關(guān)于門(mén)的思索-散文
走進(jìn)走出，司空見(jiàn)慣往往就熟視無(wú)睹，其實(shí)門(mén)里門(mén)外的許多事都很令人思索。
門(mén)的設(shè)置純粹是一種封閉性*自我保護(hù)行為。可是，門(mén)不是墻，門(mén)有它的靈活性*。關(guān)上門(mén)就有兩個(gè)世界，里邊的屬于你，外邊的屬于大家；敞開(kāi)門(mén)，兩個(gè)世界融為一體，你屬于世界，世界屬于你。該關(guān)上的時(shí)候不關(guān)，你就顯不出個(gè)性*；不該關(guān)上的`時(shí)候關(guān)上，世界因你而殘缺。門(mén)是形式，開(kāi)與關(guān)是內(nèi)容，是技巧，也是學(xué)問(wèn)。
若沒(méi)有門(mén)，這世界就顯得平淡無(wú)奇，人與人之間就會(huì)缺少那份好奇和向往，就沒(méi)有了個(gè)人與群體的相對(duì)獨(dú)立，除非混沌未開(kāi)的原始社會(huì)或?qū)?lái)大同世界的實(shí)現(xiàn)。否則就是在某種情勢(shì)逼迫下，不能或不敢有門(mén)，家門(mén)國(guó)門(mén)都如此。若是門(mén)到處林立，這世界就顯得繁雜無(wú)序。
門(mén)在佛家眼中是一個(gè)具體化了的禪字，門(mén)里門(mén)外參悟出不同的世界機(jī)緣。在道家眼中，門(mén)是過(guò)濾世俗的網(wǎng)，網(wǎng)里是魚(yú)，網(wǎng)外是水，然后同歸于自然，水是魚(yú)，魚(yú)是水。儒家眼中的門(mén)是做人行世的界碑，達(dá)則出門(mén)普濟(jì)天下，貧則閉門(mén)獨(dú)善其身。
當(dāng)門(mén)的作用超越它的實(shí)用性*時(shí)，就會(huì)有一種無(wú)形的門(mén)出現(xiàn)，這就是門(mén)第。門(mén)第高低取決于權(quán)勢(shì)錢(qián)財(cái)。然而，朱門(mén)柴扉常有錯(cuò)位時(shí)，柴扉未必就低賤，朱門(mén)未必就高貴，柴扉中的貧寒士可能是一時(shí)落魄的大智者，朱門(mén)綺羅人可能是百無(wú)一用的紈绔子弟。
最令人心酸的是倚門(mén)而望的。出門(mén)闖世界時(shí)，你的背影深刻著的殷殷期盼；當(dāng)你倦歸巢時(shí)，家門(mén)和父母一樣一如既往地?fù)嵛磕愕男羷�。若干年后，�?dāng)父母融為黃土，家門(mén)依然等待風(fēng)塵仆仆的你。
人創(chuàng)造了門(mén)，也創(chuàng)造了自己的內(nèi)心世界和所有。所以，走進(jìn)的門(mén)就應(yīng)該放棄芝麻開(kāi)門(mén)的神話咒語(yǔ)，因?yàn)楦静豢赡芸恐湔Z(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
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