當(dāng)代國學(xué)大師
說起“當(dāng)代國學(xué)大師”，不少人會想到已然離世的季羨林、饒宗頤，或者有諸多爭議的南懷瑾�？墒牵幱趭蕵分了赖臅r代里，真正的大師常常被喧囂給遮蔽了。他們不追逐流量，不喜好炒作，僅僅是靜靜地守護著中華文脈。明白什么是國學(xué)大師，認識幾位代表人物，領(lǐng)會學(xué)習(xí)他們的意義，對于我們這個時代來講格外關(guān)鍵。
國學(xué)大師的標(biāo)準是什么
具深厚文獻功底者方可稱大師，其能直接閱讀并考據(jù)先秦至明清原典，而非仰賴白話譯文。再者，大師需有開創(chuàng)性學(xué)術(shù)貢獻，像胡適之《中國哲學(xué)史大綱》或陳寅恪之“預(yù)流”之學(xué)那般。最后且最為關(guān)鍵的是，大師之人格與學(xué)問高度契合統(tǒng)一，如馬一浮先生以“復(fù)性為宗旨”那般。此三點，缺一不可。
當(dāng)代國學(xué)大師有哪些
在那些已然故去的大師當(dāng)中，饒宗頤先生被贊譽成“有著精湛的六種學(xué)問，具備多樣的九種才能”，于敦煌學(xué)、簡帛學(xué)等方面沒有誰能夠與之相匹敵。季羨林先生通曉明了十二種語言，他所著的《牛棚雜憶》更彰顯出不凡的骨氣韻味。雖然南懷瑾先生遭受學(xué)院派的指責(zé)批評，可他舉辦的通俗講座喚起了民眾對于國學(xué)的熱忱。在尚還在世的知名學(xué)者里面，北京大學(xué)哲學(xué)系的樓宇烈先生提倡“讓國學(xué)回歸原本的地方”，清華大學(xué)國學(xué)院的陳來先生對于朱子學(xué)的講解闡釋淺顯易懂且深刻到位。另外，四川大學(xué)的項楚先生專門深入鉆研敦煌俗文學(xué)，同樣是不容被忽略的杰出人物。
學(xué)習(xí)國學(xué)大師有何意義
研習(xí)大師，其首要的意義在于重新構(gòu)建“敬”這一字象，此乃針對經(jīng)典所懷有的那一份敬意，以及對于文化所抱持的那種敬畏。當(dāng)下存在諸多的人，他們將國學(xué)視為成功學(xué)亦或是心靈雞湯，而大師們所具備的嚴謹態(tài)度能夠矯治這種學(xué)識上的淺薄。其次，大師們那種“中西融通”的視野給予我們以啟迪，那便是確切而言，真正的國學(xué)并非是封閉自守的，相反它應(yīng)該是展現(xiàn)出能夠跟世界進行對話交流的特質(zhì)，就像林語堂所著的《吾國與吾民》這般，便是一個典型好例。最后，大師們的生命歷程故事能夠鼓舞激勵我們，即在浮躁的氛圍環(huán)境當(dāng)中堅守住一張書桌，如此做法便是在為文化延續(xù)其生命。
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