張載的哲學(xué)思想
張載身為北宋理學(xué)里重要的奠基者，他的哲學(xué)思想深深影響了往后儒家對(duì)于宇宙、人性以及社會(huì)的理解，其核心主張是圍繞著“太虛即氣”、“天地之性”以及“民胞物與”來展開的，特別是那一句“為天地立心，為生民立命”到現(xiàn)在都激勵(lì)著無數(shù)的人，下面我從三個(gè)關(guān)鍵的概念著手，帶著你去讀懂張載的智慧。
張載的“太虛即氣”是什么意思
張載眼里，宇宙之中的一眾萬物是由“氣”搞成的東西，氣沒凝聚起來的時(shí)候，那種狀態(tài)就被叫做“太虛”，他提出來“太虛即氣”，把脫離物件的虛無存在給否掉了，這個(gè)看法，對(duì)佛老念叨的“空無”說法進(jìn)行了批判，跟道家單單聊的那種“無”也不一樣，氣散開實(shí)現(xiàn)了清通之境，這就是太虛，可以這么看待，萬物呢，展現(xiàn)的是氣暫時(shí)凝聚起來的樣子，這給儒家宇宙論弄出個(gè)靠得住的唯物主義襯托。
張載如何區(qū)分天地之性與氣質(zhì)之性
在人性的理論方面，張載首次清晰地區(qū)分了“天地之性”以及“氣質(zhì)之性”，天地之間普遍存在并為每個(gè)人所固有的是至善的本性，它源自于太虛之氣，氣質(zhì)之性會(huì)受到身體狀況、先天的稟賦以及后天養(yǎng)成的習(xí)慣的作用，存在著清濁、厚薄方面的差異！在張載看來，教育所具有的意義便是改變氣質(zhì)，促使有差異的氣質(zhì)朝向天地間普遍存在的至善本性轉(zhuǎn)變！這樣的一種區(qū)分化解了一直以來“人性本善”的理論與現(xiàn)實(shí)中人們存在善惡不同表現(xiàn)的矛盾，對(duì)宋明時(shí)期的理學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響！
張載的民胞物與思想有什么現(xiàn)實(shí)意義
“民吾同胞，物吾與也”，這是張載《西銘》里的有名語句 ，此語句主張?zhí)煜滤械娜硕际俏业耐?，世間萬物都是我的伙伴。這樣一種大愛并非是空洞無味的口號(hào) ，而是要求人將對(duì)親人懷有的情感推廣到他人以及自然之上。在今天面對(duì)社會(huì)存在的冷漠現(xiàn)象以及生態(tài)方面的危機(jī)時(shí) ，張載的這種思想對(duì)我們形成警醒：只有切實(shí)地把他人看作如同自己的手足一樣 ，把自然當(dāng)作自己的同伴一樣 ，才能夠構(gòu)建起和諧共生的秩序。它跨越了血緣以及物種的界限 ，直至如今依舊散發(fā)著光亮。
讀過這三點(diǎn)之后，你有沒有在生活里碰到那種，有著善良本性，卻由于脾氣或者環(huán)境因素而做出錯(cuò)事的困惑呢？歡迎于評(píng)論區(qū)去分享你對(duì)于“變化氣質(zhì)”的體會(huì)，點(diǎn)贊并且轉(zhuǎn)發(fā)，從而讓更多的朋友知曉張載的智慧要點(diǎn)。