《唐詩》讀書筆記15篇【優(yōu)選】
當品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了�？墒亲x書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《唐詩》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《唐詩》讀書筆記1
在這個假期里，我讀了很多本書，最喜歡的當然是《唐詩三百首》了。他雖然沒有童話書讀起來饒有興趣;沒有科幻書讀起來那樣驚險刺激;沒有歷史書那樣精彩;卻蘊含著中國古代詩人的心血和思想感情。
中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩歌史上的一個高峰。有唐一代，優(yōu)秀詩人大批涌現(xiàn)，超過了中國歷史上任何一個朝代，成為中國詩歌的全盛時期。
唐代的詩人們，如果悲哀失意了，會說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”然后哂然一笑，便情緒好起來了。如果以前大受挫折，之后又東山再起，會說：“種桃道士今何在?前度劉郎今又來!”瀟灑豪邁之情溢于言表。如果壓力太大，被人排擠，會說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”如果看不慣有些人眼高手低，妄自尊大，會說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”而這些詩句，對于我們這天的人來說，又是多么適用!正是這古今相通的人性，使得唐詩雖然和我們相隔了一千余年的距離，卻仍然深深植根于我們心中。讓我們自他們的.詩中找到一種寄托，一種鼓勵。
然而，畢竟是相隔了千年的時空距離，是我讀起來，由于語言與時代背景帶來的障礙，總還是會覺得有些語言佶屈聱牙。
唐朝二百八十九年，輝煌的帝國漸行漸遠，在它背后卻留下了李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字。這些巨匠大師使唐詩迸發(fā)出最壯美的光彩，而盛唐氣象，也漸漸成為隱在人們心底的夢想。我所以而相信，即使這個世界在歷經(jīng)千年的滄海桑田，依然會有像你我一樣為他沉醉，被他啟發(fā)。那么，就讓我們從此刻開始，讀唐詩吧!
《唐詩》讀書筆記2
《唐詩三百首》是我的啟蒙讀物之一。幼時不懂內(nèi)涵，只覺得平平仄仄的聲韻念起來好聽，父母慢慢教，詩倒也背了幾首。從“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌”到“抬頭望明月，低頭思故土”，從“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”到“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。”唐詩之美已經(jīng)深深地刻在了我的腦海之中，并不只因為其朗朗上口的讀音，更因為年少時天馬行空的想象力已經(jīng)將這淺顯的話語轉(zhuǎn)化成了一幅幅動人的場景，古人的一言一行，景物的美不勝收，已然令懵懂的孩兒心生向往。殊不知，在這抑揚頓挫的聲韻里，一個新世界也就此翻開。
一路奔跑著成為少年，讀過的書漸漸多了，走過的路也漸漸遠了，這時翻讀《唐詩三百首》也漸漸有了不一樣的體驗。唐詩是多樣的，詩意存在于大千世界之間：長煙落日，黃河遠去，羌笛聲聲嗚咽，訴說著塞外沒有春意的凄苦；明月照松，空山新雨，江南流水四季自是一番姹紫嫣紅；機中織錦，碧紗如煙，泫然欲泣的女子在月夜思念遠行的夫君；樓前雨露，長安城里，五陵年少胯下的白馬發(fā)出歡樂的嘶鳴……千百年前的畫面就這樣經(jīng)過一首首唐詩浮此刻我眼前，按照遙遠的文字指點，自我竟然也能完成最豪放的想象、最幽深的思念、最入微的觀察、最精細的傾聽……不曾想過，年少懵懂的自我，竟然也能與高山共俯仰、與白云同翻卷、與滄海齊陰晴。唐詩讓我認知了自我，更讓我領(lǐng)悟到了萬物有靈，天地之美。手中的詩篇泛黃，少年的青澀逐漸褪去，一路與詩歌相伴而行的青蔥歲月，我又獲知了許許多多。提起唐朝的詩人，怎樣也繞可是李白杜甫等人。而仔細品讀，你會發(fā)現(xiàn)動人的不僅僅是詞句，還有詩歌背后的情感與品格。
李白，他一生不以功名顯露，以布衣之身藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑等級秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象。為此他曾發(fā)出內(nèi)心的呼聲：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！又如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和蔑視。然而詩人的樂觀精神又足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識。這位偉大的漂泊者從悲傷中走出，選擇用他的詩筆展現(xiàn)大唐的山水，來豐富當今人們的精神世界。
杜甫，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都敢于批評和揭露。他同情人民，甚至甘愿為挽救人民于苦難做自我犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。應(yīng)對人民的苦難，“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！薄疤烀鞯乔巴�，獨與老翁別�！彼o靜傾聽，長長嘆息，默默流淚，向世間發(fā)出沉痛的悲嘆。他的筆墨，喚醒了當時乃至后世之人的家國情懷。
然而唐詩遠不止三百首，唐代也絕不僅僅有這兩位詩人。李白的.自由灑脫，杜甫的憂國憂民，王維的超然物外，白居易的直白顯露……詩人們的閃光點早已融入唐詩中，而當今的我們，是否讀懂了什么呢？又是不是應(yīng)當讀懂什么呢？
唐詩三百首，是繁花云霓，也是心靈歸宿。從古至今，歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩卻經(jīng)久不息，直至今日。此刻這個先進的時代，依舊有無數(shù)人熱愛唐詩，喜歡讀唐詩。
“唐詩宋詞元曲”乃是中國文化的精華，我認為，它們能夠被稱得上是“國寶”。
唐代詩人有各種不一樣風格派別，但無論哪一首，都充滿韻味，可能是詩情畫意的江南美景，也可能是粗狂豪邁的塞北風光，可能是想象，可能是感慨，可能是思念。還可能是表達一件事情……無論如何，唐代的詩人用簡短的詩代替了現(xiàn)代的長篇大論，卻將詩人的思想引入一個更高的境界。
我十分喜歡一首詩《春江花月夜》、我甚至將它默寫下來貼在墻上：春江潮水連海平，海上明月共潮生。我最喜歡其中的一句“江天一色無纖層，皎皎空中孤月輪。我眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的月色圖，其中還帶著淡淡的哀傷。而最終一句話”不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。使我感覺到詩人那紛亂的離別之情，慢慢隨著殘月的余暉，布滿在江邊的樹上。感覺上這首詩仿佛還沒有完畢。
同樣，對于李白、王維、孟浩然、王之渙等許多著名詩人的詩篇我也十分喜歡。
正如張假設(shè)虛的《春江花月夜》，王之渙的《涼州詞》也有其富有的韻味�！包S河遠上白云間，一片孤城萬仞山”這句在我面前勾勒出了一幅塞北與江南完全不一樣的荒涼遙遠的地方，而下一句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”更突出了詩人對邊塞戰(zhàn)士處境的深切關(guān)心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛聲，又仿佛來到了邊塞的孤城，仿佛看見了那一片蒼山峻嶺。我認為，唐詩是不可缺的，人們從中能夠感受到古人當時所體會的一切，也會學會到更多，懂得更多，能夠?qū)懗龊梦恼拢男匾矔_闊。從古至今，我們可能遺失了許多文化，更需要從頭學習，并將它們牢記。
《唐詩》讀書筆記3
英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。”宋代的蘇軾也曾云：“腹有詩書氣自華。”兩位在文學領(lǐng)域具有重大成就的人都認為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。放眼我國五千年的歷史，唐朝的詩歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無數(shù)經(jīng)典之作。
在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒，它就是古詩。它是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經(jīng)的歷史文化。就這么屈指可數(shù)的幾個字，卻如海上的`照明燈，風雪中的煤炭，時時幫助著我們,溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。
古詩，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。
而《唐詩三百首》作為我國古詩經(jīng)典代表著作，它是現(xiàn)今流傳最廣的一部唐詩選集。唐朝二百八十九年間，是中國詩歌發(fā)展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數(shù)量多達五萬余首。
《唐詩三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳?shù)摹霸娤伞崩畎缀汀霸娛ァ倍鸥Γ蹙S、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑒之處，值得一閱！因為這寫詩作都是經(jīng)過了時間考驗而未被淘汰的，我一向認為，時間是最好的評判家！《唐詩三百首》中有像杜甫的《望岳》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛若耶溪》，李白的《蜀道難》這一類歌頌祖國大好河山的詩句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間；也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩，讓人感佩于其中蘊含的深刻情感！
從李白的一句“花間一壺酒，獨酌無相親�！蔽殷w味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！弊屛疑钌顒尤�，我仿佛看到一個背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠離故鄉(xiāng)的寒冷；李白清平調(diào)三首之一中寫的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個人仰望天空，呼吸都變的芬芳。
然而，現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對外來事物的狂熱追求使越來越多的現(xiàn)代人忘記了中國的古文化，忘記了唐詩，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無味的事物。曾有一則新聞報導(dǎo)：近六成的人認為中國人崇洋媚外。面對這個結(jié)果，我不禁震驚，難道中國文化的內(nèi)涵不及外國文化嗎？并非如此，相反，中國文化博大精深，那些人之所以崇尚外國文化是因為他們沒有了解中國文化的精粹。試問，如果每個中國人能夠多讀一首唐詩，多一份對詩歌的熱愛，又如何會出現(xiàn)如今的局面。
如今的唐詩不再只是詩，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細讀唐詩，它能給予你智慧；品讀唐詩則可以使其勉勵你，鞭策你，使你前行。
在紛繁的今日，不妨覓一個清靜之所，心如止水地捧一本唐詩，來領(lǐng)略其中的感悟。
《唐詩》讀書筆記4
我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描寫鵝的別�！彼o靜傾聽，長長嘆息，默默流淚，向世間發(fā)出沉痛的悲嘆。他的筆墨，喚醒了當時乃至后世之人的'家國情懷。然而唐詩遠不止三百首，唐代也絕不僅僅有這兩位詩人。李白的自由灑脫，杜甫的憂國憂民，王維的超然物外，白居易的直白顯露……詩人們的閃光點早已融入唐詩中，而當今的我們，是否讀懂了什么呢？又是不是應(yīng)當讀懂什么呢？唐詩三百首，是繁花云霓，也是心靈歸宿。
《唐詩》讀書筆記5
從古至今，歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩卻經(jīng)久不息，直至今日。此刻這個先進的時代，依舊有無數(shù)人熱愛唐詩，喜歡讀唐詩。
“唐詩宋詞元曲”乃是中國文化的精髓，我認為，它們能夠被稱得上是“國寶”。
唐代詩人有各種不一樣風格派別，但無論哪一首，都充滿韻味，可能是詩情畫意的江南美景，也可能是粗狂豪邁的塞北風光，可能是想象，可能是感慨，可能是懷念。還可能是敘述一件事情……無論如何，唐代的詩人用簡短的詩代替了現(xiàn)代的長篇大論，卻將詩人的思想引入一個更高的境界。
我十分喜歡一首詩《春江花月夜》、我甚至將它默寫下來貼在墻上：春江潮水連海平，海上明月共潮生。我最喜歡其中的一句“江天一色無纖層，皎皎空中孤月輪。我眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的月色圖，其中還帶著淡淡的哀傷。而最終一句話”不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。使我感覺到詩人那紛亂的離別之情，慢慢隨著殘月的余暉，布滿在江邊的樹上。感覺上這首詩仿佛還沒有結(jié)束。
同樣，對于李白、王維、孟浩然、王之渙等許多著名詩人的詩篇我也十分喜歡。
正如張若虛的`《春江花月夜》，王之渙的《涼州詞》也有其富有的韻味�！包S河遠上白云間，一片孤城萬仞山”這句在我面前勾勒出了一幅塞北與江南完全不一樣的荒涼遙遠的地方，而下一句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”更突出了詩人對邊塞戰(zhàn)士處境的深切關(guān)心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛聲，又仿佛來到了邊塞的孤城，仿佛看見了那一片蒼山峻嶺。
我認為，唐詩是不可缺的，人們從中能夠感受到古人當時所體會的一切，也會學會到更多，懂得更多，能夠?qū)懗龊梦恼拢男匾矔_闊。從古至今，我們可能遺失了許多文化，更需要從頭學習，并將它們牢記。
《唐詩》讀書筆記6
帶有主觀情緒地說，在我心中《唐詩三百首》是超越《詩經(jīng)》《史記》等等的逆天存在，當然《紅樓夢》《西游記》這些后來的稱大王的猴子就更不堪一比了。不過呢，這么說我也沒通讀過《史記》和《紅樓夢》，所以肯定也有些地方站不住腳跟，不過看看紅樓和西游那些打油詩，隨便從三百首里拋出一個韋應(yīng)物都能把它們打得片甲不留。
來打個比方，《詩經(jīng)》就像是越女阿青，從白猿那里學來了一套驚世劍法，把三千甲兵打得落花流水，不過她面對的也不過春秋戰(zhàn)國時期的甲兵。《詩經(jīng)》靠思春情歌就稱霸文林千百年，不過憑借著原始的上古漢語獨有的神秘性和樸實，不借助一絲絲內(nèi)力，憑著最古拙的招式取勝�；蛘呔拖駳W幾里得，在蒙昧無知的世界中開創(chuàng)了人類最基礎(chǔ)的數(shù)學科學體系，簡單樸實，宛若天成。
《史記》就像是一整套少林七十二絕技，工整沉穩(wěn)，普通人窮其一生可能就習得一招，司馬遷就像達摩祖師一般，內(nèi)力雄渾，憑一己之力就建起了一幢恢弘壯麗文學摩天大樓�；蛘呔拖袷桥ｎD或者愛因斯坦，是個人英雄般的存在，把自己和自己建立起來的理論體系緊緊地綁在了一起，風雨不倒，曠古爍今。
四大名著就仿若是后來的東邪西毒南帝北丐，仍然稱霸后世武林，但靠的都是自己特有的招式，不成系統(tǒng)，在凡人看來仍然不能望其項背。或者就像是后來的費米霍金等等，名氣頗大，不過也就是靠拾前人建立的體系中的牙慧，繼續(xù)深入發(fā)展下去，只是在修補而非革命。
而《唐詩三百首》更像是高手如云，武功招式數(shù)不勝數(shù)，內(nèi)力深不見底的武學泰斗組成的軍隊。有飄逸不羈的天生武學奇才段（Li）譽（Bai）、靠太祖長拳就能大殺四方的真漢子蕭（Du）峰（Fu）、內(nèi)力深不見底頗有禪意又意欲破禪的虛（Wang）竹（Wei），還有那些更古老的大神諸如無（Chen）崖（Zi）子（Ang）、李（Zhang）秋（Jiu）水（Ling），更不用提慕（Bai）容（Ju）復(fù)（Yi）、游（Li）坦（Shang）之（Yin）等等了，隨便挑一個出來放在明清，就可以在武林橫行霸道。或者或者，三百首就像是一整個量子力學軍團，薛定諤海森堡波爾一顆顆璀璨的群星，每一個都擁有不亞于愛因斯坦的智慧，一起披荊斬棘搭建了四分之三的科學大廈，后人都只能在此之上縫縫補補分羹度日。
而在這《唐詩三百首》的泰斗軍團里，有兩人是封神的，李白和杜甫，再怎么夸贊嘖嘖稱其都不為過。很早之前，覺得李白的詩很好，不太能看懂杜子美，后來覺得杜甫更加深刻內(nèi)涵，再后來才發(fā)現(xiàn)，其實就是李白和杜甫撇開一眾唐朝，啊不，一眾上下千年的詩人自己玩自己的，你們其他都是渣渣。雖然說有所謂孤篇壓全唐的張若虛，不過李白杜甫就像是富可敵國的大商賈，隨便從家里拿出一件器物都能算作他人一生的榮耀。就像是《世說新語》里所說的王愷和石崇斗富的故事一般，其他人拿出來一件世罕其比的寶貝，放在李白杜甫這等巨富那里就平平無奇了�！洞航ㄔ乱埂吩俣嗝磋�，放在三百首里也就那么回事了，并不是它本身的實力不夠，而是因為三百首里一樣璀璨的存在太多太多，李杜入選的每一篇幾乎都有同等實力，于是光芒便相對顯得黯淡了。
廢話說了一大半，還是開始說說書本身吧。一切有體系的著作都是進步的，就像書法的章法一樣，詩的分類方法很多，最簡潔明了的便是按詩體分類。三百首按照古體詩、樂府詩、律詩、絕句逐一分類。不過三百首的`排序我認為也是有缺陷的，分類和排序略顯粗略，古體詩起源于戰(zhàn)國時期甚至更早，而后是起源于漢的五絕樂府和六朝的七絕，在之后才是五律七律，倘若按這樣的體裁出現(xiàn)順序編排估計會顯得更有邏輯一些。
小時候看三百首，是東看看西看看，挑自己喜歡的詩讀，當時選讀的都是一些氣象雄渾朗朗上口的古體詩或者絕句。再大一點就開始看一些有故事性的詩，樂府居多。再后來，就挑李白杜甫的看，邊讀邊琢磨，然后自己也學著寫一些打油詩。終于到了大學之后，才開始從頭到尾逐一讀詩，這之后才開始看更多的宋詩以及李太白全集或者杜工部集。
現(xiàn)在就按照逐一讀詩的順序來說說三百首吧。三百首的高潮來得很早，張九齡兩首感遇一拋，李太白的“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”“舉杯邀明月，對影成三人”便高調(diào)登場，大呼過癮。這一波剛結(jié)束，還不等休息就須得開始和杜甫大神一起“一覽眾山小”了。不得不疑惑，第七首詩就遇到了杜甫的《贈衛(wèi)八處士》，后面還能怎么出彩。年少讀“人生不相見，動如參與商”還只是一些YY出來的場景，為賦新詞強說愁，現(xiàn)如今身邊的人來來去去，動輒七八年不相見，再讀這首詩，情景逼真，兼極頓挫。一不小心變真是“昔別君未婚，兒女忽成行”。
稍緩一下，本以為可以暫緩情緒，哪里知道馬上就來了兩首《夢李白》，當世人還不那么污的時候，只是想到真情執(zhí)意，現(xiàn)在不得不想杜子美對李白到底是怎樣的情感才能寫出“千秋萬歲名，寂寞身后事”這樣的句子了。接著王維孟浩然等人便像是清新小菜，漱口粉姜，為接下來的又一波大餐做足準備。不過這之中，還是出了一首被后世香港高中生的特殊朗誦技巧一誦成名的《宿業(yè)師山房期丁大不至》。
感覺蘅塘退士是有刻意安排過節(jié)奏的高低起伏的，幾首清新淡雅弄弄青梅竹馬的小樂府穿插其中，爾后就迎來了“前不見古人，后不見來者”打頭陣的七言古詩。這一卷的七言古詩多氣勢滂沱，陳子昂一刀劈下，直到李白一出倚天劍，跨海斬長鯨，連孔丘都能笑話，且不摧眉折腰事權(quán)貴，縱恣鬼魅、天馬行空，就連這一卷里杜甫的幽怨都別有一番氣魄。
就這么恣意瀟灑地直接轉(zhuǎn)入卷三的公孫大娘舞劍，我斷定杜甫一定是沒看過李白舞劍的，不然這十步殺一人千里不留行的大唐第三劍客的劍法定能在杜甫筆下氣動八方似反掌，老夫不知其所往的。卷三多以敘事詩為主，不如卷二輕盈縹緲，但也跌宕起伏，不過記得最清楚的一句竟然是那句老是接錯的“夜深忽夢少年事”，下語句理所應(yīng)當為“唯夢閑人不夢君”。
卷四七言樂府沒什么可多說，李白杜甫，你們兩位璧人，是否還給別人留活路？李白在這一卷里巨海翻浪，騰耀轉(zhuǎn)生，四萬八千歲橫絕峨眉巔，十千三百杯同銷萬古愁。一面李太白醉酒笑看人生起伏，另一邊杜甫淚眼哀嘆白骨無人收。
卷五五言律詩，李白用無人企及的天賦杜甫用驚世駭俗的實力繼續(xù)橫掃眾人。李白用凌波微步加六脈神劍一般的“山隨平野盡，江入大荒流”對抗杜甫如亢龍有悔般莊嚴強勁的“星垂平野闊，月涌大江流”。精彩奪目，堪如超新星爆發(fā)。
與此同時，杜甫用六西格瑪一般的水準嚴格要求自己，把格律這回事發(fā)揮到淋漓盡致，我就是杜子美，我就是格律對仗一絲不茍，還能甩你十條街的意境。就如同顏真卿的楷書，不留一絲破綻。律詩到底美在哪里，就美在杜子美這里，所謂黃鶴樓的白云千載空悠悠，都有幾個字平仄沒對上呢，在杜甫這里，根本不可能。不過啊，杜甫還是在懷春李白，都“投詩贈汨羅”了，你還說你不是BL？
七言律詩以黃鶴樓開場，李白當初那句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”不過也許就是文人之間互相捧個場，不過李白捧得了的場也是了不得，你可知道啊，李白這一輩子就沒怎么夸過他的小粉絲杜甫啊。杜甫哭暈在廁所，李白這個傲嬌受。李白的七律的確不如他的其他詩體出彩，可能也是因為七律規(guī)矩太多，不夠瀟灑恣意吧，李白不像后來的蘇軾，雖然豪放派，其實條條框框頗多內(nèi)心扭捏，李白就是真的I don’t care，就算care也要裝的I don’t fxcking care。李白不在，便是杜甫一人的專場了，中途穿插幾個白居易李商隱，彈彈錦瑟，思思華年。
然后便到經(jīng)典頻出朗朗上口的五言絕句了。首首都是兒童必背，王維在這里光彩萬丈。王孫啊，你到底歸不歸？而白居易也用一句“晚來天欲雪，能飲一杯無”的問話，短暫達到了杜甫的高度。可以說這一卷是流光溢彩的，就像天龍八部少室山外的大戰(zhàn)，悉數(shù)登場，各顯神通。可在故國三千里外體會萬徑人蹤滅，近鄉(xiāng)之時，君前落雙淚，卻不敢問來人。
然而來人是孩童，相見不相識，笑問客從何處來。緩緩緩緩走過最后一卷七絕和樂府，心情竟是波瀾跌宕后的平靜，剛好背景音樂隨機到了巴赫的G大調(diào)第一號無伴奏大提琴組曲，也不知道怎么形容了。三百首就像是花，花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
想必這篇讀后感或者說書評是虎頭蛇尾了，但是尾巴都是得自己琢磨的，就這樣留白吧，三百首是讀不完的，卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
一首好詩，牽動著我們的靈魂，帶動著我們的喜怒哀樂。作者張曼娟從四歲半開始背起了《唐詩三百首》，背出一首詩，可以換一個小兔包或小魚包，熱騰騰的包子捧在手中，看著它們特別可愛的樣子，恨不得多背幾首。
“四時可愛維春日，一事能狂便少年�！薄按好卟挥X曉，花落知多少�！薄案鼰o柳絮因風起，惟有葵花向日傾�！奔毤毱肺�，一讀再讀，無論是哪一個詩人寫的哪一句詩，都是充滿著情意的；一句詩會引起你無數(shù)的遐想，帶動著你，走回了詩人的朝代，走進了那一座小村莊、那一片葵花田……。詩歌的魅力是無限的，它如同蒲公英小傘般的種子散發(fā)出無窮的喜悅。細細地解讀一首詩，可以讓你從悲觀變到開心，讓落落寡合的你也感覺到自己活著是幸福的！
那些詩人從不吝嗇，總是以他們的生命故事，給我們?nèi)松鷨⑹尽＿@些詩詞帶給我們的，不只是多愁善感的情緒，更多時候還有心靈與智慧的啟發(fā)。讓我們一邊念詩，一邊吧煩惱和挫折踢開，還給自己一個鳥語花香的好時節(jié)。來吧，讓我們一起領(lǐng)略詩歌的魅力！
窗外雨聲潺潺，不知這是第幾個以雨入秋的秋季了。雨腳入注，隱約間一首《雨霖鈴》傳來，依稀記得，盛唐有一位帝王，也在這黯然銷魂的雨夜，撫一曲悲歌，告慰那香消玉殞的愛人……
中國是詩的國度，唐詩是中國詩歌發(fā)展的高峰和瑰寶。憶往昔，大唐盛世，萬國來朝，陳子昂一句“念天地之悠悠，獨愴然而淚下”一掃魏晉靡艷之風，開啟了整個唐朝詩歌繁榮的大門；更甚有李太白者，散發(fā)扁舟，“天生我材必有用，千金散去還復(fù)來”此等豪邁，更顯泱泱大國之風骨；“會當凌絕頂，一覽眾山小”，足可見杜子美雄心壯志，滿腔愛國熱忱；而后白樂天一曲《長恨歌》道盡君王心中無限哀愁，留給后人盛唐最后一絲媚態(tài)；李義山把酒共剪西窗燭，遙望蜀地，靜聽夜雨，帶走了余暉中的晚唐……
喜歡讀情意綿綿的唐詩，喜歡寫清淺的文字，如同心中的深情與古老的詩作纏綿，留下柔軟的感動。在多少次清苦的夢里，我便是唐詩里的一縷精魂，蜿蜒在每一句詩、每一份情間，我多么想真正的走入唐詩的背后，邂逅一位款款走來的詩人，彼此傾慕，把心中柔情潑墨于紙上，看天外云卷云舒，一起度過溫柔的歲月。
如果說經(jīng)濟是一個國家昌盛的根源，那么文學便是一個民族傲立于世界的根本。唐詩就是中國文學的精髓，是先人們留給我們的豐厚財產(chǎn)。20xx年，牽掛著億萬個中國人的心的諾貝爾文學獎終于花落這個千年的文明古都，了卻了國人的夙愿。這固然值得我們驕傲，但我們的文學、我們的傳統(tǒng)文化精神，只是為了得到某個獎項么？
放眼今之華夏，“小悅悅事件”、“丁錦昊事件”無一不是道德的迷失，追根溯源，卻是文學迷了路。縱觀各大暢銷書排行榜，穿越、言情高居前列，甚少見真正的發(fā)人深省的嚴肅讀物，為什么人們不再深入閱讀，只是一味追求情節(jié)帶給我們的快感？如果只一味追求經(jīng)濟發(fā)展而忽視了精神文明建設(shè)，我實在不敢想象那會變成一個什么樣的社會！
而唐詩的境地也不容樂觀。自前幾年一股“國學熱”掀起，市面上解詞釋詩的書如潮水般涌了上來，其中甚多無病呻吟的小女生讀物，甚至有的作者連基本的文學常識也沒有，這樣的解讀，這樣的文字，卻也吸引了一大批讀者瘋狂追隨，遣詞造句盡力模仿，這幾乎是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，令人長嘆不能自已……
推開千年的古門，探尋傳統(tǒng)文化的幽靜之美，我們或許做不到一個下午只品一首詩詞的境地，但沐浴在那靜謐的氛圍內(nèi)，古語有云，腹有詩書氣自華，那么詩繞耳邊神自清，讓自己真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的美麗，已經(jīng)不僅僅是讀一首詩，誦一闋詞所能完成的了，而我們才是完成這個偉大夢想的源泉……
雨聲漸止，樓下書聲朗朗，清脆的童音撞入我的耳朵，“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君……”我翻開擱在桌角的《唐詩三百首》，無聲的微笑著，落花時節(jié)又逢君……
《唐詩》讀書筆記7
我們中國是一個詩的國度，古典詩歌是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在幾千年的歷史長河中，古典詩歌猶如燦爛群星，以其獨具的魅力一直傳承下來。而唐詩無疑是這浩瀚星空中一顆璀璨奪目、閃射異彩的超級明星。
我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描寫鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫的《靜夜思》一個人孤獨的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨意象在詩人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩給我的心靈一種獨特的'震撼。后來一次偶然的機會看到了一本書《唐詩三百首》
讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書當之無愧。
對于怎樣去學習唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價，因為唐詩是我國古代的一種詩歌，它所扎根的歷史時代，社會關(guān)系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質(zhì)性的區(qū)別，我們在現(xiàn)在的環(huán)境中很難體會到唐詩的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學習唐詩，這就要求我們在學習唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實際的，我們作為小學老師，就更應(yīng)該用事實說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺，有的人總會說：我們學習唐詩，又很少用，還不如不去學習，這種觀點是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學習唐詩的目的首先在于學習，然后就是學以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學術(shù)方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁上做一個有關(guān)于唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化可以滲透到社會生活各個領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。
《唐詩》讀書筆記8
中國幅員遼闊，資源豐富，中國傳統(tǒng)文化博大精深！許多傳統(tǒng)文化自古以來就流傳下來。有民間工藝品、毛筆書法和各種傳統(tǒng)節(jié)日……其中，唐詩是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是古人智慧的結(jié)晶和知識的體現(xiàn)，也是成千上萬傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
我讀過的《300首唐詩》記錄了數(shù)百首唐詩，每一首都都體現(xiàn)了詩人淵博知識的精髓。在這么多詩中，我最喜歡的'是孟郊的《游子吟》和李賀的《昌谷北園新竹筍》。
游子吟的內(nèi)容是：慈母手中線，游子身上衣。臨行密縫，意恐遲歸。誰言寸草心，報三春暉？從這首詩中，我體會到了母愛的偉大，就像溫暖的春天。母愛，是無私的愛，也是一種只能理解，不能言說的愛！在唐詩《游子吟》中，作者孟郊寫的第三句和第四句臨行密縫，意思是遲到是指母親在孩子出門前為孩子縫衣服的場景�？上攵�，這位母親是多么愛他的孩子�。‖F(xiàn)在，我也要即興創(chuàng)作一首歌頌?zāi)笎鄣纳⑽脑姡耗笎�，就像雨傘，為我們遮風擋雨。母愛，就像一杯水，渴了就涼了。母愛無私，母愛偉大，母愛溫暖！
我也很喜歡《昌谷北園新筍》這首七言絕句。他的內(nèi)容是:長竿剝玉開，君看母筍是龍材。更容易一夜抽千尺，但不要在池園里抽幾寸泥。我特別喜歡第三句和第四句。這兩首詩的意思是竹筍一夜之間長高了很多，告別了竹園里的泥土。這兩首簡短的詩表達了作者李賀奮進的精神面貌和突破障礙的渴望，如竹子。我也像竹子和詩人李賀一樣努力！
唐詩只是一首普通的詩嗎？不，這是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富。作為中國人的后代，我們應(yīng)該更好地繼承唐詩，讓唐詩中的精神影響我們幾代人！
《唐詩》讀書筆記9
中國是詩的國度，詩歌是中國古典文學重要的組成部分。俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——可見唐詩對中華文明的獨特影響。唐詩是中國古典文學的瑰寶，唐詩三百首是唐詩中的精華。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。許多詩人對近體詩體制的掌握達到了爐火純青的程度。
唐代詩歌流派眾多，風格多樣。著名詩派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風格上呈現(xiàn)出雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸等多姿多態(tài)的景象，唐詩意象的選擇、攝取極為廣泛，凡社會生活、人物內(nèi)心世界無不涉及，真實記錄了有唐代的社會史實，表達了不同階層人物的情感和愿望。唐詩以其意象的`組合、意境的開拓，創(chuàng)造了中國古典詩歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。
書，寄托著人類熱切的希望;書，蘊含著人類豐富的感悟。
在書的世界里，我可以自由地馳騁，縱情快樂。在是書的海洋里，我可以隨意的徜徉，盡情的陶醉。書給了我快樂，給了我充實，給了我滿足。
上學后，書的世界好比一個大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引，那時一個 懂的女孩就這樣被書領(lǐng)進了一個別樣的世界。在書的世界里，我讀懂了杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷;我體會到了蘇軾“難道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達……書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進!
在書中，我是一只如饑似渴的小鳥，吮吸著點點滴滴的精神食糧，然后，滿載著這些知識飛翔在世界的每一個角落里，有清風為我祝福，有夕陽為我做伴。書，讓我變得成熟，變得理性。
培根說：“讀書足以怡情，足以傅采，足以長才”。在書中，我是一片晶瑩剔透的潔白無暇的雪花，沒有心靈上的塵，沒有思想上的俗，有的只是書中源源不斷的高尚品質(zhì)，當我將這些品質(zhì)都釀成自己的果實時，我就可以如同雪花一樣，紛紛揚揚地灑滿大地，為枝頭點綴，為屋頂披彩……書，給我無限的純潔，陶冶了我的性情，豐富了我的人生。她是促我成熟的陽光，讓我學會為人，學會處事。
書，讓我走進了廣闊的世界。童話故事讓我領(lǐng)悟了生活的美丑與善惡;科普書讓我領(lǐng)悟了神奇宇宙的奧妙;歷史書讓我縱觀歷史，放眼未來;小說教給我做人的道理，詩歌喚起我對美好生活的追求。知識，良好的品德，書籍給予我如此之多，書難道不是我最真誠的伴侶嗎?
書，讓我跨越時間的鴻溝，體味人生精神史上的一次次輝煌。與書成長，我們在清幽的墨香中古人的智慧之音;與書相約，使我們在白紙黑字是世界感悟人生的偉大。
當讀書已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分時，生活才剛剛開始。
《唐詩》讀書筆記10
我有一本叫《唐詩三百首》的口袋書。它穿著一件紅色的衣服，上面系著一根細綠色的小繩子，很可愛。它就像我的好伙伴，我在哪里就在哪里。別以為這本口袋書很小就沒用了，其實是古人生活的萬花筒，它給我們帶來了一個美好的世界。日月星辰，四季變化，大好河山，喜怒哀樂……在這里找到精彩的描述。這里可以找到我們小學一年級到三年級學過的詩，有些詩給我留下了特別深刻的印象。
一年四季，季節(jié)不同，在《唐詩三百首》中有適當?shù)谋磉_。我們都說春天是最美麗、最有希望的，這是真的。孟浩然的《春曉》春眠不覺，到處都能聞到鳥鳴，夜來風雨，花落知多少。它表達了春天、春風、春雨、靜謐柔和的感覺，讓人特別珍惜。賀知章的.《詠柳》中，不知誰裁出細葉，二月春風如剪刀，讓我們感受到了春風喚綠的力量。夏天，草木蔥郁，花兒如錦，更是美不勝收。孟浩然的《過故人莊》:綠樹村邊合，青山郭外斜，在我們面前呈現(xiàn)了一幅山樹和人們環(huán)繞的畫面。秋天也五彩繽紛。杜牧的山行：遠上寒山石徑斜，白云深處有人。愛楓林停車晚，霜葉紅于二月花。將秋楓林的美景呈現(xiàn)在我們面前，成為人們旅游看楓葉的經(jīng)典表現(xiàn)。秋天，萬物蕭瑟。如杜甫的《登高》：無邊落木蕭蕭下，無盡長江滾滾而來。枯葉滿天。也有對秋天唱贊歌的人，比如劉禹錫的自古以來秋天悲傷寂寞，我說秋天勝過春朝，表達了對秋天的喜悅。冬天是雪的世界。劉長卿的《芙蓉山主人逢雪》：柴門聞犬吠，風雪夜歸人，讓我們看到了一幅大雪紛飛人歸來的景象。岑參突如一夜春風來臨，千樹萬樹梨花盛開，生動地表達了冬雪來勢的緊迫和快速，也寫下了詩人面對雪花的喜悅�？梢哉f四季的美景都在這本《唐詩三百首》里。
《唐詩300首》也贊美了祖國的偉大河流和山脈。例如，李白的《望廬山瀑布》飛下3000英尺，疑似銀河落九天，描繪了廬山瀑布的壯觀。王偉的名言沙漠孤煙直，長河日圓，生動地描繪了祖國的山川，使荒涼的沙漠非常美麗迷人，成為永恒的歌唱。
眾所周知，詩歌會表達情感�！短圃娙偈住繁磉_了許多真摯的情感，其中最感動我的是友誼。比如李白的《送王倫》和《桃花潭深千尺，不如王倫送我情》雖然手法夸張，但李白和王倫之間深厚的友誼卻深深打動了我。王維的《送元二使安西》勸君多喝一杯酒，西出陽關(guān)無故人生動地寫下了朋友之間的不情愿和留戀。其他詩歌表達了個人感情，如李商隱的《樂游原》：夕陽無限好，只是近黃昏，表達了人老年衰老的悲傷。王名的王維獨自在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親
《唐詩300首》也告訴了我們很多道理。比如《登鸛雀樓》中的欲窮千里，上一層樓告訴我們，要想實現(xiàn)理想，就必須更加努力，更加積極行動。
我們的漢語教科書中有許多古代詩歌，這些都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品。我的口袋書中的許多詩歌也存在于我們的漢語教科書中�？吹剿鼈儯液苌屏�。我覺得300首唐詩是一個內(nèi)容豐富、豐富多彩的世界。閱讀和學習這些詩歌，我們可以感受到大自然和祖國美麗的河流和山脈之美，也可以感受到古人的情感，也可以理解詩歌中的一些真理。我認為這是經(jīng)典的魅力。
《唐詩》讀書筆記11
蔣勛老師是我一直很喜歡的老師。他的公眾號和視頻號我經(jīng)常看，那儒雅的氣質(zhì)，深厚的文化底蘊，聽他娓娓道來，非常享受。有一次聽到他朗誦他自己的作品《愿》這首詩的時候，真的讓我深深的感動，覺得他比任何一個有朗讀技巧、聲音甜美或者有磁性的人讀，聽起來更舒服，更有魅力，深深打動我的心，可以讓人們永遠對愛情給予最美好的向往�？催@本書才知道，按出生時間算，他已經(jīng)75歲了！這本書雖然在賞析最精彩的唐詩，但是很多哲學語句，在里面熠熠生輝，不做筆記，可是浪費了！
第一講 大唐盛世 第1頁到第21頁
“愿逐月華流照君”這七個字，如果能從唐代流傳到徐志摩的時代，有人要送別人照片，會在照片背面寫下這句詩呢。
那些舊戲，無論是川劇，河南梆子還是歌仔戲，人物一出場就要念“定場詩”，所以唐詩不僅影響了讀書人，也通過戲劇在文盲的世界里發(fā)生了影響。
新繡羅裙兩面紅，一面獅子一面龍。
陶淵明的詩“人生無根蒂，飄如陌上塵”，這句只能給我們內(nèi)容上的感動，在文字和語言方面并沒有太大的創(chuàng)造性。
詩經(jīng)里面有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思雨雪霏霏”，把愛的渴望與愛的失落變成了16個這么精簡的文字。
朱自清的《背影》可以說是我看過的最好的文學，簡單的好像沒有形式。不修飾，其實是文學上最難的形式。
陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者”，自負感和孤獨感全部都出來了，與李白的“對影成三人”，都是自己視覺、知覺上的遼闊。
“大漠孤煙直，長河落日圓”，大漠孤煙描述的是看到遼闊的地平線上一縷煙升起來，唐詩給我們最大的感覺就是空間和時間的擴大。
李白是徹頭徹尾的面對自我，在他的詩里讀不到孩子太太，甚至連朋友都很少，他描述自己和宇宙的對話，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”
唐詩當中有一個精神是出走和流浪，是以個人去面對自己的孤獨感。
唐代美術(shù)作品中的女性造型，她們的身體飽滿型根本就是“胡風”。
漢族那種來源于土地的穩(wěn)定性，相比而言，有一點迂腐保守。漢族美學的代表是樂府詩和陶淵明描繪的回歸田園，回歸土地。農(nóng)業(yè)倫理里面有種道德性，認為美是一種騷動，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝卻是一個覺得美可以被大聲贊美的時代。李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，這樣的句子在農(nóng)業(yè)倫理中很難出現(xiàn)，這就是“貴游文學”。
貞觀之治開創(chuàng)了一個偉大的朝代，完全不遵循農(nóng)業(yè)倫理，這當中有一種物競天擇的生命狀態(tài)，生命就是要把極限發(fā)展出來，是非常個人化的東西。也許是因為剛好唐詩描寫的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗，在最不敢出走的時候去讀出走的詩，在最沒有孤獨的可能的時候讀孤獨的詩，在最沒有自負的條件的時候，讀自負的詩。
俠的精神來自春秋戰(zhàn)國的墨家，在中央政權(quán)非常穩(wěn)定的時代是最受忌諱的。
唐代是文學史上少有的一個時期，個人有機會把自己解放出來，而不再是被當作群體的角色看待，個人就是純粹的個人。武則天也是一個很明顯的例子，我相信是那個時代給了他這個可能性，那個時代的男子都不是等閑之輩，他們最后非常服她，原因是她治理國家的能力，使用人才的能力令人信服，唐朝真是一場精彩的戲，所有的演員都精彩。
第二講 春江花月夜 第24到50頁
經(jīng)過魏晉南北朝300多年的琢磨，形式與內(nèi)容之間的完美關(guān)系終于在唐朝實現(xiàn)了。
《春江花月夜》的作者張若虛這篇唐詩是以孤篇壓到全唐之作，分別把春天、江水、花朵、月亮和夜晚這五個交錯的主題，讓他們發(fā)生了三棱鏡的折射關(guān)系。這首詩之所以迷離錯綜，意向豐富，是因為他的五個主題都是獨立的，他之所以美，是因為在充分的自我獨立當中，去欣賞另外一個完全獨立的與他不同的生命狀態(tài)。五個主題偶然間因緣際會發(fā)生了互動關(guān)系，可他們又各自離去，他們是知己，他們也是陌路。令我們看到宇宙間因與果的互動。
老莊的本質(zhì)，天道無私與天道無親，等于否定了正常的倫理，佛教也是，出家就是出離農(nóng)業(yè)倫理結(jié)構(gòu)，是很無情的。在唐代，尤其是初唐，佛家思想，老莊思想遠遠比儒家思想影響要大。
剛到達巔峰的時候，忽然感覺到巨大的孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨與天地精神往來。
南宋的詞大多非常美，非常精致，但包容性很小，通常只能寫西湖旁邊的一些小事情，而唐朝就很特別，燦爛到極致，殘酷到極致。
在中國文化當中，水的象征性非常明顯，一直代表著不斷流逝的時間，孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時間。
我最佩服張若虛這首詩的原因是輕與重可以交錯到如此自然。
世界上當你對許多事物懷抱著很大的深情時，一切看起來無情的東西都會變得有情�！奥浠ú皇菬o情物，化作春泥更護花”，又變成對無情事物的有情解釋。
我覺得詩是一個遺忘的過程，越忘的干凈，他越容易跑出來跟你對話，我相信好的詩不是專業(yè)研究的'對象，好的詩是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)跟經(jīng)驗。
第三講 王維 第52頁到79頁
詩是在你最哀傷最絕望的時刻，讓你安靜下來的東西。詩在生命中發(fā)揮的作用，常常是在某一時刻變成了你的心事。
禪宗有所謂“機鋒”，能不能領(lǐng)悟，不在于話多不多。
儒家思想被老莊和佛教所代替，講的是絕對的個人生命的完成，這個生命不是為了別人而存在，非常單純。
唐代詩人紛紛從人群中出走，走向自然去，與月亮對話，與山對話，與泉水對話，與花對話。
他在看水的時候，看到自己的生命狀態(tài)跳來跳去，彼此沖突，過一會兒都好了，也沒什么了不起。
我們讀王維的詩，會有一種特別的感動，因為他在描寫風景時，帶出了人的生命狀態(tài)。
人的是非、人的變遷，在大自然里非常渺小，在王維看來，青山與白云才是永恒的。
我們在追求欲望物質(zhì)，王維剛好在放棄。偽裝和虛飾，還不如人間的一片雨水，對生命有更好的滋潤。
個體的生命都有很多不同的追求，可能追求貴族的華麗，可能追求俠士的流浪、冒險，也可能追求塞外的生命的放逐，在王維身上，這些追求都有。
最好的文學，是在生命的沖突里發(fā)生的。
在美學上一擲千金是一種美。對物質(zhì)的不在意，自然會產(chǎn)生一種生命情調(diào)。
我一直覺得修行是與自己過去生命的對抗。
《少年行》這生命對自己的渴望只有青春時才會有這種渴望，這其實書寫了青春時刻的美，青春時刻在這里突然綻放開來。每一次讀都會勾起我們自己生命當中曾經(jīng)有過的一剎那的快樂、狂喜。
什么唐詩里會歌頌豪飲？這與當時的社會風氣有關(guān)，游牧民族的血氣在唐代文化中發(fā)生了極大的作用。
“行到水窮處，坐看云起時”。最漂亮的句子出來了，他在經(jīng)歷最大的哀傷與絕望之后，生命忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，如果有廟的話，一定把這兩句放在那里做最重要的簽王。
我們希望自己是魚，不要是水，是我們自己的分別。在佛教的因果中，水與云根本是同一個因果，我們要的，與我們不要的是同一個循環(huán)。
第四講 李白 第82頁到126頁
宋詞不完全講究個人的創(chuàng)新，更注重與族群長久的情感記憶合在一起，唯其如此，才能變正大眾最容易接受的藝術(shù)形式。
設(shè)身處地是最合適的愛的基礎(chǔ)，只有設(shè)身處地才會產(chǎn)生愛。
現(xiàn)在，全世界知名度最高的漢語詩人是李白，他的詩被翻譯成很多種語言，他的創(chuàng)作不僅將漢語詩推到了極致，而且抵達了其他語言系統(tǒng)。
在創(chuàng)作里加進個人的主觀是非常危險的事情，因為有了個人的主觀，讀者就可能與你對抗。
如果沒有私情作為平衡，大愛會很盲目。
我一直覺得教會我讀李白的不是學校，而是山水。
所有的情不過是短暫的，因為死亡在前面等著。
為什么說李白不可學，因為他的詩出乎天性，幾乎沒有規(guī)則，他寫詩是生命最自然的狀態(tài)，而杜甫是很刻意的錘煉詩句的，他們是兩種完全不同的典型。
唐詩中的空間都非常廣闊，時間也非常遙遠，李白四處流浪之后，生命中有一種豁達與豪邁。
抄寫是另外一個進入詩的方法。
按照幼稚簡單的邏輯，不一樣的人彼此會攻擊批評。其實不一樣常常造成相互欣賞。
從李白轉(zhuǎn)到杜甫，不是從一個極端走向另一個極端，更有趣的是在我們自己身上發(fā)現(xiàn)屬于李白的部分和屬于杜甫的部分。對個體生命完成的追尋讓我們放歌山林，回到這世界上，對于最卑微的生命也有同情、悲憫。
當我們被定型之后，也不敢去觸碰另外的我。
第五講 杜甫 第128到156頁
李白在創(chuàng)作過程中會把事件抽離掉，杜甫的每一首詩都有非常具體的事件，杜甫可以說是我們詩人當中最具備紀錄片導(dǎo)演個性的。
一個好的藝術(shù)家，在最悲慘的事情上是不準自己流淚的，當你流淚的時候，會看不清楚事實。而看不清事實，作品就不會感動人。
什么是詩人？是能掌握文字與語言的人，詩人必須用文字和語言來表現(xiàn)出自身所看到和感受到的，并且能感動他人。詩人的基礎(chǔ)定位是對文字、語言驚人的掌握能力。
我很高興杜甫會在某一個年齡那里等著，讓人對很多原來不屑一顧的卑微人生產(chǎn)生悲憫。
我覺得杜詩給我的感覺就是應(yīng)該用魏碑寫，很笨拙，很木訥，很樸素，沒有任何線條的美在里面。太漂亮的書法不適合他。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”這個句子有點像李白的風格，我們會發(fā)現(xiàn)不是杜甫寫不出李白那種肆意浪漫的詩意，杜甫快樂的時候也懂得人活著應(yīng)該好好唱唱歌，好好喝酒，應(yīng)該青春做伴，回到故鄉(xiāng)。
第六講 白居易 第158頁到197頁
白居易的寫作理想是成為民間的發(fā)聲者，成為民間的代言人，所謂“非求宮律高，不務(wù)文字奇”。是他檢驗自己的方法。
當知識分子有這樣的自覺時，是一個時代中非常感動人的一件事情。
這些中國歷史上重要的文學家，他們對自己的反省與批判非常動人。知識分子最可貴的一部分是對自己道德不完美的檢查。韓愈，柳宗元，白居易都對自我進行了反省與批判。
他聲明所重視的已經(jīng)不再是文字，而是內(nèi)在的意涵，能否令大家有一點覺悟與反省。
我覺得古文運動最了不起的地方是對于自己的道德知覺，對自己在社會里的定位有多一種的思考，也會在專業(yè)領(lǐng)域，或者在生活當中對人有更多一點的同情，我想這是非常可貴的。
我覺得白居易的矛盾是我們心里的矛盾，我愛美，愛美不見得與社會道德感沖突，也許正是因為愛美，剛好希望社會有正義與公理，因為美包含在公理與正義當中，公理與正義的推展也包含著美的共同完成。
唐朝綜合了雄壯與纖細兩種精神。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”到今天，我們還覺得1000年前的句子這么美，這個句子之所以美，是因為它變成了人生中最感人的東西，在很多旅途當中，碰到第一次見面的人，然后談到生命里面最深情的部分時，你都會想到個句子，你會感覺到陌生會變成熟悉，是因為人與人之間有共同的生命的默契。
第七講 李商隱 第198頁到248頁
李商隱的美學組合了兩種完全不相干的氣質(zhì)，極度華麗又極度幻滅。
其實頹廢文學，在法文當中是講由極盛慢慢轉(zhuǎn)到安靜下來的狀態(tài)，是很客觀的敘述如日中天以后慢慢開始反省與沉思的狀態(tài)，這個狀態(tài)沒有什么不好，因為在極盛時代，人不會反省。
我們應(yīng)該了解生命的本質(zhì)與未來的走向，如果在眷戀荷花盛放的時候，拒絕荷花會枯萎這件事情，是不成熟的，在生命里最最愛的人有一天也會與我們分別。明白了這些，情感可以更深。
我很喜歡李商隱，他們問讀哪一個版本的注解，我說讀瓦爾德吧，我覺得瓦爾德是對李商隱最好的注解，一個在英國，一個在西安，一個在19世紀，一個在9世紀，可是他們仿佛是同一個人，關(guān)注的內(nèi)容是那么相似，他們分別用漢語和英語寫作不同的語言，卻有相同的意象，他們都喜歡寫月光，喜歡寫鶯，喜歡寫一些華麗與幻滅之間的交替。
李商隱寫過很多無題詩，這是他對自己生命的一個完成，他的孤獨，蒼涼與美麗都是他自己的。因為他私情太多，甚至會因此受到批評。
因為愛自己的生命存在，所以珍惜自己生命存在的周遭，他會珍惜夕陽，珍惜荷葉，珍惜蠟燭，珍惜春蠶。
詩的時代象征性是所有藝術(shù)形式當中最高的詩歌，比繪畫，音樂，小說或散文的象征性都要高，因為很精簡，就是很簡單、直接的把感覺說出來。
對很多中年朋友來說，我想李商隱是很重要的，生命并沒有所謂的極盛與極衰，生命其實處于流轉(zhuǎn)的過程當中，李商隱對繁華的回憶可能是一種喜悅的感覺，甚至比較平靜。這其中有一種珍惜。
我想李商隱有一點參禪的經(jīng)驗，當他發(fā)現(xiàn)自己對于很多華麗的東西沒有那么大的野心了，更大的企圖心是回來做自己，這個才是更難完成的一部分。
詩的意象，是生命經(jīng)驗的再現(xiàn)。
分辨大愛與私情，認為私情文學都是個人小世界中的東西，別人沒有辦法參與是“文藝載道”的文學傳統(tǒng)對私情文學很大的誤解，每個人都有私情，私情部分擴大起來，力量更大。
顧左右而言他的時候是心情講的最好的時候。
任何一種深情，到了最后都是纏繞的狀態(tài)，在知道與不知道之間，在了解與懵懂之間的非常曖昧的狀態(tài)。
他與儒道兩家都不合，與佛也不和，他沒有真正要完全解脫，他就是眷戀人世。
在文學史的觀察里，才會發(fā)現(xiàn)形式的完美對創(chuàng)作只有傷害，而不是幫助。形式太完美了，以后創(chuàng)作者就熟練了，熟練以后情感出不來，這個時候，他為了表達情感，反而會去破壞形式。
李商隱的詩句是一些可以被打碎的晶瑩珠片，他把滄海、月明、珠與淚都打碎了，打碎以后重新組合才產(chǎn)生了這么獨特的美學感覺。
我找到一個聽蔣勛老師講唐詩宋詞的音頻，放上來供走路時、做家務(wù)時，或者我們的眼睛需要看向美麗遼闊的景色，嘴里需要品嘗芬香的清茶，而我們的身體，安放在哪個山水的躺椅里時，不妨聽聽音頻，好好的享受下詩詞世界的美不勝收吧！
《唐詩》讀書筆記12
英國的培根曾說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰明�！彼未奶K軾也曾云：“腹有詩書氣自華。”兩位在文學領(lǐng)域具有重大成就的人都認為，讀詩，可以提升人的智慧與情操。放眼我國五千年的歷史，唐朝的詩歌開展最為興盛，為后人留下了無數(shù)經(jīng)典之作。在中國上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒，它就是古詩。它是中國文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經(jīng)的歷史文化。就這么屈指可數(shù)的幾個字，卻如海上的照明燈，風雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。
古詩，不管是在學習，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教誨著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的榮耀，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。而《唐詩三百首》作為我國古詩經(jīng)典代表著作，它是現(xiàn)今流傳最廣的一部唐詩選集。唐朝二百八十九年間，是中國詩歌開展的黃金時代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數(shù)量多達五萬余首。 《唐詩三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳?shù)摹霸娤伞崩畎缀汀霸娛ァ倍鸥�，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑒之處，值得一閱！因為這寫詩作都是經(jīng)過了時間考驗而未被淘汰的，我一向認為，時間是最好的評判家！《唐詩三百首》中有像杜甫的《望岳》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛假設(shè)耶溪》，李白的《蜀道難》這一類歌頌祖國大好河山的，讓人仿假設(shè)置身其中，仰躺于山水之間；也有像王維的.《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩，讓人感佩于其中蘊含的深刻情感！
從李白的一句“花間一壺酒，獨酌無相親�！蔽殷w味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！弊屛疑钌顒尤荩曳路鹂吹揭粋�背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠離故土的寒冷；李白清平調(diào)三首之一中寫的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個人仰望天空，呼吸都變的芬芳。
然而，現(xiàn)代社會迅速開展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對外來事物的狂熱追求使越來越多的現(xiàn)代人忘記了中國的古文化，忘記了唐詩，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無味的事物。曾有一那么新聞報導(dǎo)：近六成的人認為崇洋媚外。面對這個結(jié)果，我不禁震驚，難道中國文化的內(nèi)涵不及外國文化嗎？并非如此，相反，中國文化博大精深，那些人之所以崇尚外國文化是因為他們沒有了解中國文化的精粹。試問，如果每個能夠多讀一首唐詩，多一份對詩歌的熱愛，又如何會出現(xiàn)如今的場面。如今的唐詩不再只是詩，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細讀唐詩，它能給予你智慧；品讀唐詩那么可以使其勉勵你，鞭策你，使你前行。
在紛繁的今日，不妨覓一個清靜之所，心如止水地捧一本唐詩，來領(lǐng)略其中的感悟。
《唐詩》讀書筆記13
夢如翅膀，風若回音。展開那本《唐詩三百首》，欣賞它的風景。
我喜歡讀詩。夜深人靜的時候，萬籟俱寂，仿佛天地間只有我和書。我的思緒在悲喜中跳躍，穿過唐詩宋詞，陶醉如身臨其境。
我喜歡元禎的詩，深情的詩:"曾經(jīng)滄海難為水，但巫山不是云"，有多少人沉迷于它；我喜歡蘇軾的話，細膩的詞："希望人長久，千里共禪娟"，生活中有多少悲歡離合，有多少異鄉(xiāng)人豁達；我喜歡李白的詩，英雄的詩，一句話"長風破浪有時會直掛云帆濟滄海"，激勵了多少仁人志士，多少猶豫不決的年輕生命被激勵了？……
我還記得那個盛夏的夜晚，我一個人在辛棄疾的《青玉案元夕》。那首詩似乎有一種魔力引導(dǎo)我走向那個夜晚，在繁榮中帶來驚喜。
有多少活潑的人！煙花在空中綻放，寶馬香車一天比一天來。燈籠隨風飛舞，玉壺光轉(zhuǎn)，風笛聲動。她在哪里？過去的女人化著濃妝走過。在繁華的街道和市場上，她轉(zhuǎn)身回首。是她！在昏暗的燈光下，我巧妙地笑了笑，紅唇貝齒，冷眉若霜，美知道世界上的煙花！讓時間凍結(jié)在這一秒。
讀完這篇文章，我被詩人的心情所影響，竟不覺淚流滿面，心情被拉動，解開了纏繞的結(jié)，仿佛心被拉得更近了。
讀杜甫的詩，仿佛看到了他坎坷卻傳奇的一生。年輕時，他精力充沛地寫了一首詩《望岳》，無法隱藏他無限的英雄主義；但世界讓人，他的拳擊愛國主義無法展現(xiàn)，無處不在孤獨："明日隔山，世事兩茫茫"，在戰(zhàn)火紛飛的時代，我們?nèi)匀粨膰胰嗣瘢?感覺的時候花濺淚，恨別鳥驚心動魄"，他的字里行間總是充滿悲憤，但后人仍然被他的愛國主義和寬廣的胸懷所感動，千年后，他的魅力熠熠生輝。他是詩中的'圣哲，筆底波瀾。
合上書，撫摸略顯陳舊的封面，微風吹拂，陽光溫暖地灑在書頁上，透過窗戶。
唐詩宋詞的風景讓我懷念。讀完他們，我的心如止水，進入了下一個世界。塵埃落定后，心中的花朵悄然綻放。
"一個人只有這個世界是不夠的，他也應(yīng)該有一個詩意的前瞻性世界。"我愿意靜下心來，獨自在詩歌的世界里漫游。
《唐詩》讀書筆記14
我們中國是一個詩的國度，古典詩歌是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在幾千年的歷史長河中，古典詩歌猶如燦爛群星，以其獨具的魅力一向傳承下來。而唐詩無疑是這浩瀚星空中一顆璀璨奪目、閃射異彩的超級明星。
我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描述鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫的
《靜夜思》一個人孤獨的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨意象在詩人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩給我的心靈一種獨特的震撼。之后一次偶然的機會看到了一本書《唐詩三百首》
讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的汪洋大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書當之無愧。
對于怎樣去學習唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價，因為唐詩是我國古代的一種詩歌，它所扎根的歷史時代，社會關(guān)系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質(zhì)性的區(qū)別，我們在此刻的`環(huán)境中很?煙寤岬教剖?的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，可是這不意味著我們不用去學習唐詩，這就要求我們在學習唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自我去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實際的，我們作為小學教師，就更就應(yīng)用事實說話，比如透過多媒體與圖片等等，讓同學們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺。
有的人總會說：我們學習唐詩，又很少用，還不如不去學習，這種觀點是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學習唐詩的目的首先在于學習，然后就是學以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學術(shù)方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你能夠在筆記本封頁上做一個有唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化能夠滲透到社會生活各個領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。
以有涯之身，學而無涯。
《唐詩》讀書筆記15
我從很小的時候開始接觸唐詩，有初唐四杰之一駱賓王寫的《詠鵝》生動的描寫鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫的《靜夜思》一個人孤獨的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨意象在詩人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩給我的心靈一種獨特的震撼。后來一次偶然的機會看到了一本書《唐詩三百首》
讓我感覺唐詩猶如浩瀚無涯的汪洋大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書當之無愧。
對于怎樣去學習唐詩，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評價，因為唐詩是我國古代的一種詩歌，它所扎根的歷史時代，社會關(guān)系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質(zhì)性的'區(qū)別，我們在現(xiàn)在的環(huán)境中很難體會到唐詩的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對唐詩做出很好的解釋，只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學習唐詩，這就要求我們在學習唐詩的時候能夠注意到意境的開拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒有見過鵝，別人讓你去體會詩中鵝的神態(tài)，這是不切實際的，我們作為小學老師，就更應(yīng)該用事實說話，比如通過多媒體與圖片等等，讓同學們有一個宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺。
有的人總會說：我們學習唐詩，又很少用，還不如不去學習，這種觀點是錯誤的，唐詩是祖先留給我們的寶貴資源，我們學習唐詩的目的首先在于學習，然后就是學以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實踐精神。我們要提倡從各個角度去研究唐詩，而不是單一的在學術(shù)方面，我們從唐詩中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁上做一個有關(guān)于唐詩的圖片，然后去銷售，用唐詩文化可以滲透到社會生活各個領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。
以有涯之身，學而無涯。
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