朱熹的哲學(xué)思想

朱熹所擁有的哲學(xué)思想體系呈現(xiàn)出龐大且精密的特點(diǎn)，其核心部分乃是“理氣論”與“心性論” ，他覺得在天地之間切實(shí)存在著一個處于至高無上位置的“理” ，世間萬事萬物皆是由這個“理”而派生出來的 ，與此同時(shí)又絕對無法脫離“氣”所具備的構(gòu)成作用 ，倘若要理解這一組思想觀念 ，對于現(xiàn)今的修身以及求知方面依舊有著極為深刻的啟發(fā)意義。

什么是理氣二元論

朱熹所講的“理”，是事物之所以然這樣一種規(guī)律及道德法則，像孝親、忠君的道理；“氣”呢，是構(gòu)成萬物的物質(zhì)材料。理在氣之前，然而理不離開氣，不存在無形的理，也沒有無理的雜亂之氣。二者相結(jié)合，才產(chǎn)生出具體的人和物。此觀點(diǎn)不同于單純的唯物或者唯心，而是嘗試統(tǒng)一本體與現(xiàn)象。

怎樣理解格物致知

朱熹工夫論的核心是格物致知，格物是去接觸具體的事物，窮究其中所蘊(yùn)含的理，致知是把零散的認(rèn)知推到透徹的程度，就像觀察竹子，不但要知曉其生長規(guī)律，并且要體悟堅(jiān)韌的品德，普通人經(jīng)由每日格物，積累到一定地步，內(nèi)心就會豁然貫通，達(dá)成對天理的全面掌握，此方法著重實(shí)踐與讀書同等重要。

如何做到居敬窮理

光進(jìn)行格物是不足夠的，朱熹提出了“居敬”，以此來確保內(nèi)心處于專一狀態(tài)。居敬指的是收攝心神，要保持敬畏以及專注，不被雜念所干擾。在窮理的時(shí)候，如果心浮氣躁下來，那么所取得的認(rèn)知將會是支離破碎的了。只有先讓內(nèi)心安定下來，才能夠準(zhǔn)確地體察萬物之理。日常的端坐行為、靜思行為、反省行為，全都是居敬的功夫哦。兩者是相輔相成之態(tài)，缺少任何一方都是不行的。

朱熹所秉持的哲學(xué)可不是那種死板僵硬的教條，那哲學(xué)向我們傳達(dá)出這樣的意思呢：一方面要切實(shí)地立足實(shí)際去鉆研探究事物，另一方面還要反過來從自身去尋求涵養(yǎng)自己的心性。你在讀完了這篇文章之后，是不是樂意去試著運(yùn)用“格物”這種方式去探尋身邊的一件微小的事情？歡迎來到評論區(qū)去分享你內(nèi)心的感悟，點(diǎn)贊并且收藏起來能讓更多的人看到。