端午節(jié)的古詩(shī)10首
端午節(jié)乃中華民族之傳統(tǒng)節(jié)日,歷代文人墨客留下了數(shù)不清的動(dòng)人詩(shī)篇,這些古詩(shī)有的描繪賽龍舟、吃粽子的熱鬧情景,有的抒發(fā)對(duì)屈原的追思與敬仰之情,字里行間滲透著深厚的文化底蘊(yùn)。下面挑選出10首最具代表性的端午節(jié)古詩(shī),和您一起感受古人的端午情懷。
端午節(jié)的古詩(shī)習(xí)俗
刻畫端午風(fēng)俗習(xí)慣的古詩(shī)里頭,最值得一提的要數(shù)唐代文秀所作的《端午》,其開篇便是“節(jié)分端午自誰言”,緊接著又有“萬古傳聞為屈原”,這兩句詩(shī)精準(zhǔn)地揭示了端午與屈原之間深厚的歷史淵源。而張耒創(chuàng)作的《和端午》里有“競(jìng)渡深悲千載冤”一詩(shī),此詩(shī)句巧妙地把龍舟競(jìng)渡這一民俗活動(dòng),和人們對(duì)忠魂的深切追憶緊密融合在了一起,進(jìn)而使得民俗活動(dòng)擁有了飽含深意的精神內(nèi)核。
生于宋代的陸游所創(chuàng)作的《乙卯重五詩(shī)》,更是將端午場(chǎng)景生動(dòng)地再現(xiàn)了出來,其中有詩(shī)句“粽包分兩髻,艾束著危冠” ,詩(shī)里面所寫的包扎粽子、插上艾草、儲(chǔ)存藥物等習(xí)俗,直至如今依舊在民間流傳著 ,這些古詩(shī)憑借細(xì)膩的筆觸把歷經(jīng)千年都未曾改變的端午風(fēng)情記錄了下來。
悼念屈原的千古名句
將屈原予以紀(jì)念,這是端午節(jié)古詩(shī)里的極為核心的主題所在。文天祥于《端午即事》當(dāng)中這樣寫著說:“就在五月五日這個(gè)午時(shí),有人贈(zèng)送給我一枝艾草。那些往昔的友人已然沒辦法相見了,而新結(jié)識(shí)的朋友卻遠(yuǎn)在萬里之外的地方!睉{借端午之契機(jī)抒發(fā)對(duì)于屈原的那種哀傷思念之情,更是把自身所存有的家國(guó)情懷交付寄托了出去。蘇軾的《浣溪沙·端午》同樣是充滿了飽含著緬懷的意味。

唐代被劉禹錫所作的《競(jìng)渡曲》,直接對(duì)沅江進(jìn)行展示龍舟賽的描繪,點(diǎn)明了“靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起”,靈均也就是屈原的字號(hào),詩(shī)人把競(jìng)渡的起源歸為悼念屈子,它成為了研究端午民俗時(shí)重要的詩(shī)篇, read讓人感慨特別多。
最經(jīng)典的端午詩(shī)作
除去上述那些名篇之外,還有好多首經(jīng)典之作是絕對(duì)不容錯(cuò)過的。杜甫所寫的《端午日賜衣》內(nèi)容是描述宮廷端午習(xí)俗的,其詩(shī)句為“宮衣亦有名,端午被恩榮”。雖說它屬于應(yīng)制詩(shī),然而卻能夠反映出唐代端午賜衣的禮制情況。梅堯臣所創(chuàng)作的《五月五日》則是從普通百姓的角度來描寫端午的,其語(yǔ)言十分質(zhì)樸,并且情感極為真摯。
邊貢在明代所創(chuàng)作的《午日觀競(jìng)渡》,以及李清照流傳于世間的《端午》詩(shī)作,同樣都受到了廣泛的傳頌。這十首詩(shī)包含了習(xí)俗這一方面,涵蓋祭祀這一范疇,還涉及抒情等多個(gè)維度 ,是用來理解端午文化的最佳文學(xué)切入點(diǎn)。建議您進(jìn)行收藏并仔細(xì)品味 ,去感受歷經(jīng)千年的詩(shī)韻以及民族精神。
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