陳寅恪踽踽獨(dú)行的國(guó)學(xué)大師

論及陳寅恪先生，作為一位把畢生精力都投入到國(guó)學(xué)研究當(dāng)中的大師，其形象老是跟“踽踽獨(dú)行”這四個(gè)字緊密地聯(lián)系在一起。他并不是不擅長(zhǎng)與人交往，只是在治學(xué)理念以及人格堅(jiān)守方面，挑選了一條一般人難以達(dá)到的孤高的道路。這樣的孤獨(dú)，是他于史學(xué)研究里秉持“獨(dú)立之精神，自由之思想”造成的必然結(jié)果，也是他針對(duì)那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)風(fēng)氣作出的最為深沉的回應(yīng)。

治學(xué)為何必須獨(dú)立

陳寅恪先生畢生著重表明，做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)在于能夠獨(dú)立進(jìn)行判斷，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“士之讀書治學(xué)，該當(dāng)以擺脫心志于俗諦的束縛”，意思是說(shuō)搞學(xué)術(shù)的人一定要擺脫世俗觀念以及主流思潮的束縛，在那時(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境里，好多研究是為了迎合時(shí)勢(shì)從而喪失了客觀性，然而陳寅恪一直堅(jiān)持從第一手史料著手，對(duì)歷史人物以及事體做出不迎合偏袒、不歪曲誤解的評(píng)定，這樣一種對(duì)獨(dú)立性近乎苛刻樣的追求，使他跟那些跟著潮流走的學(xué)者自然而然地劃分開了界限，也注定了他在學(xué)術(shù)圈子里“曲高和寡”的狀況。

晚年為何仍堅(jiān)守原則

即使是在雙目已經(jīng)失明，身體狀況越來(lái)越差的晚年階段，陳寅恪對(duì)于學(xué)術(shù)原則的堅(jiān)守都是從未曾發(fā)生動(dòng)搖的。他去拒絕接受任何帶著政治任務(wù)性質(zhì)的研究邀請(qǐng)，寧可去忍受生活方面的困頓，也要維護(hù)住學(xué)術(shù)的純粹性。就在這一時(shí)期，他通過(guò)口述完成了《柳如是別傳》這部有著八十余萬(wàn)字的巨著，為一位被傳統(tǒng)史家所輕視的奇女子去立傳。這樣的一種選擇在當(dāng)時(shí)看起來(lái)是頗為“不合時(shí)宜”的，然而卻恰恰體現(xiàn)出他把研究對(duì)象的人格獨(dú)立同自己的學(xué)術(shù)人格結(jié)合為一體，憑借行動(dòng)詮釋了什么才是真正的“士”之精神。

孤獨(dú)究竟值不值得

面對(duì)陳寅恪獨(dú)自一人緩緩前行，我們不禁會(huì)問(wèn)，這般孤獨(dú)到底值不值得呢。從世俗名利方面來(lái)看，他的確是失去了許多，然而從文化傳承這個(gè)高度而言，他給中國(guó)知識(shí)分子樹立起了一座永恒的精神豐碑。正是這種孤獨(dú)，致使他能夠穿越歷史的迷霧，寫出“貶斥勢(shì)利，尊崇氣節(jié)”這樣深刻的論斷。他留給后世的并非是趨炎附勢(shì)容易腐朽的文字，而是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)經(jīng)典。這份孤獨(dú)所具備的價(jià)值，在他去世后的數(shù)十年間已經(jīng)得到了充分的證實(shí)。

閱讀完陳寅恪先生的事跡之后，你有沒(méi)有在人生的某一個(gè)交叉路口，因?yàn)橐獔?jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則而挑選了一條更加艱辛、更加孤單的路途�。繗g迎于評(píng)論區(qū)域分享你的感觸。