中國的國學大師

說起“中國的國學大師”，我們得先弄清楚一個概念，這個界定是，國學可不是單純的古書拼湊，實際是中華文明歷經(jīng)數(shù)千年所維系的精神根本。真正被尊稱的國學大師，不但得有扎實深厚的經(jīng)史子集功底基礎，更得擁有貫穿古今、融合中西的治學氣勢魄力風格。處在當下這個信息呈現(xiàn)碎片化形狀的時代里，再次去審視這些大師所應遵循的標準以及傳承脈絡，對于我們每一個人而言意義都十分重大深遠。

國學大師的標準是什么

一名實實在在的國學大師，首先得在文字、音韻啊，訓詁等“小學”領域具備扎實根基。要是沒有這個基礎，就讀不懂先秦原來的典籍，所有的闡發(fā)都興許是沒有根基的空想。其次呢，他得通曉經(jīng)、史、又有子、集四部學識，還能拿現(xiàn)代學術方法重新去整理以及詮釋。就像章太炎、王國維也一樣，既精通過去的學問，又吸收西方哲學還有科學方法，開創(chuàng)了全新的研究模式。

真正有著國學大師之稱的人，常常懷有“為往圣繼絕學”的使命擔當，他們不但自己進行著書立說，而且還借助辦學、講學的方式去培養(yǎng)后繼之人，以此形成學術流派，比如馬一浮在抗戰(zhàn)時期創(chuàng)辦了復性書院，梁漱溟投身到鄉(xiāng)村建設當中，皆是將學問從書齋推向現(xiàn)實社會，這種知行合一的品格，是區(qū)分“大師”與“專家”的關鍵尺度。

當代還有真正的國學大師嗎

無數(shù)讀者會這般發(fā)問：民國過后，中國可存在稱得上“國學大師”的人物嗎？此項 Questions 是否需要冷靜剖析一番。照古老傳統(tǒng)標準嚴格去衡量的方式方法去進行觀測比較，錢穆、饒宗頤過后，貫通四部、亦能夠開拓新途徑、創(chuàng)建新教派類別、達成自成一家的全面才能之人確實是遞減趨勢。這實際上卻并非現(xiàn)代人綜合能力比不上古代之人從而導致此種現(xiàn)象，實則是當代學術分工細致程度越來越高，一個人就算散盡全部精力，窮盡整個歲月生涯，也實在是艱難達成同時精通文獻學、哲學、史學、文學數(shù)多個不同類別范圍領域之事喲。

然而，這并不能表明國學傳承便已斷絕，如今，諸多學者于特定領域有著頂尖貢獻，像研究敦煌學的項楚，研究古文字的裘錫圭，他們雖不以“大師”自稱，但其治學精神以及深度并不遜色于前輩，我們無需執(zhí)著于“大師”名頭，而應留意是否存在扎實研究成果以及真正文化自信，換個角度而言，網(wǎng)絡時代致使國學傳播門檻大幅降低，民間涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀經(jīng)學講讀人，這何嘗不是一種新生機。

普通人如何走近國學大師的智慧

對于我們這些普通的讀者而言，一開始沒必要直接去鉆研《十三經(jīng)注疏》。較為實用的方式是挑選一位自身感興趣的國學大師，像是閱讀一下《國學概論》（章太炎所著）或者《中國近三百年學術史》（梁啟超所著），以此先去了解學術的脈絡。接著再回過頭去仔細研讀幾部他最為看重的原典，例如《論語》、《道德經(jīng)》、《史記》的選段。關鍵之處在于做筆記、撰寫心得，將古人的智慧與現(xiàn)實生活進行對照。

對于利用現(xiàn)代學術資源，這是另外一條高效途徑，有許多大學公開課以及學術網(wǎng)站，像國學大師網(wǎng)、殆知閣，它們提供了大師們的授課錄像，還有論著電子版，你能夠跟著視頻去學習文字音韻、詩詞格律，甚至還可以參與線上讀書會，要記住，學習國學并非是為了附庸風雅，而是為了在快節(jié)奏生活里獲得精神定力，每天拿出半小時去讀一段原文、查幾個訓詁，當堅持滿一年，你便能夠體會到什么叫做“與古人為友”。

閱畢這段文字作品之后，你能不能同樣覺得“國學大師”的衡量準則是時過境遷而需重新界定的呢？歡迎來到留言區(qū)域內(nèi)分享你內(nèi)心最為敬重的那一位國學巨擘，可別忘記去點贊以及轉(zhuǎn)發(fā)呀，要促使更多之人投身到這場文化方面的探討當中來。