古詩(shī)十九首

漢代無(wú)名氏所留下的古詩(shī)十九首堪稱五言詩(shī)瑰寶，它被贊譽(yù)為“五言之冠冕”，其雖無(wú)華麗辭藻，卻將游子思婦的離愁、人生苦短的感慨都盡數(shù)道盡，這些詩(shī)歌能跨越兩千年依舊打動(dòng)內(nèi)心，正是因其質(zhì)樸之情與永恒主題，下面會(huì)從三個(gè)核心角度，帶領(lǐng)你深入去理解這部經(jīng)典。

抒發(fā)了什么

詩(shī)歌《古詩(shī)十九首》的核心情感是離別之情與世事無(wú)常之感，“行行重行行”描繪的是游子踏上遙遠(yuǎn)行程，而思婦則日夜?jié)M心期盼，“青青河畔草”述說(shuō)著女子在閨中一人空守時(shí)的寂寞煎熬狀態(tài)。這些詩(shī)作直接面對(duì)人生短暫這一現(xiàn)狀，“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”表達(dá)出對(duì)于時(shí)光飛速悄然流逝的那種無(wú)奈之情。它們當(dāng)中沒(méi)有慷慨激昂的豪言壯語(yǔ)，然而卻將普通人最為真實(shí)的憂傷、思念以及彷徨等情緒刻畫得十分深刻。

在詩(shī)里面，除了個(gè)人情感之外，還透露出了漢代文人的失意以及漂泊，“驅(qū)車上東門”表達(dá)的是對(duì)死后萬(wàn)事皆空的感嘆，“回車駕言邁”呈現(xiàn)的是對(duì)盛年不會(huì)再次重來(lái)的感慨，這種針對(duì)生命短暫所產(chǎn)生的焦慮，來(lái)源于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，讀這些詩(shī)的時(shí)候，就仿佛聽(tīng)見(jiàn)了兩千年前普通人的心聲，你會(huì)發(fā)覺(jué)他們的喜怒哀樂(lè)和今天的我們并沒(méi)有什么不一樣的地方。

手法如何

古詩(shī)十九首有著極其高明的藝術(shù)手法，其中最突出的是比興以及疊字，“冉冉孤生竹”運(yùn)用柔竹來(lái)比喻女子處于無(wú)依狀態(tài)，“迢迢牽牛星”借助牛郎織女來(lái)書寫人間的別離之情。疊字的運(yùn)用堪稱典范，“青青”“悠悠”“皎皎”等反復(fù)現(xiàn)身，既強(qiáng)化了節(jié)奏感，又使得情感層層遞進(jìn)，讀起來(lái)朗朗上口。

語(yǔ)言表面瞧著平淡，事實(shí)上精煉程度極高。詩(shī)人極少運(yùn)用生僻字，然而卻能夠?qū)��?fù)雜的情緒凝聚于短短十句里頭�！跋嗳ト找堰h(yuǎn)，衣帶日已緩”這十個(gè)字，就把因思念致使的消瘦表現(xiàn)得極為充分。這種“深衷淺貌”的風(fēng)格，正是后世詩(shī)人競(jìng)相學(xué)習(xí)的最為高超的境界。每一首都仿若一幅白描畫，留白的地方全都是余味。

為何經(jīng)典

古詩(shī)十九首成為經(jīng)典的原因，在于它首次系統(tǒng)地將普通人的日常生活寫入詩(shī)歌，在此之前，《詩(shī)經(jīng)》大多是民歌或者貴族作品，楚辭充滿著神話想象，而古詩(shī)十九首扎根于漢代市井，所寫的是每個(gè)平凡人都能產(chǎn)生共鳴的離合悲歡，這種現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)著意建安文學(xué)和陶淵明有著直接影響。

這首詩(shī)的價(jià)值在于開(kāi)頭開(kāi)創(chuàng)了一種五言句式的標(biāo)準(zhǔn)范式，這種范式從兩漢時(shí)期開(kāi)始，一直到魏晉，引得眾多文人紛紛去模仿這種句式，從其中受益的有曹植、陸機(jī)等大家，直到今天，當(dāng)我們讀到“生年不滿百，常懷千歲憂”這樣的詩(shī)句時(shí)，依然會(huì)心頭一顫，這些詩(shī)句早已融入漢語(yǔ)的血脈之中，成了中國(guó)人表達(dá)情感的原型代碼。

看完這三個(gè)視角，你有沒(méi)有也想著找一首去仔細(xì)品味一番？你心里頭最能夠體現(xiàn)古詩(shī)十九首精粹的是哪一句？歡喜在評(píng)論區(qū)分享你的感觸體會(huì)，可別忘了點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，促使更多朋友邂逅這部經(jīng)典。