愛戰(zhàn)文言文翻譯
文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。以下是小編整理的愛戰(zhàn)文言文翻譯，希望能夠幫助到大家！
【譯文】
大凡對敵作戰(zhàn)，士卒之所以寧肯前進而死，卻不愿后退而生的，這都是由于將帥平時對他們實行恩惠、愛護的結(jié)果。
全軍士卒深知將帥愛護他們?nèi)缤瑦圩幽菢訜o微不至，那么，他們熱愛將帥也會像熱愛自己的父親那樣至敬至誠。所以，作戰(zhàn)中盡管陷入危亡境地，卻沒有不愿以拚死奮戰(zhàn)來報答將帥恩德的。誠如兵法所說：“將帥對待士卒如同對待自己的愛子，士卒可以同將帥在危難中生死與共。”
戰(zhàn)國時期，魏國將領(lǐng)吳起出任西河太守時，能和最下層的士卒穿同樣衣服、吃同樣飯菜；睡覺時不鋪墊軟席，行軍時不乘車騎馬；親自包扎攜帶軍糧，替士卒分擔勞苦。有個士卒長了膿瘡，吳起為他吮吸膿汁。這個士卒的母親聽到這個消息后便哭了起來。有人問她說：“你兒子不過是個士卒，而將軍親口為他吮吸膿瘡，你為什么還哭呢？”她回答說：
“不是這樣的。往年吳公曾為他父親吮吸膿瘡，他父親因此在作戰(zhàn)中奮勇直前而不后退，結(jié)果就戰(zhàn)死在沙場。如今吳公又為其子吮吸膿瘡，我不知道他又會戰(zhàn)死在什么地方。所以，我是在為他哭泣。”魏文侯鑒于吳起善于用兵，廉潔公正，深得士卒擁護，就委派他為將鎮(zhèn)守西河地區(qū)。在此期間，他先后同諸侯大戰(zhàn)七十六次，而獲全勝的作戰(zhàn)有六十四次之多。
【原文】
凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。三軍知在上之人愛我如子之至，則我之愛上也如父之極。故陷危亡之地，而無不愿死以報上之德。法曰：“視民如愛子，故可與之俱死。”①
戰(zhàn)國②魏將吳起為西河守，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧③，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。或曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭也？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵④，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之�！蔽暮睥菀詤瞧鹩帽�，得士卒心，使守西河⑥，與諸侯⑦大戰(zhàn)七十六，全勝六十四⑧。
【注釋】
�、僖暶袢鐞圩�，故可與之俱死：語出《孫子兵法·地形篇》。但“民”字原作“卒”。
�、趹�(zhàn)國：馬本及諸本皆誤作“春秋”，今據(jù)史校改。
�、圳A糧：贏，通“盈”；贏糧，謂裝滿糧食。
④旋踵：旋轉(zhuǎn)腳跟，引申為轉(zhuǎn)身后退之意。
�、菸暮睿杭磻�(zhàn)國時期魏國建立者魏文侯，名斯。他任用李悝為相、吳起為將、西門豹為鄴令，實行改革，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，使魏國成為當時強國。
�、尬骱樱嚎っ�(zhàn)國魏置。轄境當今陜西東部的黃河西岸地區(qū)。
�、咧T侯：西周、春秋時期分封的各國國君。在其封疆之內(nèi)，世代掌握統(tǒng)治大權(quán)，形成各自為政的許多諸侯國。
�、啾酒防鲎浴妒酚洝O子吳起列傳》。
【提示】
《愛戰(zhàn)》是中國古代兵書《百戰(zhàn)奇略》里記載的一篇兵法，本篇以《愛戰(zhàn)》為題，旨在闡述將帥愛兵的重要性。這里的“愛”，與“恩”為同義詞。它認為，作戰(zhàn)中士卒所以寧愿冒死前進而不愿后退求生的，都是由于將帥平時實施恩惠的結(jié)果。只要將帥愛卒如同愛子，那么，士卒愛將也會像愛父一般。故在危難時，士卒無不情愿以拚死搏斗來報答將帥恩德的。士卒是武裝力量的主體，軍隊戰(zhàn)斗力的第一要素。戰(zhàn)斗中沒有廣大士卒的奮勇殺敵，是無法取得作戰(zhàn)勝利的。而要在戰(zhàn)斗中充分發(fā)揮部隊英勇殺敵的犧牲精神，要靠平時將帥對他們嚴格教育訓練和切實關(guān)心愛護。因此，是否做到愛兵，乃是衡量將帥治軍好壞的重要標志之一。本篇能夠認識到這一點，并且從治軍的高度闡述了將帥愛兵的重要性，這無疑是很可貴的。
在中國古代軍事史上，曾涌現(xiàn)不少將帥愛兵的感人事跡，戰(zhàn)國初期的魏將吳起，便是突出的一例。他把愛兵問題作為治軍的重要內(nèi)容來抓，其主要特點：一是能以普通一兵嚴格要求自己，切實做到與士卒同甘共苦，不搞特殊化；二是能夠體察下情，關(guān)心士卒疾苦，身居將帥高位，竟親自為卒吮疽，成為流傳千古的佳話。所以，他所帶出來的部隊具有較強的戰(zhàn)斗力。他在鎮(zhèn)守西河郡地期間，曾身經(jīng)大戰(zhàn)七十六次，而獲全勝者竟多達六十四次，堪稱善戎能戰(zhàn)的“常勝將軍”。
西漢著名史學家司馬遷認為：吳起之所以成為戰(zhàn)績輝煌的著名將帥，主要是其“用兵廉平，得士卒心”的結(jié)果。這是很有道理的。
【作者介紹】
《百戰(zhàn)奇法》是中國古代分條論述戰(zhàn)法的兵書。約成書于北宋末。明崇禎本《韜略世法》稱該書為南宋末謝枋得編輯，原作者已不可考。清雍正后被更名為《百戰(zhàn)奇略》，題明劉基撰，實系清人偽托。現(xiàn)有明刻本存世，10卷，3萬余字。
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣）。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家、軍事家與文學家。通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的.安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為：“吾之子房也。”在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩文三大家”。
【拓展】百戰(zhàn)奇法
中國古代分條論述戰(zhàn)法的兵書。約成書于北宋末。明崇禎本《韜略世法》稱該書為南宋末謝枋得編輯，原作者已不可考。清雍正后被更名為《百戰(zhàn)奇略》，題明劉基撰，實系清人偽托�，F(xiàn)有明刻本存世，10卷，3萬余字�！栋賾�(zhàn)奇法》以《武經(jīng)七書》等古代兵法為依據(jù)，以五代前的戰(zhàn)例相印證，書列百目，著重論述了古代戰(zhàn)爭的作戰(zhàn)原則和方法。它指出：“用兵之道，以計為首”（明弘治十七年《武經(jīng)總要》附刻本《百戰(zhàn)奇法》，下同），了解和分析敵我的實際情況，是制定用兵方略的前提。只有在“計料已審”之后出兵，才能無往而不勝。
它認為：“凡兵家之法，要在應變�！睆娬{(diào)因變制敵、靈活用兵，不同敵情采取不同作戰(zhàn)方式。有勝利把握時，要采取進攻作戰(zhàn)，無勝利把握時，則應采取防御作戰(zhàn)；我眾敵寡時，要分兵多路進擊敵人，敵眾我寡時，“當合軍以擊之”；對初來陣勢未定之敵，要“先以兵急擊之”，對陣嚴鋒銳之敵，則“候其陣久氣衰起而擊之”；對人多糧少、外無救援的守城之敵，要緩攻，而對人少糧多、外有強援的守敵，則應速取，等等。
強調(diào)要采取各種巧妙手段惑敵、誤敵，致敵“有破滅之勢”而殲之。如，我強則示敵以弱，我弱則示敵以強；我欲遠渡，示敵以近濟，我欲近攻，則示敵以遠擊；敵強則“卑辭厚禮，以驕其志”，敵眾“則設虛形以分其勢”，敵貪婪則設餌“以利誘之”，敵之君臣和則“遣諜者以間之”，敵之鄰國則交之“以為己援”；交戰(zhàn)中，或“驚前掩后”，或“聲東而擊西”，“使敵人不知其所備”，以出奇制勝，等等。
還強調(diào)作戰(zhàn)中要充分利用有利地形、氣候等自然條件，認為這是實現(xiàn)“以寡敵眾，以弱勝強”的重要因素。因此，主張“若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之”：山戰(zhàn)“須居高阜”，谷戰(zhàn)“必依附山谷”，水戰(zhàn)“須居上風、上流”，澤戰(zhàn)則應堅守“環(huán)龜”（即四周低中間高之地）。并且，在不同地形、氣候條件下作戰(zhàn)，要采取不同的作戰(zhàn)手段和戰(zhàn)法：在丘陵山地對敵騎兵作戰(zhàn)，要使用步兵；在平原曠野對敵步兵作戰(zhàn)，要使用騎兵和戰(zhàn)車；在干旱天候?qū)I于草莽山林之敵，可采取火攻；而在風雪天氣作戰(zhàn)，則要乘敵不備，“潛兵擊之”，等等。
《百戰(zhàn)奇法》對軍事斗爭中的對立統(tǒng)一關(guān)系，諸如強與弱、眾與寡、攻與守、進與退、勝與敗、安與危、利與害等，分篇立論，對比分析，說明相反相成的道理，具有樸素的辯證思想。該書簡明扼要，事理結(jié)合地論述用兵之道，頗具特色，有參考價值。但書中所反映的統(tǒng)治階級企圖靠戰(zhàn)爭進行掠奪的思想等內(nèi)容，則是封建糟粕。
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