(熱門)古詩(shī)原文及賞析
在我們平凡的日常里，說到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家整理的古詩(shī)原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩(shī)原文及賞析1
古詩(shī)原文
闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。
畫眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開奩，嬌多直自嫌。
譯文翻譯
風(fēng)吹不停，濃云陰沉，雨時(shí)斷時(shí)續(xù)，寒食節(jié)馬上要來臨了。昨夜風(fēng)將櫻桃吹得凌亂不堪。雨天陰冷潮濕，我也小病剛好，是該用爐子烘烤衣物了。
我想去喚女伴麻煩她來替我畫眉，但又懶得動(dòng)身，多么希望黃鶯給捎個(gè)信兒。遲疑半晌才打開梳妝盒，鏡中的容貌雖然嬌艷，但還是嫌自己不夠美麗。
注釋解釋
1、菩薩蠻：雙調(diào)四十四字，前后闕兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。本篇守譜用四部韻，兩仄兩平相間，句句皆葉，兩句一換。
2、闌風(fēng)伏雨：指風(fēng)雨不止。
3、寒食：寒食節(jié)。舊俗在清明節(jié)前一日或二日，當(dāng)此節(jié)日，禁火三天，食冷食。
4、狠藉：指櫻桃花敗落。
5、鎖窗：雕刻有花紋圖案的窗子。
6、薰繡衣：用香料薰華麗的衣物，7、央及：請(qǐng)求、懇求。
8、流鶯：啼鶯，以其啼鳴婉轉(zhuǎn)，故云。
9、半響：許久、好久。
10、奩（lián）：女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
11、自嫌：自己對(duì)自己不滿。
創(chuàng)作背景
詞人在寒食節(jié)時(shí)，看到一位女子病起后又喜又悲，從而發(fā)出聯(lián)想，所寫的一首詞。
詩(shī)文賞析
詞的上片寫由狼藉滿地的櫻桃花牽惹出思婦的一腔春愁。一陣陣的風(fēng)雨將節(jié)催來了，是來也匆匆，去也匆匆，窗外的櫻桃花昨天還開得明媚嬌艷，一夜風(fēng)雨便將花兒吹打得散亂滿地。由狼藉的櫻桃花，她想到了自己美好的青春年華，這飄零的春花“剛與病相宜”，恰好同自己多愁多病的身體一。多病而又寂寞無(wú)聊，更加遠(yuǎn)方的丈夫。怎樣也排遣不了這種思緒，只好關(guān)起窗戶“薰繡衣”�！艾嵈稗估C衣”句將閨中女子孤單寂寞、百無(wú)聊賴的心理狀態(tài)表現(xiàn)得凄婉、含蓄，耐人尋味。
下片寫這位少婦越是思念丈夫，越耐不住這種寂寥，強(qiáng)打精神為自己梳妝打扮�！懊紵┡椤�，她又想起了丈夫在家時(shí)閨房中的樂趣，可現(xiàn)在為她畫眉的`人遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，她只得“煩女伴”了。
“畫眉”典出“張敞匭眉”。女伴不在身邊，她又得央求侍女鶯兒去請(qǐng)她來。緊接著，詩(shī)人用“半餉試開奩”這個(gè)極細(xì)微的動(dòng)作描寫，把人物的復(fù)雜心理表現(xiàn)得逼真而細(xì)膩。女伴來了，她多么急切地想把自己打扮得姣好動(dòng)人，可又害怕鏡中現(xiàn)出的自已是憔悴多愁的姿容，所以躊躕半晌，才試著打開鏡匣。沒想到鏡中人是那樣柔弱嬌美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身邊，為誰(shuí)梳妝呢!于是更覺尢聊，連自己也嫌她“嬌多”了。剛才的興致一下被掃盡，心又冷下來了。
作者介紹
納蘭性德:納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活...
古詩(shī)原文及賞析2
王維——《相思》
紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝？
愿君多采擷，此物最相思。
賞析：
紅豆，象征愛情與相思。相傳古代有個(gè)征夫死在邊地，他妻子在樹下大慟而死，化為紅豆，所以又名相思子。本詩(shī)四句正好分別為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。通過對(duì)紅豆贊美，寄托了最為深厚而真摯相思。文辭清新，構(gòu)思新奇，余韻悠悠，情感細(xì)膩。
九月九日憶山東兄弟
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
伊州歌
【作者】王維【朝代】唐代
清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。
征人去日殷勤囑，歸雁來時(shí)數(shù)附書。
賞析
“伊州”為曲調(diào)名。王維這首絕句是當(dāng)時(shí)梨園傳唱名歌，語(yǔ)言平易可親，意思顯豁好懂，寫來似不經(jīng)意。這是藝術(shù)上臻于化工、得魚忘筌表現(xiàn)。
“清風(fēng)明月”兩句，展現(xiàn)出一位女子在秋夜里苦苦思念遠(yuǎn)征丈夫情景。它字句使人想起古詩(shī)人筆下“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖�！幾有胁粴w，空床難獨(dú)守”意境。這里雖不是春朝，卻是同樣美好一個(gè)秋晚，一個(gè)“清風(fēng)明月”良宵。雖是良宵美景，然而“十分好月，不照人圓”，給獨(dú)處人兒更添凄苦。這種借風(fēng)月以寫離思手法，古典詩(shī)詞中并不少見，王昌齡詩(shī)云：“送君歸去愁不盡，可惜又度涼風(fēng)天。”到柳永詞則更有拓展：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！”意味雖然彼此相近，但“可惜”意思、“良辰好景虛設(shè)”等等意思，在王維詩(shī)中表現(xiàn)更為蘊(yùn)藉不露。
“一日不見，如三秋兮”，何況一別就是十來年，“相思”怎得不“苦”？但詩(shī)中女子苦衷遠(yuǎn)不止此。
后兩句運(yùn)用逆挽（即敘事體裁中“倒敘”）手法，引導(dǎo)讀者隨女主人公回憶，重睹發(fā)生在十年前一幕動(dòng)人生活戲劇。也許是在一個(gè)長(zhǎng)亭前，那送行女子對(duì)即將入伍丈夫說不出更多話，千言萬(wàn)語(yǔ)化成一句叮嚀：“當(dāng)大雁南歸時(shí)，書信可要多多地寄啊�！眹谑恰耙笄趪凇�，要求是“數(shù)（多多）附書”，足見她怎樣地盼望期待了。這一逆挽使讀者想象在更廣遠(yuǎn)時(shí)空馳騁，對(duì)“苦相思”三字體味更加深細(xì)了。
這兩句不單純是個(gè)送別場(chǎng)面，字里行間回蕩著更豐饒弦外之音。特別把“歸雁來時(shí)數(shù)附書”舊話重提，大有文章。那征夫去后是否頻有家書寄內(nèi)，以慰寂寥呢？恐怕未必。郵遞條件遠(yuǎn)不那么便利；最初幾年音信自然多一些，往后就難說了。久不寫信，即使提筆，反有不知從何說起之感，干脆不寫情況也是有。至于意外情況就更難說了�？傊�，那女子舊事重提，不為無(wú)因�！翱嘞嗨肌比郑M有不同尋俗具體內(nèi)容，耐人玩索。
進(jìn)一步，還可比較類似詩(shī)句，岑參《玉關(guān)寄長(zhǎng)安主簿》：“東去長(zhǎng)安萬(wàn)里余，故人何惜一行書”，張旭《春草》：“情知海上三年別，不寄云間一紙書”。岑、張句一樣道出親友音書斷絕怨苦心情，但都說得直截了當(dāng)。而王維句卻有一個(gè)回旋，只提叮嚀附書之事，音書阻絕意思表達(dá)得相當(dāng)曲折，怨意自隱然不露，尤有含蓄之妙。
此詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思巧妙，主要表現(xiàn)在“逆挽”妙用。然而，讀者只覺其平易親切，毫不著意，娓娓動(dòng)人。這正是詩(shī)藝爐火純青表現(xiàn)。
古詩(shī)原文及賞析3
【作品介紹】
《送沈亞之歌》的作者是李賀，被選入《全唐詩(shī)》的第390卷第11首。友人沈亞之落第，準(zhǔn)備回家，李賀寫詩(shī)送行。詩(shī)中對(duì)朋友的不幸遭遇表示了深切的同情，嚴(yán)厲地指責(zé)了主考官的失職。同時(shí)，勉勵(lì)沈亞之不要灰心，以后再去應(yīng)試。
【原文】
送沈亞之歌
作者：唐·李賀
文人沈亞之，元和七年以書不中第，返歸于吳江。吾悲其行，無(wú)錢酒以勞，又感沈之勤請(qǐng)，乃歌一解以送之。
吳興才人怨春風(fēng)，桃花滿陌千里紅。
紫絲竹斷驄馬小，家住錢塘東復(fù)東。
白藤交穿織書笈，短策齊裁如梵夾。
雄光寶礦獻(xiàn)春卿，煙底驀波乘一葉。
春卿拾材白日下，擲置黃金解龍馬。
攜笈歸江重入門，勞勞誰(shuí)是憐君者。
吾聞壯夫重心骨，古人三走無(wú)摧捽。
請(qǐng)君待旦事長(zhǎng)鞭，他日還轅及秋律。
【注釋】
1、沈亞之：字下賢，吳興人。公元815年（元和十年）進(jìn)士。以文辭得名，嘗游韓愈門，為當(dāng)時(shí)名輩所稱許。著有《沈下賢集》。
2、元和：唐憲宗年號(hào)。
3、以書不中第：因?yàn)槲恼聸]有考取功名。
4、勤請(qǐng)：再三請(qǐng)求。
5、一解：樂府歌詞一章稱為一解。這里指的是一首詩(shī)。
6、吳興才人：這里指沈亞之。
7、桃花滿陌：落紅鋪滿田間的路。
8、紫絲竹：馬鞭。
9、驄馬：青白色馬。
10、書笈：書箱。
11、梵夾：佛經(jīng)。
12、寶礦：金銀寶石。
13、一葉：小船。
14、拾才：選取人才。
15、擲置：拋棄。
16、解龍馬：放走驄馬�！吨芏Y》“馬八尺以上為龍”。
17、重心骨：以有志向有骨氣為重。
18、古人三走：《史記·管晏列傳》“管仲三次為官，三次罷免；三次打仗，三次失敗。后來輔助齊桓公成為一代名相�！庇玫涔使膭�(lì)沈亞之不要灰心。
19、摧捽：挫折。
20、事長(zhǎng)鞭：執(zhí)鞭打馬。
21、事：使用。
22、還轅：再來。轅：車。
23、秋律：秋天。
【賞析】
科舉始于隋朝，盛于唐朝。作為帝王文化的重要組成部分，科舉制吸引著無(wú)數(shù)企圖走向仕途的舉子。及第時(shí)得意忘形，失意時(shí)喪魂落魄，折射到了文學(xué)上。它給文學(xué)帶來了新的表現(xiàn)主題。
沈亞之落第還家，李賀寫詩(shī)進(jìn)行寬慰，這本是一般性的應(yīng)酬之作。但是由于詩(shī)人的切身之痛，對(duì)科舉制的`體察，所以發(fā)出憤激之詞，痛斥主考官有眼無(wú)珠，在光天化日之下“擲置黃金解龍馬”可謂是字字珠璣。鏗鏘有力。
此詩(shī)為送別之作，需要為落第之友著想，因而“攜笈”二句表示出對(duì)朋友的深切關(guān)懷。最后四句則寄予厚望，鼓勵(lì)朋友振作精神他日再試。
其中，“古人三走”的典故用得貼切自然，畫龍點(diǎn)睛。
【作者介紹】
李賀（790－816）字長(zhǎng)吉，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）生于福昌縣昌谷（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）。世稱：李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。是唐朝宗室的后裔，但早已沒落破敗，家境貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅27歲。
李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒，他因此被后人稱為“詩(shī)鬼”。其詩(shī)被稱為“鬼仙之詞”或“李長(zhǎng)吉體”。
古詩(shī)原文及賞析4
作品原文
明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。
良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益。
作品注釋
�、糯倏棧后�。
�、朴窈猓褐副倍菲咝侵械牡谖逯疗咝�。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來辨別節(jié)令的推移。孟冬：冬季的第一個(gè)月。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向－西北方，時(shí)已過夜半
⑶歷歷：分明貌。一說，歷歷，行列貌。
⑷易：變換。
⑸玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來，秋時(shí)南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？
⑹同門友：同窗，同學(xué)。
⑺翮（hé合）：鳥的羽莖。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達(dá)。
⑻“棄我"句是說，就象行人遺棄腳印一樣拋棄了我。
�、湍匣盒敲嗡启せ�。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
�、螤颗＃褐笭颗Ｐ恰＼棧很囖@前橫木，牛拉車則負(fù)軛�！安回�(fù)軛”是說不拉車。這二句是用南箕、北斗、牽牛等星宿的有虛名無(wú)實(shí)用，比喻朋友的有虛名無(wú)實(shí)用。
�、媳P石：同“磐石”，特大石。
作品譯文
皎潔的月光灑滿了深秋的夜，東壁的蟋蟀在低吟著。
此時(shí)夜空中玉衡、開陽(yáng)、搖光三星顯示時(shí)節(jié)已進(jìn)入了初冬，那閃爍的星辰，把夜空輝映得一片璀璨！
深秋的草葉上，已沾滿晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺中到來了。
從那枝葉婆婆的樹影間，聽到了斷續(xù)的蟬鳴聲，往日的那些玄鳥都哪里去了？原來是此時(shí)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。
和我一起攜手同游的好友中，有些已先飛黃騰達(dá)了。
可是他們不念同門攜手的情意，把我當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，不屑一顧！
夜空中那叫作"箕星"，"斗星，"牽牛"的星辰，，它們既不能顛揚(yáng)，斟酌和拉車，為什么還要取這樣的名稱？真是虛有其名！
想到當(dāng)年友人說同門之誼“堅(jiān)如磐石”，而今卻已蕩然無(wú)存，虛名又有何用呢？
作品鑒賞
此詩(shī)之開篇“明月皎夜光，促織鳴東壁”，讀者可以感覺到詩(shī)人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無(wú)比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉(zhuǎn)，那由“玉衡”（北斗第五星）、“開陽(yáng)”、“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩(shī)人。但是“此刻”究竟是什么時(shí)辰：“玉衡指孟冬”。據(jù)金克木先生解說，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因?yàn)橄挛拿髡f還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，詩(shī)人卻還在月下踽踽步，確實(shí)有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰(shuí)也不會(huì)在這樣的時(shí)刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩(shī)人此刻的心境非但并不“美好”，簡(jiǎn)直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀——不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來的蟋蟀之鳴，聽去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫客中獨(dú)步的憂傷，那“美好”也會(huì)變得“凄涼”的'，這就是藝術(shù)上的反襯效果。
詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，只是在月光下徘徊。當(dāng)他踏過草徑的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩(shī)人似平直到此刻才感覺到，深秋已在不知不覺中到來。時(shí)光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆娑的樹影間，又有時(shí)斷時(shí)續(xù)的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對(duì)“玄鳥”而發(fā)，實(shí)際上，它又是詩(shī)人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們?cè)谠?shī)人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。
以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運(yùn)得輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當(dāng)詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來。詩(shī)人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因?yàn)樗?jīng)希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了。
“昔我同門友，高舉振六翮”，在詩(shī)人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達(dá)青云了。這在當(dāng)初，如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會(huì)從青云間垂下手來，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預(yù)料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認(rèn)的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了�！安荒顢y手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運(yùn)用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的驚訝、悲憤和不平。
全詩(shī)的主旨至此方才揭開，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當(dāng)詩(shī)人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說的：“維南有箕，不可以顛揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”、“皖彼牽牛，不以服箱（車）”。它們既不能顛揚(yáng)、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語(yǔ)。詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著這些徒有虛名的星座大聲責(zé)問起來：“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛！”突然指責(zé)起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。
詩(shī)人心中實(shí)在有太多的苦悶，這苦悶無(wú)處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問，已經(jīng)無(wú)人客問。然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢？不也擔(dān)著‘同門友’的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎？”——“良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益！”想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅(jiān)如盤石”；而今“同門”虛名猶存，“盤石”友情不在。詩(shī)人終于仰天長(zhǎng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無(wú)比傷痛和悲哀。
抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數(shù)語(yǔ)即可說盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門相棄之痛；眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無(wú)實(shí)，憑空作比，然后拍合，便頓覺波瀾跌宕”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。
作者簡(jiǎn)介
古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。
古詩(shī)原文及賞析5
【詩(shī)句】昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。
【出處】唐·王昌齡《塞下曲四首·其二》。
【意思】想當(dāng)年長(zhǎng)城腳下鏖戰(zhàn)急，無(wú)人不道意氣高;
【全詩(shī)】
《塞下曲四首·其二》
.[唐].王昌齡.
飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
【注釋】 ①平沙：形容廣漠沙原的單調(diào)荒涼。黯黯：昏黑模糊的樣子。臨洮：古縣名。治所在今甘肅岷縣，以臨近洮水而得名，秦筑長(zhǎng)城，西起于此。②“昔日”句：唐玄宗開元二年(714)，唐將薛訥等在臨洮一帶大破吐蕃，殺獲數(shù)萬(wàn)，洮水為之不流。這句可能指此事，也可能是概指歷史上在這里曾發(fā)生過的.大小戰(zhàn)斗。③蓬蒿：指篷草蒿莢之類的野生雜草。
【全詩(shī)鑒賞】
這首詩(shī)從邊塞景物的描繪入手，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷真相，從而激發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是非功過的深刻反思。“飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀�！睉�(zhàn)士們牽馬飲水渡過了大河，水寒刺骨。凜冽的秋風(fēng)吹到人臉上，如刀似劍，疼痛難忍。此處寫邊塞環(huán)境之艱苦以及戰(zhàn)爭(zhēng)生活之艱辛，為全詩(shī)籠罩一層衰颯蕭條的氛圍，為后面的悲劇結(jié)局埋下伏筆。接著三、四句寫行旅生活的單調(diào)與枯燥。此時(shí)夕陽(yáng)尚未落山，士兵們?cè)趶V袤的沙場(chǎng)上奮勇操練，在昏暗的天色中，隱約可見遙遠(yuǎn)的軍事要塞臨洮古城。臨洮，今甘肅岷縣一帶，是秦長(zhǎng)城的西起點(diǎn)�！镑鲼鲆娕R洮”一句，既寫邊疆之近在咫尺，也暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。
古詩(shī)原文及賞析6
《早發(fā)白帝城》是唐代偉大詩(shī)人李白在流放途中遇赦返回時(shí)所創(chuàng)作的一首七言絕句，是李白詩(shī)作中流傳最廣的名篇之一。詩(shī)人是把遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體來表達(dá)的。全詩(shī)不無(wú)夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，但又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。
唐·李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。
注釋：
白帝城：故址在今四川省奉節(jié)縣白帝山上。它下臨長(zhǎng)江，距三峽西口夔門極近。白帝山雖不高峻，但從江船仰望，卻仿佛城接云霞。楊齊賢注：“白帝城，公孫述所筑。初，公孫述至魚復(fù)，有白龍出井中，自以承漢土運(yùn)，故稱白帝，改魚復(fù)為白帝城”。王琦注：“白帝城，在夔州奉節(jié)縣，與巫山相近。所謂彩云，正指巫山之云也”。前人或以此詩(shī)為李白青年出蜀時(shí)所作。然細(xì)審“千里江陵一日還”詩(shī)意，可知曾從江陵上三峽，此當(dāng)為返還之作。應(yīng)是乾元二年(759)被流放夜郎途中，到白帝城時(shí)忽遇赦命，即回舟抵江陵時(shí)所作。
辭：別，離開。這里指出發(fā)。
白帝：白帝城。
彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢(shì)高聳，從山下江中仰望，仿佛聳人云間。
千里：白帝城到江陵約六百余里，這兒說千里，是大略的說法，形容兩地相距之遠(yuǎn)。
江陵：今湖北江陵縣。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。《水經(jīng)注》卷三四《江水》“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午時(shí)分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百時(shí)里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀囀久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳'�！�
啼：鳴叫，猿的叫聲象啼哭。
輕舟：指載得輕行得快的船。
譯詩(shī)、詩(shī)意：
1早晨告別朝霞繚繞的白帝城,一日間行程千里回到江陵。兩耳邊仍然響著沿岸猿叫聲,輕輕的船兒早已越過千山萬(wàn)嶺。
2 清晨辭別彩云里的白帝城，一天時(shí)間就到達(dá)千里江陵。兩岸的猿猴不住聲地啼叫，輕快客船飛過了青山萬(wàn)重。
3清晨，我告別高入云霄的白帝城江陵遠(yuǎn)在千里，船行只一日時(shí)間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫不知不覺，輕舟已穿過萬(wàn)重青山。
簡(jiǎn)析：
唐肅宗乾元二年(公元759年)春，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵。這首七絕詩(shī)抒寫了當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情——旭日東升，光芒四射，彩霞萬(wàn)朵，詩(shī)人懷著喜悅的心情，匆匆告別白帝城。船似箭發(fā)，千里水路朝發(fā)夕至，一天就到了江陵。兩岸猿聲，啼個(gè)不住，身在這如脫弦之箭的船上，心情是何等興奮啊。小舟輕快，順流而下，很短時(shí)間，就穿過了萬(wàn)重之山。這首詩(shī)氣勢(shì)奔放，描寫生動(dòng)，如行云流水，一瀉千里，一氣呵成，自為神來之作，快詩(shī)快語(yǔ)令人百讀不厭，為傳誦千古的佳作。
評(píng)點(diǎn)：
肅宗乾元二年(759年)三月，李白流放夜郎，取道四川赴貶地，行至夔州白帝城，遇赦得還。李白忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟下江陵，故詩(shī)題又作“下江陵”。 本詩(shī)是一篇富于意境的經(jīng)典名篇，詩(shī)人把疾迅的舟行和兩岸景色風(fēng)物融為一體，通過飛舟疾下的.畫面生動(dòng)表現(xiàn)了他獲赦的喜悅歡快心情。
首句寫早上開船時(shí)的情景：詩(shī)人清晨辭別江邊山頂上的白帝城，此刻白帝城云霧繚繞，云霧在初升的太陽(yáng)的照耀下顯得色彩繽紛，非常漂亮。詩(shī)人從山下仰望，白帝城就像藏在彩云中間一樣�！安试崎g”三字，極寫白帝城的高峻，為全篇寫船下水行快做好鋪墊。這一句同時(shí)交代了辭別的時(shí)間是彩云縈繞的早晨。詩(shī)人在這曙光初燦的清晨，告別白帝城，興奮之情溢于言表。
第二句緊承上句，寫江陵之遠(yuǎn)，舟行之迅速�！扒Ю铩毙稳萋烦讨h(yuǎn)，“一日”說明行舟之快�！扒Ю铩焙汀耙蝗铡�，詩(shī)人用空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之短做懸殊對(duì)比，更加突寫了船快。更妙的還是“還”字，將詩(shī)人急于“回家”的急切心情表現(xiàn)得淋漓盡致，也隱隱透露出詩(shī)人遇赦還鄉(xiāng)的喜悅。
三、四句轉(zhuǎn)到對(duì)途中兩岸景物的描繪上，實(shí)際上是對(duì)上句的具體描述。古時(shí)長(zhǎng)江三峽，常有高猿長(zhǎng)嘯，然而何以“啼不住”呢?只因舟行如飛，兩岸風(fēng)光目不暇接，詩(shī)人聽著不絕于耳的猿啼聲，不知不覺，“輕舟已過萬(wàn)重山”�！拜p”字再次強(qiáng)調(diào)舟行之快，從中可以看出詩(shī)人心情舒暢、歸心似箭�！霸程洳蛔 迸c“輕舟已過”相互映襯，描繪出一幅雄偉壯麗的錦繡山河圖，表達(dá)了詩(shī)人不畏艱難險(xiǎn)阻、毅然前進(jìn)的胸襟和氣概。
全詩(shī)洋溢著詩(shī)人經(jīng)過艱難困苦之后突然迸發(fā)的一種激情，雄峻而歡悅，使人神遠(yuǎn)。
賞析：
唐肅宗乾元二年(759)春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。此詩(shī)抒寫了當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情。
首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢(shì)之高，為全篇寫下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢(shì)。不寫白帝城之極高，則無(wú)法體現(xiàn)出長(zhǎng)江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢(shì)高入云霄，于是下面幾句中寫舟行之速、行期之短、耳(猿聲)目(萬(wàn)重山)之不暇迎送，才一一有著落�！安试崎g”也是寫早晨景色，顯示出從晦冥轉(zhuǎn)為光明的大好氣象，而詩(shī)人便在這曙光初燦的時(shí)刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。
第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之暫作懸殊對(duì)比，自是一望而知;其妙處卻在那個(gè)“還”字上—“還”，歸來也。它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還”字卻親切得儼如回鄉(xiāng)一樣。一個(gè)“還”字，暗處傳神，值得細(xì)細(xì)玩味。
第三句的境界更為神妙。古時(shí)長(zhǎng)江三峽，“常有高猿長(zhǎng)嘯”。然而又何以“啼不住”了呢?我們不妨可以聯(lián)想乘了飛快的汽車于盛夏的長(zhǎng)晝行駛在林蔭路上，耳聽兩旁樹間鳴蟬的經(jīng)驗(yàn)。夫蟬非一，樹非一，鳴聲亦非一，而因車行人速，卻使蟬聲樹影在耳目之間成為“渾然一片”，這大抵就是李白在出峽時(shí)為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩(shī)人是何等暢快而又興奮啊!清人桂馥讀詩(shī)至此，不禁贊嘆道：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”(《札樸》)
瞬息之間，輕舟已過“萬(wàn)重山”。為了形容船快，詩(shī)人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個(gè)“輕”字。直說船快，那自然是笨伯;而這個(gè)“輕”字，卻別有一番意蘊(yùn)。三峽水急灘險(xiǎn)，詩(shī)人溯流而上時(shí)，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”
(《上三峽》)如今順流而下，行船輕如無(wú)物，其快速可想而知。而“危乎高哉”的“萬(wàn)重山”一過，輕舟進(jìn)入坦途，詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)重履康莊的快感，亦自不言而喻了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個(gè)人心情的表達(dá)，又是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因物興感，精妙無(wú)倫。
全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢(shì)之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠(yuǎn)。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”(楊慎《升庵詩(shī)話》)。千百年來一直為人視若珍品。為了表達(dá)暢快的心情，詩(shī)人還特意用上平“刪”韻的間、還、山作韻腳，讀來是那樣悠揚(yáng)、輕快，令人百誦不厭。
賞析二：
全詩(shī)四句全在一個(gè)“流”字，以體現(xiàn)詩(shī)人遇赦之后，從此海闊天空的輕松與喜悅的心情。
首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢(shì)之高，為全篇描寫下水船走得快這一動(dòng)態(tài)蓄勢(shì)�！安试崎g”的“間”字當(dāng)作隔斷之意，詩(shī)人回望云霞之上的白帝城，以前的種種恍如隔世。一說形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不寫白帝城之高，則無(wú)法體現(xiàn)出長(zhǎng)江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢(shì)高入云霄，于是下面幾句中寫舟行的迅捷、行期的短暫、耳(猿聲)目(萬(wàn)重山)的不暇迎送，才一一有著落。“彩云間”也是寫早晨景色，顯示出從晦暝轉(zhuǎn)為光明的大好氣象，而詩(shī)人便在這曙光初燦的時(shí)刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。
第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠(yuǎn)與時(shí)間之短作懸殊對(duì)比。這里，巧妙的地方在于那個(gè)“還”字上�！斑�”，歸來的意思。它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還”字卻親切得如同回鄉(xiāng)一樣。一個(gè)“還”字，暗處傳神，值得讀者細(xì)細(xì)玩味。
第三句的境界更為神妙。古時(shí)長(zhǎng)江三峽，“常有高猿長(zhǎng)嘯”。詩(shī)人說“啼不住”，是因?yàn)樗俗w快的輕舟行駛在長(zhǎng)江上，耳聽兩岸的猿啼聲，又看見兩旁的山影，猿啼聲不止一處，山影也不止一處，由于舟行人速，使得啼聲和山影在耳目之間成為“渾然一片”，這就是李白在出峽時(shí)為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩(shī)人感到十分暢快和興奮。清代桂馥稱贊：“妙在第三句，能使通首精神飛越�！�(《札樸》)
瞬息之間，“輕舟”已過“萬(wàn)重山”。為了形容船快，詩(shī)人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個(gè)“輕”字。直說船快，那便顯得笨拙;而這個(gè)“輕”字，卻別有一番意蘊(yùn)。三峽水急灘險(xiǎn)，詩(shī)人溯流而上時(shí)，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”(《上三峽》)。如今順流而下，行船輕如無(wú)物，船的快速讀者可想而知。而“危乎高哉”的“萬(wàn)重山”一過，輕舟進(jìn)入坦途，詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)、進(jìn)入康莊旅途的快感，也自然而然地表現(xiàn)出來了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個(gè)人心情的表達(dá)，又是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因物興感，精妙無(wú)倫。
全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只看這首詩(shī)的氣勢(shì)的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩(shī)。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅�？齑煲猓o讀者留下了廣闊的想象余地。為了表達(dá)暢快的心情，詩(shī)人還特意用上平“刪”韻的“間”、“還”、“山”來作韻腳，使全詩(shī)顯得格外悠揚(yáng)、輕快，回味悠長(zhǎng)。
古詩(shī)原文及賞析7
《赤壁》
【唐】杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【鑒賞關(guān)鍵點(diǎn)】懷古詠史之作，采用以小見大的手法，借一件古物興起對(duì)歷史的慨嘆；以兩個(gè)美女象征國(guó)家的命運(yùn)，別出心裁。
【思想內(nèi)容】這首詩(shī)是詩(shī)人經(jīng)過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個(gè)著名的.古戰(zhàn)場(chǎng)，有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗而寫下的。詩(shī)人觀賞了古戰(zhàn)場(chǎng)的遺物，對(duì)赤壁之戰(zhàn)發(fā)表了獨(dú)特的看法，認(rèn)為周瑜勝利于僥幸，既表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的情感，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家興亡的慨嘆。
【名句賞析】東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
這兩句議論，以兩個(gè)美女象征國(guó)家命運(yùn)，以小見大。同時(shí)委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的情感。
【中考鏈接】
閱讀杜牧《赤壁》，回答問題
赤壁 杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
�。�1）在初中階段我們學(xué)習(xí)了幾十首古詩(shī)詞，有的詠史，有的寫景，有的敘事……請(qǐng)問杜牧的《赤壁》屬于那一種寫法？本詩(shī)在運(yùn)用這種寫法上有什么特點(diǎn)？（3分）
答：
�。�2）“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”一句中“東風(fēng)”指什么？簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句詩(shī)句的理解。（3分）
答：
參考答案：
13．（3分）（1）詠史詩(shī)（1分）。特點(diǎn)：借史實(shí)抒情。（2分） 3分
�。�2）“東風(fēng)”指火燒赤壁一事（1分）。如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫（2分）。
古詩(shī)原文及賞析8
古詩(shī)《寄崔侍御》
年代:唐
作者:李白
宛溪霜夜聽猿愁，去國(guó)長(zhǎng)為不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。高人屢解陳蕃榻，過客難登謝脁樓。
此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。
作品賞析
【韻譯】：
宛溪霜夜，猿聲凄厲，聽者傷心。
此身長(zhǎng)期離開故土，仿佛是不系纜繩的孤舟。
看到一只孤獨(dú)的大雁飛向南海，怎么不叫人心酸?
真羨募宛溪的雙溪也知道向北方奔流。
高尚的你多次為我解下陳蕃榻，招待得很不錯(cuò)。
我這個(gè)匆匆過客卻以難登上謝脁樓。
我們?nèi)缤锾斓腵落葉，寒風(fēng)一起，便要從敬亭山飄落到各自的歸宿。
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)是李白于公元753年(唐玄宗天寶十二載)冬在金陵(今江蘇南京)時(shí)所作。關(guān)于崔侍御為何人，學(xué)術(shù)界尚存爭(zhēng)議。郁賢皓《李白詩(shī)中崔侍御考辨》認(rèn)為，崔侍御即是崔成甫。這一年冬天李白在金陵與崔侍御的酬贈(zèng)詩(shī)很多，這首《寄崔侍御》是其中之一。此詩(shī)格律盡管不是十分嚴(yán)整，也算是李白集中為數(shù)不多的七言律詩(shī)之一。詩(shī)中主要表達(dá)作者對(duì)崔侍御的謝意與別情，表現(xiàn)了作者與友人之間的情誼。
古詩(shī)原文及賞析9
原文
一去二三里，煙村四五家
亭臺(tái)六七座，八九十枝花
【賞析】
這首詩(shī)是不是像兒歌，膾炙人口又朗朗上口，很多人都能背誦，但未必很多人都知道這首詩(shī)的作者和詩(shī)的名稱。
這首詩(shī)的名稱為《山村詠懷》，作者是北宋著名的詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、易學(xué)數(shù)理學(xué)家邵雍。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩(shī)人，生于林縣上桿莊（今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽(yáng)，即今河北涿州，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱”北宋五子”。
邵雍一生著作非凡，其詩(shī)詞現(xiàn)存就有1682首，這首《山村詠懷》成為詩(shī)詞的經(jīng)典之作，也成為一代代華夏子孫啟蒙孩子的必讀詩(shī)詞。
全詩(shī)總共僅有20個(gè)字，其中10個(gè)數(shù)字，作者便向我們展示了一幅寫意的山村畫卷：
一行人去到郊外，看到了村莊里炊煙裊裊，亭臺(tái)樓閣，鮮花朵朵，滿園春色。
詩(shī)人只用了寥寥幾筆，就勾勒了一幅自然樸實(shí)而又朦朧的田園風(fēng)光。
既詼諧巧妙，又通俗易懂，而且便于誦讀和傳播。
還記得，那個(gè)坐在自行車前杠上的小女孩，父親一邊馱著她在沙子路上閑逛，父親一邊教她背誦這首《山村詠懷》。
幾十年過去了，那個(gè)溫馨而又應(yīng)景的畫面永遠(yuǎn)留在我的記憶里。
當(dāng)年父親用這首宋詩(shī)，教會(huì)了我數(shù)數(shù)，還啟蒙了我對(duì)詩(shī)詞的熱愛。
漸漸長(zhǎng)大以后，發(fā)現(xiàn)了父親抽屜里的《唐詩(shī)三百首》、《宋詞淺析》，我便開始囫圇吞棗的背誦和揣摩。
從此我熟知了李白、杜甫、白居易，我也喜歡上了柳永、陸游、李清照，唐宋詩(shī)詞伴隨我長(zhǎng)大、成熟，就像血液一樣流進(jìn)了我的生命。
這就是《山村詠懷》的魅力，它既能讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)數(shù)字，在孩子面前呈現(xiàn)一幅自然的畫卷，還能激發(fā)孩子們對(duì)美的想象。
一千多年來，這首《山村詠懷》不知哺育啟蒙了多少華夏兒女，當(dāng)我的孩子出生以后，我又用父親啟蒙我的'方式，把《山村詠懷》當(dāng)成兒歌和數(shù)數(shù)傳給了我的孩子。
我想這首詩(shī)之所以能成為經(jīng)典，能代代相傳，能在孩子們心里扎根開花。
不僅僅是詩(shī)詞的簡(jiǎn)單易記，更重要的是詩(shī)人的筆力深厚，以及蘊(yùn)含在詩(shī)中的人生哲學(xué)。
大道至簡(jiǎn)，大象無(wú)形
詩(shī)人聊聊幾筆，就描繪了世代百姓安居樂業(yè)，幸福祥和的理想未來。
如今我們的城市鄉(xiāng)村，哪一處不是“亭臺(tái)六七座、哪里不是“八九十枝花”
邵雍在一千多年就預(yù)言了中華美麗城市、美麗鄉(xiāng)村的祥和基調(diào)
這正是他的人生處世哲學(xué)，也是他悟道的智慧體現(xiàn)。
其實(shí)邵雍不僅僅是一個(gè)詩(shī)人學(xué)者，更是一個(gè)深諳人性與自然的哲學(xué)家，他一生兩度被舉薦，均稱疾不赴任，卻熱衷于著書立說。
邵臃的詩(shī)詞既通俗易懂，又充滿哲理，我們一起來欣賞這篇《心安吟》
心安身自安，身安室自寬
心與身俱安，何事能相干
誰(shuí)謂一身小，其安若泰山
誰(shuí)謂一室小，寬如天地間
古詩(shī)原文及賞析10
古詩(shī)《過燕支寄杜位》
年代：唐
作者：岑參
燕支山西酒泉道，北風(fēng)吹沙卷白草。
長(zhǎng)安遙在日光邊，憶君不見令人老。
作品賞析
【注解】：
作品注釋
⑴燕支：山名，又名焉支山，在今甘肅省丹東。杜位：杜甫的堂弟，李林甫的女婿，曾任考功郎中、湖州刺史。
�、凭迫嚎っ疵C州，今甘肅酒泉。
�、前撞荩哼吶L(zhǎng)之牧草。據(jù)《漢書·西域傳》注曰：“白草似莠而細(xì)，無(wú)芒，其干熟時(shí)正白色，牛馬所嗜也。
譯文
燕支山西面的酒泉道上，北風(fēng)刮起狂沙，卷起白草。那長(zhǎng)安城在那遙遠(yuǎn)的日光邊，我懷念你卻無(wú)法相見，這種相思令我衰老。
【鑒賞】：
此詩(shī)前兩句“燕支山西酒泉道，北風(fēng)吹沙卷白草”，極言塞外荒涼、酷虐的環(huán)境，極富塞外色彩，“燕支”“酒泉”，以西域的地名入詩(shī)，一望而知是北地邊陲一帶；“北風(fēng)”“沙”“白草”，以特殊地域的.自然景物入詩(shī)，給全詩(shī)罩上了一層沙海氣息；“吹”“卷”，以獨(dú)有的狂虐氣勢(shì)入詩(shī)，更給全詩(shī)貫注了一股粗獷的沙漠的血液。后兩句“長(zhǎng)安遙在日光邊，憶君不見令人老”，直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人深切的思念之情。以“長(zhǎng)安”與“日光”相比，暗用了晉明帝的典故。據(jù)《初學(xué)記》卷一引劉劭《幼童傳》記載：明皇帝諱紹，字道畿，元皇帝長(zhǎng)子也。幼而聰哲，為元帝所寵異。年數(shù)歲，嘗坐置膝前，屬長(zhǎng)安使來，因問帝曰：“汝謂日與長(zhǎng)安孰遠(yuǎn)？”對(duì)曰：“長(zhǎng)安近。不聞人從日邊來，只聞人從長(zhǎng)安來，居然可知也�！痹郛愔�。明日，宴群僚，又問之。對(duì)曰：“日近。”元帝失色，問何以異昨日之言�！睂�(duì)曰：“舉頭不見長(zhǎng)安，只見日，是以知近�！钡鄞髳�。結(jié)句還可從《古詩(shī)十九首·行行重行行》“思君令人老，歲月忽已晚”中找到影子。如此用典無(wú)礙表達(dá)，更增詩(shī)句的人文氣息。
全詩(shī)表達(dá)的感情雖極為普通，但表達(dá)方式卻獨(dú)具特色。以自己所處環(huán)境開篇，有一種向友人描述自己生活狀況的意思，同時(shí)又意指自己在這蒼涼、蕭索的環(huán)境中，十分孤獨(dú)，因而更加懷念友人，懷念那共處的美好時(shí)光；隨即的直抒胸臆即是印證了這一意境。抒情中又有對(duì)典故的運(yùn)用，且不著痕跡，渾然天成，更見詩(shī)人筆力之深厚。
古詩(shī)原文及賞析11
原文：
回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。
四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。
所遇無(wú)故物，焉得不速老。
盛衰各有時(shí)，立身苦不早。
人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。
譯文
轉(zhuǎn)回車子駕駛向遠(yuǎn)方，路途遙遠(yuǎn)，長(zhǎng)途跋涉，難以到達(dá)。
一路上四野茫茫無(wú)邊無(wú)際，陣陣春風(fēng)吹綠百草。
眼前看到的都不是過去的事物，人怎么能夠不迅速衰老？
人生的盛衰各有不同的時(shí)間，只恨建立功名的機(jī)會(huì)來得太遲。
人的生命不如金石般堅(jiān)固，哪里能夠長(zhǎng)生不老？
倏忽之間生命就衰老死亡了，只有好的美名才是真正的寶藏。
注釋
回：轉(zhuǎn)也。駕：象聲詞。言：語(yǔ)助詞。邁：遠(yuǎn)行也。一說喻聲音悠長(zhǎng)。
駕言邁：猶言駕而行。
悠悠：遠(yuǎn)而未至之貌。涉長(zhǎng)道：猶言“歷長(zhǎng)道”。涉，本義是徒步過水；引申之，凡渡水都叫“涉”；再引申之，則不限于涉水。
茫茫：廣大而無(wú)邊際的樣子，草木廣盛貌。這里用以形容“東風(fēng)搖百草”的客觀景象。
東風(fēng)：指春風(fēng)。百草：新生的草。
無(wú)故物：承“東風(fēng)搖百草”而言。故，舊也。
“焉得”句：是由眼前事物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想，草很容易由榮而枯，人又何嘗不很快地由少而老呢？
焉得：怎能。以上四句是說茫茫綠原都是新草代替了衰草。一路所見種種事物也都是新的代替了舊的，和自己所記得的不一樣了，一切變化是這樣地快，人又怎能是例外呢?
各有時(shí)：猶言“各有其時(shí)”，是兼指百草和人生而說的。“時(shí)”的短長(zhǎng)雖各有不同，但在這一定時(shí)間內(nèi)，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。
立身：指立德立功立言等各種事業(yè)的建樹。猶言樹立一生的事業(yè)基礎(chǔ)。早：指盛時(shí)。
苦：患。以上二句是說各物的榮盛時(shí)期都有一定，過時(shí)就衰了。人生的盛年也是有限的，所以立身必須及時(shí)，否則徒遺悔恨。
“人生”句：言生命的脆弱。金，言其堅(jiān)。石，言其固。
壽考：猶言老壽�？�，老也。即使老壽，也有盡期，不能長(zhǎng)久下去。
奄忽：急遽也。隨物化：猶言“隨物而化”，指死亡。
榮名：美名。一說指榮祿和聲名。
末二句是說人的形體很快地就化為異物，只有榮名可以傳到身后，所以是可寶貴的。
賞析：
這一篇是自警自勵(lì)的詩(shī)。詩(shī)人久客還鄉(xiāng)，一路看到種種事物今昔不同，由新故盛衰的變化想到人生短暫，又想到正因?yàn)槿松叹驮摷皶r(shí)努力，建功立業(yè)，謀取不朽的榮名。
此詩(shī)含義為何，佳處為何，要理解正確，關(guān)鍵在于對(duì)篇末“榮名”二字的解詁。
古今注本于榮名有二解。一說榮名即美名，又一說則謂榮名為榮祿和聲名。由前說，結(jié)二句之意為人生易盡，還是珍惜聲名為要；由后說，則其意變?yōu)椋喝松喽�，不如早取榮祿聲名，及時(shí)行樂顯身。二說之境界高下，頗有不同。貪按榮各一詞，古籍屢見。如《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》：“且吾聞效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名�！薄痘茨献�?修務(wù)訓(xùn)》：“死有遺業(yè)，生有榮名�！逼渚鶠榱钭u(yù)美名之義甚明。疑義既釋，則詩(shī)意及結(jié)構(gòu)自明。詩(shī)以景物起興，抒人生感喟�；剀囘h(yuǎn)行，長(zhǎng)路漫漫，回望但見曠野茫茫，陣陣東風(fēng)吹動(dòng)百草。這情景，使行旅無(wú)已，不知稅駕何處的詩(shī)人思緒萬(wàn)千，故以下作句，二句一層，反復(fù)剴陳而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)入深�！八觥倍溆删叭肭�，是一篇樞紐。因見百草凄凄，遂感冬去春來，往歲的“故物”已觸目盡，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？這是第一層感觸。人生固已如同草木，那么一生又應(yīng)該如何度過呢？“盛衰各有時(shí)，立身苦不早�！薄傲⑸恚省�，應(yīng)上句“盛衰”觀之，其義甚廣，當(dāng)指生計(jì)、名位、道德、事業(yè)，一切卓然自立的憑借而言。詩(shī)人說，在短促的人生途中，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地產(chǎn)身顯榮。這是詩(shī)人的進(jìn)一層思考。但是轉(zhuǎn)而又想：“人和非金石，豈能長(zhǎng)壽考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，不也屬虛妄？這是詩(shī)人的第三層想頭。那么什么才是起初的呢？只有榮名－－令譽(yù)美名，當(dāng)人的.身軀歸化于自然之時(shí)，如果能留下一點(diǎn)美名為人們所懷念，那末也許就不虛此生了吧。終于詩(shī)人從反復(fù)的思考中，得出了這一條參悟。
當(dāng)漢末社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，將下層的士子們恣意播弄時(shí)，他們都不約而同地對(duì)生命的真諦進(jìn)行思索。有的高唱“何不策高足，先據(jù)要路津，無(wú)為守貧賤，轗軻�？嘈痢保ā豆旁�(shī)十九首?今日良宴會(huì)》），表現(xiàn)出爭(zhēng)競(jìng)?cè)耸赖膴^亢；有的則低吟“服食求神仙，多為民誤。不如馀美酒，被服紈與素”（同上《驅(qū)車上東門》），顯示為及時(shí)行樂的頹唐。而這位愿以榮名為寶的詩(shī)人，則發(fā)而為潔身自好的操修。雖然他同樣擺脫不了為生命之謎而苦惱的世紀(jì)性的煩愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格調(diào)也似乎更高一點(diǎn)。
顯然，這是一乎哲理性的雜詩(shī)，但讀來卻非但不覺枯索，反感到富于情韻。這一方面固然因?yàn)樗乃妓髑薪�，自然可親，與后來玄言詩(shī)之過度抽象異趣，由四個(gè)層次的思索中，能感到詩(shī)人由抑而揚(yáng)，由揚(yáng)又以抑，再抑而再揚(yáng)的感情節(jié)奏變化。另一方面，也許更重要的是，這位詩(shī)人已開始自覺不自覺地接觸到了詩(shī)歌之境主于美的道理，在景物的營(yíng)構(gòu)，情景的交融上，達(dá)到了前人所未有的新境地。詩(shī)的前四句，歷來為人們稱道，不妨以之與《詩(shī)經(jīng)》中相近的寫法作一比較。彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
這首《黍離》是《詩(shī)經(jīng)》的名篇。如果不囿于先儒附會(huì)的周大夫宗國(guó)之思的教化說，不難看出亦為行人所作。以本詩(shī)與之相比，雖然由景物起興而抒內(nèi)心憂苦的機(jī)杼略近，但構(gòu)景狀情的筆法則有異�！妒螂x》三用疊詞“離離”、“靡靡”、“搖搖”，以自然的音聲來傳達(dá)情思，加強(qiáng)氣氛，是《詩(shī)經(jīng)》作為上古詩(shī)歌的典型的樸素而有效的手法。而本詩(shī)則顯得較多匠心的營(yíng)造�！盎剀囻{言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草�！薄斑~”、“悠悠”、“茫�！�、“搖”，疊詞與單字交疊使用，同樣渲染了蒼茫凄清的氣氛，然而不但音聲歷落，且由一點(diǎn)－－“車”，衍為一線－－“長(zhǎng)道”，更衍為整個(gè)的面－－“四顧”曠野。然后再由蒼茫曠遠(yuǎn)之景中落到一物“草”上，一個(gè)“搖”字，不僅生動(dòng)地狀現(xiàn)了風(fēng)動(dòng)百草之形，且傳達(dá)了風(fēng)中春草之神，而細(xì)味之，更蘊(yùn)含了詩(shī)人那思神搖曳的心態(tài)。比起《黍離》之“中心搖搖”來，本詩(shī)之“搖”字已頗具鍛煉之功，無(wú)怪乎前人評(píng)論這個(gè)搖字為“初見崢嶸”。這種構(gòu)景與煉字的進(jìn)展與前折“所遇”二句的布局上的樞紐作用，已微逗文人詩(shī)的特征。唐皎然《詩(shī)式?十九首》云：“《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見作用之功。”（作用即藝術(shù)構(gòu)思），可稱慧眼別具；而本詩(shī)，對(duì)于我們理解皎然這一詩(shī)史論析，正是一個(gè)好例。
皎然所說“初見作用之功”很有意思，這又指出了《古詩(shī)十九首》之藝術(shù)構(gòu)思尚屬于草創(chuàng)階段。本詩(shī)前四句的景象營(yíng)構(gòu)與鍛煉，其實(shí)仍與《黍離》較近，而與后來六朝唐代詩(shī)人比較起來，顯然是要簡(jiǎn)單得多，也自然得多。如陸云《答張博士然》：“行邁越長(zhǎng)川，飄搖冒風(fēng)塵。通波激枉渚，悲風(fēng)薄丘榛�！睓C(jī)杼亦近，但刻煉更甚，而流暢不若。如果說《十首詩(shī)》是“秀才說家常話”（謝榛《四溟詩(shī)話》），那末陸云則顯為秀才本色了。由《黍離》到本詩(shī)，再到陸云上詩(shī)，可以明顯看出中國(guó)古典詩(shī)歌的演進(jìn)足跡，而本詩(shī)適為中介。所以陸士雍《古詩(shī)鏡?總論》說“《十九首》謂之《風(fēng)》馀，謂之詩(shī)母”。
對(duì)于人生目的意義之初步的朦朧的哲理思考，對(duì)于詩(shī)歌之文學(xué)本質(zhì)的初步的朧的覺醒。這兩個(gè)“初步”，也許就是本詩(shī)乃至《古詩(shī)十九首》整組詩(shī)歌，那永久的藝術(shù)魅力之所在。
古詩(shī)原文及賞析12
秋浦歌
�。ㄌ疲├畎�
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)（個(gè)）長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜？
1、秋浦：在今安徽池州市貴池區(qū)西南。唐時(shí)是著名產(chǎn)銅、銀的地方。
2、緣：因?yàn)椤?/p>
3、秋霜：秋天的白霜，這里用來形容白發(fā)。似個(gè)：這個(gè)。
譯文
我頭上的白發(fā)長(zhǎng)到三千丈！只因我心中的愁緒也這樣長(zhǎng)。對(duì)著明亮的鏡子，我的頭發(fā)白得像秋霜。我真不知道哪里弄來這模樣！
解析
這首詩(shī)采用浪漫夸張的手法，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的苦衷。首句“白發(fā)三千丈”作了奇妙的'夸張，似乎不近情理，一個(gè)人七尺身軀，而有三千丈的頭發(fā)，根本不可能。讀到下句“緣愁似個(gè)長(zhǎng)”才豁然明白，因?yàn)槌钏枷襁@樣長(zhǎng)�！熬墶�，因?yàn)�；“個(gè)長(zhǎng)”，這么長(zhǎng)。白發(fā)因愁而生，因愁而長(zhǎng)。這三千丈的白發(fā)，是內(nèi)心愁緒的象征。詩(shī)中有形的白發(fā)被無(wú)形的愁緒所替換，于是這三千丈的白發(fā)很自然地被理解為藝術(shù)的夸張。后兩句“不知明鏡里，何處得秋霜”是說：照著清亮的銅鏡，看到自己蕭蕭白發(fā)，簡(jiǎn)直沒法知道自己的頭發(fā)怎么會(huì)變得這樣的白。通過向自己的提問，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“愁”字的刻畫，抒寫了詩(shī)人愁腸百結(jié)難以自解的苦衷�！扒锼贝赴装l(fā)，具有憂傷憔悴的感情色彩。這首詩(shī)大約作于唐玄宗——李隆基的天寶末年，這時(shí)候唐王朝政治腐敗，詩(shī)人對(duì)整個(gè)局勢(shì)深感憂慮。此時(shí)，李白已經(jīng)五十多歲了，理想不能實(shí)現(xiàn)，反而受到壓抑和排擠。這怎不使詩(shī)人愁生白發(fā)，鬢染秋霜呢？
古詩(shī)原文及賞析13
原文：
早興
晨光出照屋梁明，初打開門鼓一聲。
犬上階眠知地濕，鳥臨窗語(yǔ)報(bào)天晴。
半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。
睡覺心空思想盡，近來鄉(xiāng)夢(mèng)不多成。
譯文：
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正開始咚咚地敲響。小狗在臺(tái)階上睡覺知道大地已經(jīng)變得潮濕，小鳥正在窗前不停鳴叫仿佛在報(bào)告天晴的消息。昨天飲酒甚多，到今天早晨起來尚有頭重腳輕之感，剛剛脫去了冬衣頓時(shí)令身體輕松爽快。睡醒后只覺得心境非�？彰鞫鴽]有煩惱，大概是夜里沒有思鄉(xiāng)之夢(mèng)撩人愁思的緣故吧。
注釋：
�、懦抗猓菏锕�；陽(yáng)光。晉陶潛《歸去來辭》：“問征夫以前路，恨晨光之熹微�！薄段倪x·何晏〈景福殿賦〉》：“晨光內(nèi)照，流景外延�！崩钌谱ⅲ骸俺抗�，日景也。日光照于室中而流景外發(fā)�！�
�、普Z(yǔ)（yù）：作動(dòng)詞，鳴叫之意。
�、撬蘧疲邯q宿醉。元謝宗可《紅梅》詩(shī)：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
�、榷拢憾居囊路�。
�、伤X（jué）：睡醒。心空：佛教語(yǔ)。謂心性廣大，含容萬(wàn)象，有如虛空之無(wú)際。亦指本心澄澈空寂無(wú)相。思想：思忖，考慮，煩惱。
�、枢l(xiāng)夢(mèng)：思鄉(xiāng)之夢(mèng)。唐宋之問《別之望后獨(dú)宿藍(lán)田山莊》詩(shī)：“愁至愿甘寢，其如鄉(xiāng)夢(mèng)何？”
賞析：
從詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，前四句寫詩(shī)人在早晨的所聞所見，后四句則是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)早春氣象的感受。也許是因?yàn)樵?shī)人對(duì)春天特有的敏感，他一大早就醒來了。此時(shí)晨光初照，早鼓正響，大概是天氣轉(zhuǎn)暖、大地變得潮濕的緣故吧，那在臺(tái)階上貪睡的小狗兒也擺擺尾巴，懶洋洋地爬起來；而一向活潑的小鳥更不會(huì)放過這可愛的時(shí)光，正在窗前嘰嘰喳喳不停地歡叫著，似乎是在向人們報(bào)告著美好天氣的到來，催促著人們?cè)缭缙鸫�。這四句通過晨光、鼓聲以及對(duì)春天極為敏感的兩個(gè)動(dòng)物——犬、鳥的傳神刻畫，在緊扣“早”字主旨的'同時(shí)，又隱隱透露出春天的氣息。
詩(shī)歌的后半部分表現(xiàn)了詩(shī)人在這樣春天氣息越來越濃郁的環(huán)境下，產(chǎn)生的輕松愉快之感。“半銷宿酒頭仍重”說明昨日飲酒甚多。春宵佐以美酒，自是人生一大樂事，以致詩(shī)人忘了自身的酒量，開懷暢飲，一醉方休，到次日早晨起來尚有頭重腳輕之感。“新脫冬衣”表明正是早春氣候，脫去冬衣會(huì)令人煥然一新，輕松爽快，所以說“體乍輕”�！绑w乍輕”而“頭仍重”，值此酒意未竟消之際，當(dāng)有頭重腳輕、飄飄無(wú)定之感。這既是實(shí)寫酒意未消時(shí)身體真實(shí)的感覺，同時(shí)也是美好的春色令詩(shī)人陶醉。正所謂酒不醉人人自醉。在這樣的境界中，他忘記了一切憂愁和煩惱，以致于“睡覺心空思想盡，近來鄉(xiāng)夢(mèng)不多成”，這兩句照應(yīng)詩(shī)題，寫夜間因?yàn)闆]有鄉(xiāng)夢(mèng)撩人愁思，睡醒后心境空明。暗示出詩(shī)人的身心已完全被春天的氣息所感染，他又迎來了一個(gè)明媚的春天。
全篇無(wú)論是寫自然景物還是寫自己的生活與心態(tài)，都筆致輕靈素淡，充滿著情趣。節(jié)奏也是流暢、歡快的，字里行間，融注著詩(shī)人對(duì)春天、對(duì)生活的熱愛。
古詩(shī)原文及賞析14
江南原文：
江南
漢樂府 〔兩漢〕
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【注釋】
可：適宜，正好。何：多么。田田：長(zhǎng)得茂盛相連的樣子。此處是形容蓮葉飽滿勁秀，挺立于水面。戲：嬉戲，玩耍。
江南拼音解讀：
jiāng nán kě cǎi lián ，lián yè hé tián tián ，
yú xì lián yè jiān 。yú xì lián yè dōng ，
yú xì lián yè xī ，yú xì lián yè nán ，
yú xì lián yè běi 。
相關(guān)翻譯
江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停地嬉戲玩耍。一會(huì)兒在這兒，一會(huì)兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。
相關(guān)賞析
這首民歌只有七句，明白如話，而后四句又基本上是第三句的重復(fù)，它的妙處主要在于運(yùn)用民歌中常用的比興、雙關(guān)手法，把男女之間調(diào)情求愛的歡樂之情寫得極其委婉、含蓄，耐人尋味，而無(wú)輕佻、庸俗之弊。全詩(shī)一氣呵成，但在結(jié)構(gòu)上又可分為兩個(gè)部分：前三句揭示題旨，后四句進(jìn)一步展示采蓮時(shí)的歡樂情景和廣闊場(chǎng)面。而詩(shī)中第三句又在全詩(shī)中起著承上啟下的作用，使上下相連，不著痕跡。詩(shī)的.意境清新、開朗，寓情于景，景中寓人，如聞其聲，如見其人，如臨其境，感到美景如畫，心曠神怡，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象。
作者介紹
漢樂府漢樂府：原是漢初采詩(shī)制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩(shī)。漢惠帝時(shí)，有樂府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂
府。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂，推管采集民間歌謠，以供統(tǒng)
治者觀風(fēng)察俗，廣解民情厚薄。這些釆集來的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩(shī)歌即被后人稱為“樂府詩(shī)”。
古詩(shī)原文及賞析15
古詩(shī)原文
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
shénguīsuī shòu，yóuyǒujìng shí 。
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
téngshéchéngwù，zhōngwéitǔ huī 。
螣蛇乘霧，終為土灰。
lǎo jì fú lì，zhì zài qiān lǐ 。
老驥伏櫪，志在千里。
liè shì mù nián，zhuàng xīn bù yǐ 。
烈士暮年，壯心不已。
yíngsuōzhīqī，bù dàn zài tiān；
盈縮之期，不但在天；
yǎng yí zhī fú，kědéyǒng nián 。
養(yǎng)怡之福，可得永年。
xìngshènzhì zāi，gē yǐ yǒng zhì 。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文翻譯
神龜?shù)膲勖词故珠L(zhǎng)久，但也還有生命終結(jié)的時(shí)候。
螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。
年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。
有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。
人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。
只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。
我非常慶幸，就用這首詩(shī)歌來表達(dá)自己內(nèi)心的志向。
注釋解釋
該于建安十二年（207），這時(shí)曹操五十三歲。選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書局1983年版）。這首詩(shī)是曹操所作樂府組詩(shī)《步出夏門行》中的第四章。詩(shī)中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。此詩(shī)是曹操的樂府詩(shī)《步出夏門行》四章中的最后一章。
“神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但也有死亡的時(shí)候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長(zhǎng)壽�！� 3。竟：終結(jié)，這里指死亡。
“螣（téng）蛇”二句：騰蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。騰蛇，傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。
驥（jì）：良馬，千里馬。
伏：趴，臥。
櫪（lì）：馬槽。
烈士：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。暮年：晚年。
已：停止。
盈縮：指人的壽命長(zhǎng)短。盈，滿，引申為長(zhǎng)。縮，虧，引申為短。
但：僅，只。
養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。
永：長(zhǎng)久。永年：長(zhǎng)壽，活得長(zhǎng)。
幸甚至哉，歌以詠志：兩句是附文，跟正文沒關(guān)系，只是抒發(fā)作者感情，是樂府詩(shī)的一種形式性結(jié)尾。
創(chuàng)作背景
《龜雖壽》為東漢文學(xué)家、政治家曹操創(chuàng)作的一首四言樂府詩(shī)，此詩(shī)是組詩(shī)《步出夏門行》的第四篇。作者自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情壯志，表現(xiàn)了其老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，充滿了對(duì)生活的真切體驗(yàn)，有著一種真摯而濃烈的感情力量。全詩(shī)詩(shī)情與哲理交融，構(gòu)思新巧，語(yǔ)言清峻剛健，融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。
作者是東漢末年著名的政治家、軍事家曹操，此詩(shī)約作于公元208年初他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開頭便無(wú)限感慨。
建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動(dòng)局面，采用了謀士郭嘉的意見，于建安十二年（207）夏率師北征，五月至七月皆無(wú)果，后接受田疇建議，斷然改道，經(jīng)徐無(wú)山，出廬龍塞，直指柳城，一戰(zhàn)告捷。九月，勝利回師，途經(jīng)碣石等地，曹操寫了《步出夏門行》這一組詩(shī)。此篇為組詩(shī)的第四首，寫作時(shí)間比《觀滄�！飞酝�，大約在公元207年末或208年初，即在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢(shì)力之后，南下征討荊、吳之前。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，回首起自己的人生路程，無(wú)限感慨而有此篇。
詩(shī)文賞析
《龜雖壽》是一首充滿詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)的詩(shī)，因而寫得興會(huì)淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩(shī)情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的`結(jié)合。
詩(shī)中“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”作者從樸素的唯物論和辯證法的觀點(diǎn)出發(fā)，否定了神龜、騰蛇一類神物的長(zhǎng)生不老，說明了生死存亡是不可違背的自然規(guī)律�！蔼q有”和“終為”兩個(gè)詞組下得沉著。而“老驥”以下四句，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風(fēng)雷，使這位“時(shí)露霸氣”的蓋世英豪的形象躍然紙上。
“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已�！惫P力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌�！皦研牟灰选北磉_(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義。
“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年�！北憩F(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。全詩(shī)跌宕起伏，又機(jī)理縝密，閃耀出哲理的智慧之光，并發(fā)出奮進(jìn)之情，振響著樂觀聲調(diào)。藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，格調(diào)高遠(yuǎn)，慷慨激昂，顯示出詩(shī)人自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，熱愛生活的樂觀精神。
人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之�！�，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。
《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩(shī)，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《·時(shí)序》說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故�？鄽庖病！庇绕涫遣懿伲榜R為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩(shī)就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩(shī)歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績(jī)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。
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