前蘇格拉底哲學(xué)研究

在談及西方哲學(xué)起源之際，幾乎所有秉持嚴(yán)肅態(tài)度的思考者，都會(huì)將源頭追溯至古希臘。然而，真正為哲學(xué)奠定根基的，乃是蘇格拉底之前的那群思想家。他們首次運(yùn)用理性而非借助神話去闡釋世界，這一轉(zhuǎn)變本身便是人類思想史上最為偉大的革命。理解他們，是讀懂整個(gè)西方哲學(xué)的必修課程。

前蘇格拉底哲學(xué)是什么

公元前6至5世紀(jì)，在蘇格拉底之前，有一批活躍于希臘及其殖民地的思想家，他們的學(xué)說(shuō)被稱作前蘇格拉底哲學(xué)，這些人涵蓋泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門(mén)尼德等，他們不再借奧林匹斯山上的神話故事去闡釋雷電以及四季更替，而是嘗試探尋世界背后的終極原因與基本物質(zhì)，這種從“神話說(shuō)”至“理性說(shuō)”的轉(zhuǎn)變，造就了哲學(xué)與科學(xué)共同的嬰兒時(shí)期。

水是萬(wàn)物的本原

為何泰勒斯會(huì)說(shuō)“水是萬(wàn)物的本原”，這個(gè)于今日看來(lái)稍顯幼稚的命題，在那時(shí)是石破天驚，它首次借助可見(jiàn)的自然元素去闡釋萬(wàn)物的生成與變化，水能夠變成冰，也能夠蒸發(fā)成氣，這般的流動(dòng)性恰是生命變化的象征，更為關(guān)鍵的是，泰勒斯的提問(wèn)方式自身才是寶藏，他迫使后人去思索，紛繁復(fù)雜的世界背后，是不是存在著某種統(tǒng)一的、不變的本原，自此，追問(wèn)“是什么”成了哲學(xué)的核心任務(wù)。

邏各斯與變動(dòng)的世界

赫拉克利特提出了“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，此揭示了萬(wàn)物皆處于流動(dòng)狀態(tài)的永恒真理。然而他并非僅僅著重強(qiáng)調(diào)變動(dòng)之事，而是在同一時(shí)間提出了“邏各斯”這一概念。邏各斯乃是隱匿于變化這下的尺度、規(guī)律或者理性。世界猶如火焰一般持續(xù)不斷地燃燒又熄滅，不過(guò)它的轉(zhuǎn)化是遵循著一定道理的。這對(duì)于當(dāng)代生活有著極大的啟示意義：我們一方面要去熱烈擁抱職場(chǎng)以及技術(shù)方面的瞬息萬(wàn)變，對(duì)于事物背后恒定不變的規(guī)律以及邏輯，更需要學(xué)會(huì)去探尋，這才是應(yīng)對(duì)不確定性的真正具有智慧的做法。

存在者存在

與赫拉克利特形成針?shù)h相對(duì)之狀況，巴門(mén)尼德提出了那“存在者存在，非存在者不存在”的著名命題，他將“無(wú)”能生“有”の可能予以徹底否定，認(rèn)定唯有“存在”是唯一真實(shí)、永恒而且不動(dòng)的，這那種看似極端的觀點(diǎn)，實(shí)際上開(kāi)創(chuàng)了形而上學(xué)的核心領(lǐng)域，它使得哲學(xué)家們放棄感官經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而依靠純粹的邏輯推理去把握真理，要是沒(méi)有這一步，就不會(huì)有后來(lái)柏拉圖的理論世界，也不會(huì)有現(xiàn)代科學(xué)中對(duì)絕對(duì)客觀規(guī)律的執(zhí)著追求。

面對(duì)著這般紛繁復(fù)雜的世界之際，你可曾似前蘇格拉底哲學(xué)家那般，嘗試去尋覓那隱匿于萬(wàn)變表象之下的“不變本原”呀？歡迎于評(píng)論區(qū)去分享你的思考，要是這篇文章令你對(duì)哲學(xué)源頭有了全新認(rèn)識(shí)，那就請(qǐng)點(diǎn)贊并且分享給同樣熱愛(ài)智慧的友人。