國(guó)學(xué)大師王國(guó)維

說(shuō)起國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，不少人首先想到的是他所提出的“人生三境界”說(shuō) ，他是近代中國(guó)極為杰出的學(xué)者之一 ，于哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)等諸多領(lǐng)域都留下了難以磨滅的貢獻(xiàn)�？墒� ，這樣一位學(xué)術(shù)巨人卻在五十歲之際自沉于昆明湖 ，留給后世無(wú)窮的嘆息。要切實(shí)理解王國(guó)維 ，我們需從他的學(xué)術(shù)成就、人生境界以及最終抉擇這三個(gè)方面深入探尋。

王國(guó)維的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)有哪些

王國(guó)維所進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究，其范圍橫跨了中國(guó)與西方，他在早年的時(shí)候，深入鉆研康德、叔本華等西方哲學(xué)領(lǐng)域，之后又轉(zhuǎn)向了戲曲史、甲骨文以及邊疆地理方面。他所撰寫(xiě)的《人間詞話》，是以“境界”作為核心內(nèi)容，對(duì)中國(guó)古典詞的審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重新的定義；而《宋元戲曲考》更是成為了中國(guó)戲曲史領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性著作。當(dāng)他在清華國(guó)學(xué)研究院任教的那段時(shí)期，他所提出的“二重證據(jù)法”，把地下出土的文物和傳世文獻(xiàn)進(jìn)行相互印證，極大地推動(dòng)了古史研究的進(jìn)程�？梢赃@么講，要是沒(méi)有王國(guó)維的話，近現(xiàn)代中國(guó)的許多人文學(xué)科都會(huì)在起步時(shí)間上晚幾十年。

人生三境界指的是什么

王國(guó)維于《人間詞話》之中，以三句宋詞對(duì)成大事者必得經(jīng)歷的三重境界予以概括。第一境為“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此境所言之乃需具備遠(yuǎn)大的志向以及孤獨(dú)求索之勇氣。第二境是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，其代表著為達(dá)成目標(biāo)而廢寢忘食、堅(jiān)持不懈地付出努力。第三境為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這意味著歷經(jīng)千錘百煉之后所獲得的豁然開(kāi)朗之頓悟。這三句話直至如今依舊是無(wú)數(shù)奮斗者用以自我激勵(lì)的座右銘。

王國(guó)維為何選擇投湖自盡

在1927年6月2日，王國(guó)維留下了“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”這樣的遺書(shū)之后，便投向頤和園昆明湖去自盡了。對(duì)于他死亡的原因，學(xué)界已經(jīng)爭(zhēng)論了幾十年時(shí)間。主流的看法覺(jué)得，他深受傳統(tǒng)文化的熏陶，沒(méi)有辦法去接受清王朝覆滅之后軍閥混戰(zhàn)、禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)狀況，再加上摯友羅振玉的背叛以及長(zhǎng)子病逝所帶來(lái)的打擊，最終做出了殉道的選擇。也有觀點(diǎn)表明，他一生都信奉叔本華的悲觀主義哲學(xué)，對(duì)于人生的意義本來(lái)就持有深深的懷疑態(tài)度。不管是哪一種解釋，他的自殺都是一個(gè)時(shí)代發(fā)生巨變情況下知識(shí)分子精神困境的縮影。

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