中國傳統(tǒng)哲學(xué)七個(gè)階段

綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，一般被劃分成七個(gè)核心階段，每個(gè)階段都對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代命題作出了回應(yīng)，從先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴一直到近代的中西碰撞，這條思想長河塑造了中華民族的精神底色，理解這七個(gè)階段，便能夠把握中國哲學(xué)的精髓與變遷。

先秦諸子講什么

先秦諸子確立了中國哲學(xué)的基本范疇，儒家講述仁愛禮樂，倡導(dǎo)修己齊家治國平天下，道家論述道法自然，追求無為而治，墨家提倡兼愛非攻，法家主張變法刑名，此階段各學(xué)派針對(duì)人性、政治、宇宙展開激烈爭(zhēng)辯，造就了“軸心時(shí)代”的思想高峰，至今仍對(duì)國人的價(jià)值觀有著深刻影響。

兩漢經(jīng)學(xué)如何影響

漢代在獨(dú)尊儒術(shù)以后，經(jīng)學(xué)變成了官方意識(shí)形態(tài)，董仲舒把陰陽五行跟儒學(xué)相融合，提出了天人感應(yīng)論，讓哲學(xué)為政治統(tǒng)治服務(wù)，與此同時(shí)，讖緯神學(xué)肆意泛濫，王充卻高高舉起“疾虛妄”的旗幟，憑著實(shí)證精神去批判迷信，兩漢確立經(jīng)學(xué)使得儒家經(jīng)典擁有了神圣地位，可也曾在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)思想的自由發(fā)展造成了束縛。

魏晉玄學(xué)為何興起

魏晉時(shí)期，社會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài) ，士人由此轉(zhuǎn)而對(duì)名教與自然的關(guān)系展開探討。何晏 、王弼把 “無 ”當(dāng)作根本 ，提倡 “得意忘言 ” ；嵇康 、阮籍卻越過名教去放任自然 ，一心追求精神上解脫。玄學(xué)交融了儒道 ，開創(chuàng)出思辨本體論的先河。它不只是亂世里心靈的避難場(chǎng)所 ，還推動(dòng)中國哲學(xué)朝著形而上學(xué)的深度去掘進(jìn)。

宋明理學(xué)的核心是什么

宋明時(shí)期的儒者，面對(duì)佛道的挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，進(jìn)而重建了儒家的心性之學(xué)。周敦頤提出了太極圖說，二程構(gòu)建了天理觀，朱熹主張格物窮理，陸九淵認(rèn)為心即理，王陽明倡導(dǎo)致良知。在這期間，眾多理學(xué)家圍繞著理氣、心性、知行等方面展開了極為精密的討論，并且主張“存天理滅人欲”。這樣的一套體系，對(duì)宋元以來的社會(huì)秩序，以及個(gè)人的修養(yǎng)方式進(jìn)行了深刻的塑造，其影響更是遠(yuǎn)播到了東亞地區(qū)。

什么樣的階段，在這七個(gè)階段里頭，會(huì)被您認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代中國人的思維方式，有著最大的影響呢？請(qǐng)您在評(píng)論區(qū)，分享一下您的見解，同時(shí)點(diǎn)贊并轉(zhuǎn)發(fā)，以便讓更多的人，能夠了解傳統(tǒng)智慧。