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善學(xué)者文言文翻譯

時(shí)間:2024-08-29 23:35:05 文言文名篇

善學(xué)者文言文翻譯

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)中,大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧?文言文是與駢文相對的,奇句單行,不講對偶聲律的散體文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁,以下是小編為大家整理的善學(xué)者文言文翻譯,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

善學(xué)者文言文翻譯

  善學(xué)者文言文

  善學(xué)者,師逸②而功倍,又從而庸之③。不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨④之。善問者如攻⑤堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目⑥,及⑦其久也,相說⑧以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘,叩⑨之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容⑩,然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

  善學(xué)者文言文翻譯

  善于學(xué)習(xí)的人,老師費(fèi)力小,而自己受到的效果卻很大,這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人,老師費(fèi)力大,而自己的收獲卻很小,學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。善于提問的人,就像加工堅(jiān)硬的木材,先從容易處理的地方下手,然后對節(jié)疤和紋理不順的地方下手,時(shí)間長了,問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師,就像撞鐘一樣,輕輕敲擊則鐘聲較小,重重敲擊則鐘聲大響,等鐘聲響起之后,讓它的聲音響完,不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問的方法。

  善學(xué)者文言文字詞翻譯:

 、疟竟(jié)選自《禮記·學(xué)記》。

 、谝荩喊查e,這里指費(fèi)力小。功:效果。

 、塾謴亩怪旱珰w功于老師;庸,歸功于。

 、茉梗郝裨,抱怨。

 、莨ィ褐,指加工處理木材。

 、薰(jié)目:“節(jié)”是指樹的枝干交接處,“目”是指紋理不順處,泛指節(jié)疤。

 、呒埃旱鹊。

  ⑧說:同“脫”,脫落。

 、徇担呵。

 、鈴娜荩和棒┤荨,即撞鐘。

  盡其聲:使它的聲音響完。

  此皆:這些都是,“此”是指這些,“皆”:都是。

  進(jìn)學(xué):增進(jìn)學(xué)問。

  作品讀解

  應(yīng)答如同敲鐘,這是個(gè)很不錯(cuò)的比喻。敲鐘者應(yīng)當(dāng)了解鐘的特點(diǎn)和性能,然后以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ脫。了解鐘是前提,掌握敲鐘的技巧次之。沒有對鐘的特點(diǎn)、性能的熟悉,技巧本身就無從談起。因此,敲鐘是一個(gè)雙向的過程,老師回答學(xué)生的提問,同樣也是一個(gè)雙向的過程,需要對學(xué)生的問題、心態(tài)等等有較準(zhǔn)確的把握,答問才會(huì)說到點(diǎn)子上。

  從學(xué)生的角度說,也同敲鐘一樣,倘若是好鐘,用不著重重地敲和反復(fù)地敲。常言道,響鼓不用重捶。這就要取決于鐘、鼓本身的性能了,破鐘、破鼓,共鳴不好的鐘、鼓,無論怎么敲,聲音都不會(huì)洪亮,不會(huì)聲若雷鳴。就人而言,有兩方面的因素影響到接受老師的指點(diǎn),一是本身的悟性,一是已掌握的知識水平。這兩個(gè)方面總是相互關(guān)聯(lián)的。光有悟性,缺乏必要的知識作支撐,便找不到立足之處;只有滿肚子書本知識,不能將它們?nèi)跁?huì)貫通,知識就成了擺設(shè)和點(diǎn)綴。

  所以,做一個(gè)好的敲鐘人不容易,同樣,做一個(gè)好的鐘也不容易。好的敲鐘人遇上好的鐘,自然是天作之和的美事。

  作品出處

  《善學(xué)者》出自《禮記·學(xué)記》

  《禮記》,是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來的流傳過程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們現(xiàn)如今所見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍,各有特色。東漢末年,著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,后來這個(gè)本子便盛行不衰,并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書。

  《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上,這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想,是研究先秦社會(huì)的重要資料。

  《禮記》全書用記敘文形式寫成,一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理,有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。

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