端午節(jié)的古詩(shī)10首

端午節(jié)乃中華民族之傳統(tǒng)節(jié)日，歷代文人墨客留下了數(shù)不清的動(dòng)人詩(shī)篇，這些古詩(shī)有的描繪賽龍舟、吃粽子的熱鬧情景，有的抒發(fā)對(duì)屈原的追思與敬仰之情，字里行間滲透著深厚的文化底蘊(yùn)。下面挑選出10首最具代表性的端午節(jié)古詩(shī)，和您一起感受古人的端午情懷。

端午節(jié)的古詩(shī)習(xí)俗

刻畫端午風(fēng)俗習(xí)慣的古詩(shī)里頭，最值得一提的要數(shù)唐代文秀所作的《端午》，其開篇便是“節(jié)分端午自誰言”，緊接著又有“萬古傳聞為屈原”，這兩句詩(shī)精準(zhǔn)地揭示了端午與屈原之間深厚的歷史淵源。而張耒創(chuàng)作的《和端午》里有“競(jìng)渡深悲千載冤”一詩(shī)，此詩(shī)句巧妙地把龍舟競(jìng)渡這一民俗活動(dòng)，和人們對(duì)忠魂的深切追憶緊密融合在了一起，進(jìn)而使得民俗活動(dòng)擁有了飽含深意的精神內(nèi)核。

生于宋代的陸游所創(chuàng)作的《乙卯重五詩(shī)》，更是將端午場(chǎng)景生動(dòng)地再現(xiàn)了出來，其中有詩(shī)句“粽包分兩髻，艾束著危冠” ，詩(shī)里面所寫的包扎粽子、插上艾草、儲(chǔ)存藥物等習(xí)俗，直至如今依舊在民間流傳著 ，這些古詩(shī)憑借細(xì)膩的筆觸把歷經(jīng)千年都未曾改變的端午風(fēng)情記錄了下來。

悼念屈原的千古名句

將屈原予以紀(jì)念，這是端午節(jié)古詩(shī)里的極為核心的主題所在。文天祥于《端午即事》當(dāng)中這樣寫著說：“就在五月五日這個(gè)午時(shí)，有人贈(zèng)送給我一枝艾草。那些往昔的友人已然沒辦法相見了，而新結(jié)識(shí)的朋友卻遠(yuǎn)在萬里之外的地方�！睉{借端午之契機(jī)抒發(fā)對(duì)于屈原的那種哀傷思念之情，更是把自身所存有的家國(guó)情懷交付寄托了出去。蘇軾的《浣溪沙·端午》同樣是充滿了飽含著緬懷的意味。

唐代被劉禹錫所作的《競(jìng)渡曲》，直接對(duì)沅江進(jìn)行展示龍舟賽的描繪，點(diǎn)明了“靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”，靈均也就是屈原的字號(hào)，詩(shī)人把競(jìng)渡的起源歸為悼念屈子，它成為了研究端午民俗時(shí)重要的詩(shī)篇， read讓人感慨特別多。

最經(jīng)典的端午詩(shī)作

除去上述那些名篇之外，還有好多首經(jīng)典之作是絕對(duì)不容錯(cuò)過的。杜甫所寫的《端午日賜衣》內(nèi)容是描述宮廷端午習(xí)俗的，其詩(shī)句為“宮衣亦有名，端午被恩榮”。雖說它屬于應(yīng)制詩(shī)，然而卻能夠反映出唐代端午賜衣的禮制情況。梅堯臣所創(chuàng)作的《五月五日》則是從普通百姓的角度來描寫端午的，其語(yǔ)言十分質(zhì)樸，并且情感極為真摯。

邊貢在明代所創(chuàng)作的《午日觀競(jìng)渡》，以及李清照流傳于世間的《端午》詩(shī)作，同樣都受到了廣泛的傳頌。這十首詩(shī)包含了習(xí)俗這一方面，涵蓋祭祀這一范疇，還涉及抒情等多個(gè)維度 ，是用來理解端午文化的最佳文學(xué)切入點(diǎn)。建議您進(jìn)行收藏并仔細(xì)品味 ，去感受歷經(jīng)千年的詩(shī)韻以及民族精神。

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