向國君的周圍。你們都知道，水獺[tǎ]是專門靠吃魚為生的，水獺一經(jīng)出現(xiàn)，魚類必然潛往深水;鷹隼專吃小鳥，小馬看到鷹隼了一定會飛向樹林深處。所以說，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼[sǔn]為叢林聚積鳥類，故為淵驅(qū)魚者，獺也;為叢驅(qū)雀者，鸕[lú]也。由此可見，是桀紂把百姓驅(qū)趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，梁紂的滅亡是因為人心向背，絕非什么天意。天意大難把握了，我們還是多盡人力吧�！�
弟子們聽了，都表示滿意。
典故背景
戰(zhàn)國時期，孟子在和弟子討論治國之道時，提出了這個觀點。他認為，民心向背是治國的根本：
水獺以魚為食，魚為了躲避水獺，只能逃到深水潭里；
鷂鷹以鳥雀為食，鳥雀為了躲避鷂鷹，只能躲進茂密的叢林里；
夏桀、商紂王施行苛政，殘酷剝削和壓迫百姓，百姓走投無路，只能投靠施行仁政的商湯和周武王。
孟子用這個比喻告誡統(tǒng)治者：如果不施行仁政，反而殘害百姓，就會像水獺、鷂鷹一樣，把自己的百姓推向敵人的陣營。
深層含義與用法
核心道理：警示當權(quán)者要善待下屬或百姓，用仁德凝聚人心；如果行事嚴苛、失去人心，就會迫使身邊的人背離自己。
現(xiàn)代引申：不再局限于治國領(lǐng)域，可用于日常場景，比如形容管理者過于嚴苛，導(dǎo)致員工流失；或團隊領(lǐng)導(dǎo)者處事不公，逼走核心成員。
例句：公司的管理制度過于苛刻，動輒罰款、克扣福利，簡直是為淵驅(qū)魚，難怪人才紛紛跳槽。
文化拓展
“為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀” 后來成為固定搭配，二者邏輯一致：前者是水獺驅(qū)魚入淵，后者是鷂鷹驅(qū)雀入?yún)�，共同強調(diào) “逼迫對方投向?qū)α⒚妗?的行為本質(zhì)。這一成語體現(xiàn)了儒家 “仁政愛民” 的思想核心，也是孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕” 理念的具體延伸。
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