黑格爾的藝術(shù)哲學(xué)思想
黑格爾有關(guān)藝術(shù)哲學(xué)的思想在簡要上所作的說，即是關(guān)乎對“美”跟“真”相互之間關(guān)系的探究，他所秉持這么一個理念，即藝術(shù)并非單純意義上的感官享受，而是絕對精神（理念）借由感性形式來對自身予以展現(xiàn)的一種方式，對于這套思想的理解，能夠助力我們?nèi)ッ魑L畫、詩歌、音樂背后更為深層的精神內(nèi)涵，接下來從三個最為實際的問題著手。
黑格爾如何定義藝術(shù)本質(zhì)
按照黑格爾的看法，藝術(shù)的本質(zhì)能夠被歸納成“理念的感性顯現(xiàn)” ，理念并非抽象的概念，而是內(nèi)在的精神內(nèi)容，像正義、自由、神性等 ，感性顯現(xiàn)乃是用具體的形象、聲音或者語言把它們表述出來 ，比如古希臘雕塑里的神像，其外表是人體的完美比例，但其內(nèi)里卻傳遞著神性的莊嚴 ，這種內(nèi)外一致，才是真正的藝術(shù) ，要是沒有理念，藝術(shù)就變成了空洞的裝飾 ，要是沒有感性形式，理念就變成了枯燥的說教 ，所以，藝術(shù)是銜接精神世界與現(xiàn)實感受的橋梁。
藝術(shù)發(fā)展的三個階段
黑格爾將藝術(shù)史劃分成象征型、古典型以及浪漫型這三個階段，象征型藝術(shù)以古埃及金字塔作為代表，在此階段理念還尋覓不到能完全配對的形象，依靠巨大的體量以及神秘符號來進行暗示，像獅身人面像便是如此，古典型藝術(shù)是完美的平衡點，恰似古希臘雕塑，人體形象剛好承載了神的精神，理念跟形式達成高度統(tǒng)一，浪漫型藝術(shù)轉(zhuǎn)而朝向內(nèi)心，例如中世紀基督教繪畫和現(xiàn)代詩歌，不再追尋外在形象的完美，而是著重強調(diào)情感、靈魂以及個體的掙扎，這也意味著藝術(shù)即將超越自身。
黑格爾說藝術(shù)會終結(jié)嗎
眾多人錯誤地以為黑格爾預(yù)言“藝術(shù)死亡”，實則他所指的是，藝術(shù)作為絕對精神的最高表達方式，將會被哲學(xué)所替換，他覺得藝術(shù)停留在感性層面，然而哲學(xué)能夠憑借純粹概念掌握真理，因而藝術(shù)“終結(jié)”了其巔峰時期，不再如同古希臘般擔(dān)起文化核心的職責(zé)，不過藝術(shù)不會消逝，只是功能發(fā)生了變化，它依舊能夠表達深刻的思想，只是我們不再 solely 通過雕塑以及詩歌去認識世界了，比如當(dāng)下的電影、小說依舊能夠震撼人心，不過人們也會與此同時運用科學(xué)以及邏輯去剖析它們。理解這一點，反而能讓我們更清醒地看待藝術(shù)的位置。
讀完這篇文章之后，你是否贊同黑格爾所講的“藝術(shù)終將被哲學(xué)取代”這一觀點呢？歡迎在評論區(qū)域分享你個人的看法，同時也請記得點贊并且轉(zhuǎn)發(fā)，從而讓更多的人一同去討論這位哲學(xué)大師所具有的洞見。