高三語(yǔ)文作文(范例15篇)
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖且环N言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的高三語(yǔ)文作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高三語(yǔ)文作文1
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
同讀《管仲拜相》后，我想問(wèn)大家：如果站在金字塔頂端的只能有一個(gè)人，你是否甘愿像鮑叔牙那樣，為比自己更能勝任的人鼓掌？
也許大多數(shù)人在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)都會(huì)猶豫。人類(lèi)生來(lái)就具有利己性，這無(wú)法回避；但理性又告訴我們：越是關(guān)鍵的位置，越需要卓越的人才；越是寶貴的機(jī)會(huì)，越值得虔誠(chéng)地對(duì)待。我們會(huì)被這兩種聲音反復(fù)拉扯，而鮑叔牙卻毫無(wú)猶豫、不遺余力地推薦管仲、托舉管仲，他用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：讓賢，是一種智慧、一種胸懷、一種擔(dān)當(dāng)。鮑叔牙值得我們?yōu)橹恼�，“讓賢”值得我們?yōu)橹恼啤?/p>
擁有為自己而“讓”的智慧，我們收獲解脫。自遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，萬(wàn)物就遵守著“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則；奔流不息的歷史長(zhǎng)河中，多少是非成敗、多少朝代更迭，都是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”這“枷鎖”，很大程度上便是我們無(wú)法逃避的競(jìng)爭(zhēng)。作為一個(gè)生活在文明新時(shí)代的青年，我們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)持有的態(tài)度不應(yīng)是“不顧一切往上爬”，而是“做的自己”�！耙刑煺蘸；o(wú)數(shù)，流水高山心自知”，站在與自己的'能力不符的高度，會(huì)雙腿戰(zhàn)栗、彷徨無(wú)助，把的位置讓給最適合的人，才能內(nèi)心釋然、自由坦蕩，正所謂“云在青天水在瓶”——“讓”是一種正視自己、慧眼識(shí)才的大智慧。
擁有為他人而“讓”的胸懷，我們收獲達(dá)觀。放眼今日，網(wǎng)絡(luò)上海量信息使我們不再閉塞，能辨馬識(shí)才的人不再如管鮑所處的時(shí)代那樣稀缺，但真正能敬才讓賢的人卻為數(shù)不多，真正肯“坐在路邊為他人鼓掌”的人也并不多。面對(duì)紛繁浮華的功名利祿，保持一顆平靜的心，以理性的眼光衡量自己與他人的能力，摒棄嫉妒、放下焦慮，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”——“讓”是不記得失、淡看名利的大胸懷。
擁有為大義而“讓”的格局，我們收獲自豪。在座的同學(xué)們胸中都有一個(gè)共同的詞在跳動(dòng)——“社會(huì)責(zé)任感”。但是，“社會(huì)責(zé)任感”僅僅是簡(jiǎn)單粗暴地把什么都往自己肩上扛嗎？顯然不是。真正的社會(huì)責(zé)任感，是站在全社會(huì)的立場(chǎng)思考問(wèn)題，繼而做出選擇，是為了全社會(huì)的利益奉獻(xiàn)自我，甚至犧牲自我。鮑叔牙能得到諸多贊譽(yù)，最重要的一個(gè)原因就是他懂得“功成不必在我，功成必定有我”。他不曾成為千古名相，但他為齊國(guó)做出了一個(gè)至關(guān)重要的正確決策。孫中山先生說(shuō)：“做人最重要的事情，就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)�！本烤箲�(yīng)該“怎么樣”愛(ài)國(guó)？從管鮑之交的佳話(huà)中，我們找到了答案——“讓”是心懷天下、無(wú)私忘我的大格局。
所以，若你也立志成為一個(gè)有智慧、有胸懷、有格局的人，若你也甘愿在觀眾席鼓掌，那么，請(qǐng)不要懷疑，那雷鳴般的掌聲不僅獻(xiàn)給舞臺(tái)上的人，也是為你響起！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
高三語(yǔ)文作文2
古往今來(lái)，歷史的車(chē)輪如狂風(fēng)般呼嘯而過(guò)，卷起的風(fēng)沙曾湮滅多少輝煌?！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠(yuǎn)忠于自己民族的靈魂，他們稱(chēng)自己為：中國(guó)人。
《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！闭\(chéng)然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時(shí)至今日，這種不畏艱險(xiǎn)勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。
靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神?又談何民族?然而，中華民族歷卻又不乏丟失靈魂的時(shí)候。君可記得曾經(jīng)的喪權(quán)辱國(guó)?君可知曉中的人心惶惶?這都是我們?cè)?jīng)的“落魄”。但君又可記得虎門(mén)上空熊熊的熱浪?沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！
“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)�！边@是魯迅對(duì)曾經(jīng)的中國(guó)人的告誡。這句話(huà)又是否適用于現(xiàn)代中國(guó)人?我們中不乏缺少民族精神的人，沒(méi)有上進(jìn)心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會(huì)、抱怨國(guó)家的心態(tài)回避問(wèn)題，而不是從自身調(diào)整。而那些問(wèn)題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯(cuò)了?我們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂?我們是不是應(yīng)該正視這“慘淡的人生”?中華民族的靈魂是堅(jiān)定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹(shù)，是昂首挺胸的雄獅！
中國(guó)人可能不是最偉大的民族，但中國(guó)人絕對(duì)是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的'屈辱我們也記著。因?yàn)槲覀冎�，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來(lái)的！我們要讓所有的后代都知道，中國(guó)人面對(duì)屈辱并沒(méi)有妥協(xié)，而是在忍辱中豐滿(mǎn)羽翼，等待崛起后的一飛沖天！
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)！我們不能遺忘曾經(jīng)，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！
高三語(yǔ)文作文3
當(dāng)簡(jiǎn)勿繁，當(dāng)繁勿簡(jiǎn)；簡(jiǎn)繁得當(dāng)，方能出效率，方能出成果”這句話(huà)的意思是只有我們妥善的處理好“簡(jiǎn)”與“繁”之間的關(guān)系，才能夠提高工作效率，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，它從一個(gè)層面反映了我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展的基本規(guī)律和客觀原則。這里面的“簡(jiǎn)”指的是以追求簡(jiǎn)單快捷的生活工作方式�！胺薄敝傅膭t是其背后需要付出的大量努力和必須克服的繁瑣問(wèn)題。二者如同鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之雙輪，相輔相成，缺一不可。
我們的工作既需要“簡(jiǎn)”也需要“繁”。讓我們?cè)囅胍幌拢绻粘５墓ぷ髦皇窍胍?jiǎn)單的框架和大致的流程，而忽略了其背后應(yīng)該有的精密運(yùn)算和周密的準(zhǔn)備工作，那么看上去所謂的“簡(jiǎn)單”就像是建在沙子上的高塔，肯定無(wú)法支撐長(zhǎng)久，最終讓我們的生活變的無(wú)序混亂。而如果我們把所有的`“繁”都一一呈現(xiàn)到前端，沒(méi)有進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，那么最終呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果就是瑣碎的過(guò)程和細(xì)節(jié)，而不是簡(jiǎn)明扼要操作方式，宛如一團(tuán)亂麻，勢(shì)必影響工作的順利進(jìn)行。所以，二者是密不可分的一個(gè)整體，必須將二者放到同等重要的位置去綜合考量。
努力做好“簡(jiǎn)”，為“繁”瘦身。這一點(diǎn)在我們的日常生活中被反復(fù)驗(yàn)證。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一部智能手機(jī)的基本應(yīng)用有上百個(gè)，而且每個(gè)應(yīng)用程序都有其專(zhuān)屬的領(lǐng)域和操作方式，正確的做法應(yīng)該是把復(fù)雜的操作流程隱藏到后臺(tái)，有系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行運(yùn)算解決，而不是把所有的環(huán)節(jié)都由客戶(hù)來(lái)自己來(lái)處理。但是如果不從用戶(hù)的角度出發(fā)，對(duì)這些APP程序的使用方法做好瘦身工作，而是把繁瑣的操作步驟完全呈現(xiàn)給用戶(hù)，讓用戶(hù)一步一步的自己去完成，那么就會(huì)在無(wú)形之間極大的削弱了用戶(hù)的體驗(yàn)度，其結(jié)果就是這種產(chǎn)品肯定會(huì)遭到市場(chǎng)的拋棄，最終黯然離場(chǎng)。
努力做好“繁”為“簡(jiǎn)”提供保障。支付寶、微信這些軟件已經(jīng)與我們的生活緊密結(jié)合在一起，成為我們生活的一部分。因?yàn)樗鼈兾覀兘o人們的生活帶來(lái)了方便和快捷。買(mǎi)東西、看電影、交水電費(fèi)這些原來(lái)都需要消耗大量時(shí)間去完成的事情，現(xiàn)在往往幾秒鐘就可以解決。這就是新技術(shù)給我們帶來(lái)的好處。但是我們要知道在使用簡(jiǎn)單的背后，則是無(wú)數(shù)人員辛勤的付出。技術(shù)人員要進(jìn)行大量的復(fù)雜的運(yùn)算，商務(wù)人員要在不同領(lǐng)域、不同公司之間進(jìn)行談判和溝通，客服人員要后期的維護(hù)并且及時(shí)跟進(jìn)項(xiàng)目解決相關(guān)問(wèn)題。這種龐大的工作量是需要各個(gè)部門(mén)之間互相協(xié)作才能夠完成的。也正是有了這些后臺(tái)“繁瑣”的付出，最終才能保證前端的“簡(jiǎn)單”。
所以說(shuō)“簡(jiǎn)單”和“繁瑣”就是一堆孿生兄弟，世界上本沒(méi)有單純的“簡(jiǎn)單”也沒(méi)有單純的“繁瑣”，它們是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，互相作用，互相促進(jìn)，從而提高了我們的工作效率和生活質(zhì)量，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
高三語(yǔ)文作文4
這個(gè)世界由無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)匯聚而成，并寓形于細(xì)節(jié)之中，我們借由世界的細(xì)節(jié)看到、感知著世界。那么，抹去細(xì)節(jié)，關(guān)閉對(duì)細(xì)節(jié)的感知，我們自然成了有著視力的盲人。這個(gè)世界如此龐大，以至于我們不依靠看似微不足道的細(xì)節(jié)便無(wú)法感知這個(gè)世界，無(wú)法建立起與這個(gè)世界的真切聯(lián)系，更何況世界正是由無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)構(gòu)成，否認(rèn)細(xì)節(jié)便等同于否認(rèn)了這個(gè)世界對(duì)我們而言的真實(shí)存在而變得虛無(wú)起來(lái)。
然而，不抹去細(xì)節(jié)，卻不等同于看到了這個(gè)世界。正如一盒拼圖的意義在于匯聚成畫(huà)�？词澜绲那疤釛l件不僅在于看見(jiàn)細(xì)節(jié)，更在于將細(xì)節(jié)融為一個(gè)有意義的整體。
誠(chéng)然，抹去了細(xì)節(jié)的人什么也沒(méi)有看到，但僅僅看到了細(xì)節(jié)也等同于什么也沒(méi)有看到。我們認(rèn)同看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)，卻不認(rèn)同看到細(xì)節(jié)便看到了世界。只看到細(xì)節(jié)的人目光無(wú)疑是偏狹的，正如只看到了掉在頭上的蘋(píng)果，卻忽略了頭腦中從不間斷的苦思一樣。一片拼圖的信息殘缺不全，甚至是錯(cuò)誤乃至毫無(wú)意義的。我們自然知道畫(huà)是由拼圖拼湊而成，卻也知道一片拼圖的意義在畫(huà)中才能體現(xiàn)。
我們當(dāng)從拼圖匯聚成畫(huà)，而非渴望從一片拼圖中推測(cè)出一幅畫(huà)。我們當(dāng)從細(xì)節(jié)中拼湊出世界，而非僅僅把自己與世界的聯(lián)系系在一片拼圖上。不抹去細(xì)節(jié)，不僅僅看到細(xì)節(jié)，而是在無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)中看到一個(gè)世界。
正如牛頓從蘋(píng)果中推論出了萬(wàn)有引力，魯迅在無(wú)數(shù)小人物的身上看到并表現(xiàn)出了時(shí)代的變遷，我們對(duì)于世界的認(rèn)知確實(shí)只能通過(guò)細(xì)節(jié)，那么不妨追問(wèn)，我們通過(guò)細(xì)節(jié)看見(jiàn)世界，真的看見(jiàn)了一個(gè)真實(shí)的世界嗎？
正如當(dāng)下社會(huì)所展現(xiàn)的那樣，碎片化的信息無(wú)疑體現(xiàn)了這個(gè)世界的無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)，然而正如凱撒所感嘆的`那樣：“沒(méi)有人愿意看到現(xiàn)實(shí)的全部，大多數(shù)人只希望看到他們想看的部分�！蔽覀円渤３H能從細(xì)節(jié)中看到我們想要看到的世界，而這一世界甚至常常是錯(cuò)誤的。我們不是什么也沒(méi)看到，卻只看到了自己想看到的，而這無(wú)疑并非從細(xì)節(jié)中真正地看到了世界。
因而，我們應(yīng)當(dāng)有我們的思想，用理智的思維拼湊起世界的每一片拼圖與細(xì)節(jié)，用我們的思想通過(guò)細(xì)節(jié)看清這個(gè)世界。
不妨關(guān)注身邊的細(xì)節(jié)，卻不僅僅是用眼睛，而是用思維去看，去拼湊，去感知。用思維將拼圖匯聚成畫(huà)，將細(xì)節(jié)匯聚成世界，從而建立與世界的正當(dāng)而穩(wěn)固的聯(lián)系，一個(gè)與正確世界、客觀世界的理性聯(lián)系。
高三語(yǔ)文作文5
外公后院的菜園徹底地荒廢了。
弱小的菜苗無(wú)力地和頑強(qiáng)的野草抗?fàn)幹�。野草瘋長(zhǎng)，貪婪地向整塊菜蔓延，奪走了雨露，奪走了陽(yáng)光，仿佛要占地為王。
外公很多年沒(méi)下樓了，只能在房間中緩慢地走動(dòng)，大多時(shí)間在睡眠中度過(guò)。疾病加速著他的衰老，正如野菜和菜苗般，難以抗拒。
我走過(guò)菜園，紅磚的老房，狹窄的走道，燈線若有若無(wú)。不由得想起了和外公在這個(gè)樓梯道上玩寫(xiě)大字，我總會(huì)耍賴(lài)，外公總能識(shí)破。外公鋤草，我要幫忙，外公硬是不肯，只讓我澆澆水。我捶背，外公唱童謠。曾經(jīng)以為，我的外公永遠(yuǎn)不會(huì)老。
走進(jìn)房門(mén)，外婆再給外公洗腳，日復(fù)一日，外婆給外公端飯，洗衣服，理發(fā)，不知是什么支撐著這偉大的守候？外公看著我，一時(shí)激動(dòng)地不知說(shuō)什么才好，只是呆呆地笑，我喊了一聲外公，他拼命地點(diǎn)頭，生怕我不知道他聽(tīng)見(jiàn)了。外公習(xí)慣性地問(wèn)我的學(xué)習(xí)，我一一介紹著我的班級(jí)、同學(xué)、老師。我知道外公傻了，老了，張冠李戴，也分不清誰(shuí)是誰(shuí)，但外公心里始終記得自己的外孫女是最優(yōu)秀的，只會(huì)一個(gè)勁地點(diǎn)頭說(shuō)好。
外公突然愣了一下，觸電般地起身，外婆要走去扶，外公固執(zhí)地拒絕了。開(kāi)始在自己的柜子中搗鼓，一邊念著：“我有好東西留給圓圓�！蓖夤衩氐匦α诵�，從柜子中拿出一袋東西�！斑@是什么？”我問(wèn)。其實(shí)第一眼我便知道了，是幾個(gè)月前姨夫出差帶回的桃酥，當(dāng)時(shí)我嚷著要吃，可只帶回了一包�！拔以缇鸵o你了，可你不像從前沒(méi)事就來(lái)了，月底才會(huì)回來(lái)，我算著日子，上個(gè)月記錯(cuò)了，我沒(méi)能起來(lái)。”外公一邊把半個(gè)桃酥遞給我，一邊責(zé)怪自己的健忘�！白寛A圓帶回家吃吧。”外婆來(lái)忙收起，怕我吃壞肚子，又不忍壞了一片好意。
外婆扶著外公起身回房休息。我看著桃酥，感到眼眶發(fā)熱。愛(ài)情會(huì)因時(shí)間沖散，友情也會(huì)因分離而淡忘，唯有親情是亙古不變。
我起身準(zhǔn)備走，外公突然鬧著要起身，外婆只好任他去。外公穿反了鞋子，沒(méi)扣好扣子，就急忙跑出來(lái)，“差點(diǎn)忘了，你姨夫要我轉(zhuǎn)達(dá)問(wèn)候的，問(wèn)你現(xiàn)在聽(tīng)話(huà)嗎，綜合能力提高沒(méi)，我都說(shuō)你好的事。下次和姨夫通電話(huà)，記得說(shuō)我轉(zhuǎn)達(dá)了，否則他會(huì)怪我的`�！蓖夤孟裢蝗蝗莨鉄òl(fā)地說(shuō)著�！八X(jué)得重要的事，就記得，其他的都忘了，難得他說(shuō)話(huà)這么清楚一次。”外婆一邊和我說(shuō)著，一邊扶外公回房。
在外公眼里，所有和我有關(guān)的都是大事。
我跑到菜地，拼命地拔著野草，手被刺得出了血才停止，可羸弱的菜苗還是一副茍延殘喘的模樣。有些事，人也無(wú)能為力。
高三語(yǔ)文作文6
人間喧囂，因此佛陀清凈；塵世污濁，因此天空明澈。人生路中，多么需要心靈的高貴，但若想望見(jiàn)那片高貴的心靈天空，我們必須在每一個(gè)十字路口，選擇一條正確的人生之路，去感受，心靈深處的高貴�！}記
那天，我站在山頂。
觀望眼前一片明澈的天空，我不禁感嘆登山不易，幸運(yùn)我對(duì)于通向山頂之路的選擇。
然而，人生不也是如此嗎？為了遙望心靈的高貴天空，我們也必須選擇正確的人生之路。
選擇低調(diào)。都說(shuō)人往高處走，可是高處不勝寒；水往低處流，誰(shuí)知低處納百川。低調(diào)，讓處于喧囂鬧市的我們多了一份平和。
選擇包容。大海的寬廣，在于匯集大大小小的.河流；生命的偉大，在于包容深深淺淺的緣分。對(duì)于親人的指責(zé)，朋友的背叛，都去包容吧。讓往事隨風(fēng)飄散，讓生命因此偉大。
選擇感恩。感恩那些愛(ài)你的人吧，是他們給予了你精神的饋贈(zèng)，感恩那些恨你的人吧，是他們告訴你的渺��；感恩那些與你榮辱與共的人吧，是他們教會(huì)你分享與分擔(dān)；感恩那些背叛過(guò)你的人吧，是他們啟迪你相信自己。
選擇淡然。世上最永恒的幸福是平凡，人生中最長(zhǎng)久的擁有是珍惜。在滾滾鐵騎紅塵中，最需要的不是轟轟烈烈，而是淡然處世。
每一種選擇都有不同的結(jié)局，就好像走不同的路會(huì)有不同的風(fēng)景。如果想仰望心靈的高貴天空，我們不妨深思片刻再進(jìn)行選擇。選擇你所愛(ài)的，愛(ài)你所選擇的。在物欲橫流的社會(huì)中，我們必須懂得取舍，唯有如此，我們才能做出正確的選擇，才能站在人生的路上，仰望心靈的高貴天空！
高三語(yǔ)文作文7
很多年前，我就是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的瘋丫頭，只顧著玩耍，讓爸媽操了不少心。很多年后，我玩掉了一身的稚氣，在傾聽(tīng)著自己體內(nèi)骨肉生長(zhǎng)的響動(dòng)聲中，漸漸變得懂事了。
依稀記得小時(shí)候，爸爸送我上學(xué)的情景。雖然學(xué)校就在我家不遠(yuǎn)的地方，但爸爸仍然堅(jiān)持接送我。他說(shuō)：“我就這么一個(gè)寶貝女兒，我就想送她�！睆男�，我就理所當(dāng)然的成為了爸爸的心肝寶貝，掌上明珠。爸爸對(duì)我的疼愛(ài)，就像捧在手里怕掉了，含在口中怕化了一般。爸爸再送我上學(xué)的路上十分謹(jǐn)慎。一會(huì)兒往左看看，一會(huì)兒向右瞧瞧，哪怕過(guò)一輛自行車(chē)都成為了他眼中的，到了學(xué)校，在和爸爸道過(guò)別之后，我拎起書(shū)包扭頭就往小朋友那跑。在一次偶然的回頭時(shí)才發(fā)現(xiàn)，爸爸還站在原地，望著有我的方向，遲遲沒(méi)有離開(kāi)。后來(lái)，我偷偷地回頭看了多次，爸爸都是站在和我道別的地方，久久的望著我，直到我安全地進(jìn)入教室，他還一步三回頭的回望著有我的地方。當(dāng)時(shí)，心想爸爸也太把我當(dāng)小孩子看了。
在時(shí)光老人的一眠好夢(mèng)中，我已經(jīng)步入了高中的學(xué)堂。再次和爸爸一起站在校門(mén)口道別，此時(shí)便是另一番場(chǎng)景，不一樣的體會(huì)。
學(xué)校離家挺遠(yuǎn)的.，沒(méi)有直通的公交車(chē)。爸爸再次送我去上學(xué)，我坐在車(chē)廂里，眼前不斷播放著兒時(shí)上學(xué)的畫(huà)面，一集一集，記錄著爸爸的愛(ài)，每一個(gè)橋段在現(xiàn)在的我看來(lái)，都是如此的溫暖。在爸爸騎車(chē)的過(guò)程中，我不時(shí)地看著四周，告訴爸爸后面有大車(chē)輛要注意，到了拐彎處，急忙往左看看，向右瞧瞧，聽(tīng)見(jiàn)有車(chē)輛的鳴笛聲心里就緊張起來(lái)。經(jīng)歷了百般擔(dān)心，終于來(lái)到學(xué)校。這次站在校門(mén)口凝望的不再是爸爸，而是我。我望著爸爸離去的方向，在他走之前不停地說(shuō)；開(kāi)車(chē)慢點(diǎn)，注意車(chē)輛，注意安全……這幅畫(huà)面多么熟悉，多年前是父望女圖，而今是女送父圖。當(dāng)爸爸騎車(chē)的身影漸行漸遠(yuǎn)，我內(nèi)心對(duì)他的擔(dān)心便涌上心頭。要不要打電話(huà)再叮囑他一聲，注意安全？要不要打電話(huà)問(wèn)他安全到家了嗎……還是別打了，萬(wàn)一還在路上，豈不是讓他分心嗎？這樣多危險(xiǎn)啊。如今此刻的我，終于體會(huì)了多年前爸爸在校門(mén)口的凝望，終于體會(huì)了他的一步三回頭……
時(shí)光老人的一眠好夢(mèng)醒來(lái)后，我才發(fā)現(xiàn)自己在成長(zhǎng)的路上扮演了另一個(gè)角色。在錯(cuò)位的成長(zhǎng)中，我把這個(gè)角色融入了現(xiàn)實(shí)的生活中。
高三語(yǔ)文作文8
人生在世，是不斷充實(shí)自己，提高自己的過(guò)程�！盎畹嚼�，學(xué)到老”絕不是一紙空文，而應(yīng)是一種人生態(tài)度。我們高中的學(xué)習(xí)課程，被粗暴的分為文科和理科。理科是對(duì)自然科學(xué)的研究，實(shí)在是讓人大費(fèi)頭腦，而文科是對(duì)感性情商的研究，提升的是我們的人文素養(yǎng)。理科的學(xué)習(xí)是為了走的更遠(yuǎn)，而文科的學(xué)習(xí)則是為了走得更穩(wěn)。情商不高的人必然不懂得生活。語(yǔ)文，作為文科的重要組成部分，顯得尤為重要。
語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：一是有效的課堂教學(xué);二是大量的課外閱讀;三是豐富的社會(huì)生活實(shí)踐。這三種途徑各領(lǐng)風(fēng)騷，同等重要。
有效的課堂學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。在課堂上我們學(xué)到了大量的理論知識(shí)，倘若沒(méi)有課堂學(xué)習(xí)，我們就不會(huì)知道頭頂?shù)乃{(lán)天是由大氣層構(gòu)成的，也不會(huì)知道用來(lái)寫(xiě)字的筆是由諸多的`分子組成的。假如把語(yǔ)文學(xué)習(xí)稱(chēng)作戰(zhàn)場(chǎng)，那么課堂學(xué)習(xí)就是基地，我們需要從基地?fù)P帆起航。
大量的課外閱讀是源源不斷的糧食資源，不斷的供給我們的營(yíng)養(yǎng)需求。不閱讀的人心靈是空虛的，不懂得欣賞生活中的美，不懂得高山流水的友情是何等的真摯，不懂得蠟炬成灰淚始干的師愛(ài)是多么的無(wú)私，不懂得臥冰求鯉的孝義是如何的可貴。大量的課外閱讀，給予人們的是一味心靈雞湯，能讓空虛的心變得充實(shí)，能讓冷漠的心重新火熱，能讓進(jìn)退維谷的抉擇變得清晰明朗。
豐富的生活實(shí)踐是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的練兵場(chǎng)。如果學(xué)到的知識(shí)不加以運(yùn)用，那么一切都將是紙上談兵。不經(jīng)歷生活實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們的語(yǔ)文素養(yǎng)終究不會(huì)有質(zhì)的飛躍，好比沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，實(shí)力終究比不過(guò)久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵。社會(huì)生活實(shí)踐給我們提供了一個(gè)拔高自我的平臺(tái)，敢于上臺(tái)挑戰(zhàn)的，才能將理論付諸實(shí)踐，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。最重要的是，社會(huì)實(shí)踐給了我們一個(gè)將語(yǔ)文帶進(jìn)生活的機(jī)會(huì)，它讓我們學(xué)會(huì)了生活。
語(yǔ)文素養(yǎng)的提升是一個(gè)艱苦的積累過(guò)程。沒(méi)有積土成山的積淀，沒(méi)有滴水石穿的堅(jiān)持，斷然不會(huì)成功。語(yǔ)文素養(yǎng)的提高更是一個(gè)全面發(fā)展的過(guò)程。有效的課堂學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，我們從這里起步;大量的課外閱讀是補(bǔ)品，讓我們變得充盈;豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是練兵場(chǎng)，讓我們學(xué)會(huì)了生活。
高三語(yǔ)文作文9
在那些遠(yuǎn)離朋友而獨(dú)倚花季的日子，我喜歡飲一杯香茗，品味紙頁(yè)上的淡淡墨香。在時(shí)間靜止中，細(xì)嗅隨微風(fēng)輕揚(yáng)的秀發(fā)，細(xì)數(shù)不染纖塵的過(guò)往。指尖過(guò)處，書(shū)香滿(mǎn)懷，余生如此，盡度歡愉。
人總會(huì)有義無(wú)反顧的去做某件事的時(shí)候，我也不例外。在那段瘋狂的時(shí)期，書(shū)籍是我最好的伴侶，我如饑似渴的汲取著書(shū)中的養(yǎng)料。從魯迅的《朝花夕拾》到老舍的《駱駝祥子》，文字化成了一把思想的匕首，質(zhì)問(wèn)著我逐漸睿智的心靈。從《狼圖騰》到《神曲》，一行行文字撐起的世界不斷向外拓展著更廣闊的空間……從外國(guó)的名人傳記到網(wǎng)絡(luò)的小小說(shuō)，我細(xì)嗅墨紙上的淡淡幽香，盡頭，是高昂的激情。
靈魂是大地上的異鄉(xiāng)者，文字是靈魂的田園。打開(kāi)書(shū)卷，聆聽(tīng)古典詩(shī)詞的.靜謐，細(xì)嗅近代文學(xué)的深邃，愛(ài)上文學(xué)，靈魂便有了棲息的園地。文字本就有這種神奇的力量。無(wú)論是揚(yáng)州“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”的綠水青山，還是漠北黃沙“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄洪壯闊，都能于詩(shī)詞深處飛向夢(mèng)中的城堡；無(wú)論是“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”的悲嘆，還是“任風(fēng)雨來(lái)襲，我自巋然不動(dòng)”的傲岸，都能從文學(xué)深處襲得對(duì)夢(mèng)的執(zhí)著。其實(shí)，無(wú)論哪種選擇，都是對(duì)異鄉(xiāng)者的救贖。
每個(gè)人的心中都有一份執(zhí)念。我的執(zhí)念又是什么呢？大概是對(duì)知識(shí)的渴求吧，我喜歡那種用文字來(lái)沉淀自己的感覺(jué)。沉入書(shū)海，我便會(huì)忘了時(shí)間，忘了自己，甚至忘了天地的一切。我想，這就是文學(xué)的魅力。
我傾慕于浪客的灑脫。一匹紅鬃烈馬，便可恣意天涯，羈絆便是割舍不下的曾經(jīng)。
我欽羨于文人的豪情�？v衣袂飄飄，背影瀟瀟，也不悔曾苦情的勸諫。
而這些，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法體會(huì)的，都將在書(shū)中與他們相逢。
生活中有太多的茍且，而詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，都隱逸于書(shū)的深海，尋找深海里的珠貝，勇氣才不會(huì)被你荒廢。所以別問(wèn)我閱讀的意義。你所愛(ài)上的閱讀，本身就可以將你帶向夢(mèng)中的世界。
情不知所起，一往而情深。我惦念的是墨紙宣揚(yáng)，書(shū)香滿(mǎn)懷；我惦念的是余生歡愉，盡度芬芳。
如是歲月，靜好！
高三語(yǔ)文作文10
語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過(guò)程。語(yǔ)文，非課本知識(shí)可囊括。其博大精深是中華民族五千年文化碰撞融合的結(jié)果。所以我們目前對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的途徑只限于課本和卷子是荒謬的。我自己的看法是——語(yǔ)文，不僅是枯燥無(wú)趣的字音字形，更是豐澹華美的文化；是唐詩(shī)漢賦宋詞元曲清明小說(shuō)，也是韶華極盛的散文深情款款的現(xiàn)代詩(shī)歌；是儒家經(jīng)典法家著作黃卷古籍老莊言論，亦是龐龍經(jīng)典、犬儒新月。從二言三拍，待月西廂，到滴不盡詳細(xì)血淚拋紅豆，再到優(yōu)雅的（沙揚(yáng)娜拉）再至近代翻譯而來(lái)的`（飄）（牛虻）（麥琪的禮物）……那一個(gè)不是語(yǔ)文優(yōu)雅的贊歌？
關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的計(jì)劃
鑒于高三是緊張而關(guān)鍵的時(shí)刻，而高考對(duì)語(yǔ)文又是比較片面的，所以我個(gè)人認(rèn)為，字音字形的掌握可訓(xùn)練短時(shí)間快速記憶。而古文詩(shī)歌類(lèi)的學(xué)習(xí)必。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過(guò)程。語(yǔ)文，非課本知識(shí)可囊括。其博大精深是中華民族五千年文化碰撞融合的結(jié)果。所以我們目前對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的途徑只限于課本和卷子是荒謬的。我自己的看法是——語(yǔ)文，不僅是枯燥無(wú)趣的字音字形，更是豐澹華美的文化；是唐詩(shī)漢賦宋詞元曲清明小說(shuō)，也是韶華極盛的散文深情款款的現(xiàn)代詩(shī)歌；是儒家經(jīng)典法家著作黃卷古籍老莊言論，亦是龐龍經(jīng)典、犬儒新月。從二言三拍，待月西廂，到滴不盡詳細(xì)血淚拋紅豆，再到優(yōu)雅的（沙揚(yáng)娜拉）再至近代翻譯而來(lái)的（飄）（牛虻）（麥琪的禮物）……那一個(gè)不是語(yǔ)文優(yōu)雅的贊歌？
關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的計(jì)劃
鑒于高三是緊張而關(guān)鍵的時(shí)刻，而高考對(duì)語(yǔ)文又是比較片面的，所以我個(gè)人認(rèn)為，字音字形的掌握可訓(xùn)練短時(shí)間快速記憶。而古文詩(shī)歌類(lèi)的學(xué)習(xí)必從點(diǎn)滴做起：每日背一篇自己喜歡的詩(shī)詞，看名家解析，了解常建詩(shī)歌的修辭手法，記憶常用的鑒賞詞匯形容詞匯。并且限定每篇詩(shī)歌在10到15分鐘內(nèi)背熟，晚間溫習(xí)。
現(xiàn)代文閱讀版塊可依照常建答題方法自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)套路。了解常建問(wèn)題及答題技巧。
作文板塊的素材積累，我會(huì)每月搜索名人事跡。并且多讀散文，記錄優(yōu)美詞句�？疵且粋�(gè)提高作文分值的好方法，但高三時(shí)間緊可用名著簡(jiǎn)介來(lái)代替。
同時(shí)多讀報(bào)紙，了解新聞時(shí)事，聽(tīng)名家對(duì)所發(fā)生事件的評(píng)析，了解時(shí)間的影響及其根本原因，使自己的作文增加深度廣度，亦可提高自己的靈活應(yīng)變能力，這對(duì)考場(chǎng)審題答題來(lái)說(shuō)都是十分有利的。
高三語(yǔ)文作文11
語(yǔ)文，又叫國(guó)文。中華千萬(wàn)年的歷史匯聚成了中華不朽的文化。
文化，民族之魂也。一個(gè)失去了文化的民族必定會(huì)一落千丈。
八年抗戰(zhàn)時(shí)期，日本軍國(guó)主義咋全面侵華的同時(shí)在各地的學(xué)校中安排了日文老師，他們禁止中國(guó)的孩子們學(xué)習(xí)本民族的文化，企圖摧殘華夏的精神支柱。結(jié)果如何呢？在中國(guó)先輩的努力下，中華文化得以延續(xù)，才有了如今燦爛的中華文化。
那么文化是如何體現(xiàn)呢？它體現(xiàn)于方方面面，最重要的一點(diǎn)就是語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
語(yǔ)文素養(yǎng)，大家一定不陌生。仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。每個(gè)人的看法絕不會(huì)相同。
我之所見(jiàn)，素養(yǎng)并非天生來(lái)之，而是利用后天的培養(yǎng)逐漸提升的。我認(rèn)為要想提升語(yǔ)文素養(yǎng)，不能僅僅局限于書(shū)本，要廣思集義。擴(kuò)大自己的信息量，是非常有必要的。生活當(dāng)中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文是一個(gè)很大的概念，它貫穿于我們生命的始終。
生命不僅僅是一串?dāng)?shù)字，它有我們對(duì)于周?chē)挛锏母杏|，它并非是冷冰冰的記憶而是帶著酸甜苦辣的回憶。
提升語(yǔ)文素養(yǎng)當(dāng)然不能離開(kāi)課堂，課堂是我們的第二人生。我們絕不可否認(rèn)課堂的.作用。課堂中老師的講述會(huì)使我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)更加深透，我們應(yīng)求識(shí)若渴，對(duì)知識(shí)的渴望應(yīng)高于一切。
當(dāng)然，提升語(yǔ)文素養(yǎng)也可以另辟奇境，如游歷古跡名城，既可增加閱歷又可豐富知識(shí)，何樂(lè)而不為呢？
生活，不會(huì)是一帆風(fēng)順，坎坎坷坷是少不了的，然而正是因?yàn)檫@些挫折才使生命的光華綻放的更美麗。
光華的背后是無(wú)數(shù)的辛酸，沒(méi)有這繁雜的辛酸，就沒(méi)有生活的美好。生活的美好正是因?yàn)樾了岬慕?jīng)歷才更使人愉悅。
天地悠悠道法自然，當(dāng)我們可以悠悠天地之時(shí)，那我即天天即我，天我皆靜。
素養(yǎng)包含千千萬(wàn)萬(wàn)，提升之路也是萬(wàn)萬(wàn)千千，無(wú)論何時(shí)，我們都要平心寧神安氣，方是大自在境界。
高三語(yǔ)文作文12
“喜歡，不需要理由”，現(xiàn)代社會(huì)往往說(shuō)不出喜歡一個(gè)事物的理由，而又能對(duì)不喜歡的事物說(shuō)出許許多多的理由。
能說(shuō)出理由的喜歡往往滿(mǎn)足了人表層的需求，如對(duì)外在的美觀的需求等等。而對(duì)那些說(shuō)不出理由的喜歡便滿(mǎn)足人內(nèi)心深層次的需求，彌補(bǔ)了內(nèi)心的空缺。對(duì)于不喜歡的事物，人往往帶有一種探尋的心理，探尋其身上令我不喜歡的特征，此時(shí)，人的內(nèi)心會(huì)有一種情緒，再看待這種事物時(shí)，其發(fā)現(xiàn)的特征便是對(duì)自己不喜歡的'印證以及一種固有偏見(jiàn)。
而若是長(zhǎng)久無(wú)法說(shuō)出喜歡的理由，則會(huì)令人被主觀思想控制，而無(wú)法客觀看待事物的優(yōu)缺點(diǎn)，正如較以往不同的是，在現(xiàn)代社會(huì)，只憑一句“我喜歡”便能成為不是理由的理由，不免令人感到擔(dān)憂(yōu)。反之，當(dāng)不喜歡一個(gè)事物而帶有固有偏見(jiàn)，以及印證心理時(shí)，則會(huì)過(guò)度地將事物的缺點(diǎn)無(wú)限放大，使其身上的閃光點(diǎn)被埋沒(méi)，致使人喪失了客觀探尋事物的能力。
因此，當(dāng)我們遇見(jiàn)一個(gè)喜歡的事物時(shí)，應(yīng)向內(nèi)心發(fā)問(wèn)，探尋自己內(nèi)心的需求來(lái)尋找喜歡的理由，培養(yǎng)自己探尋事物的能力。同樣地，對(duì)于不喜歡的事物，我們應(yīng)避免被主觀思想控制，而一味地放大其身上的缺點(diǎn)，我們應(yīng)保持客觀理智的頭腦，做到辯證看待事物。
更進(jìn)一步，我們?cè)谡f(shuō)出喜歡一件事物的基礎(chǔ)上，還應(yīng)做到多角度看待事物，發(fā)現(xiàn)其身上令我們并不喜歡的地方，正所謂“愛(ài)而知其惡，惡而知其美”，對(duì)待不喜歡的事物我們也應(yīng)同樣如此，保持客觀理性，探尋他們身上令我們喜歡的地方，而避免一味地探求我們不喜歡的理由，致使他們身上的閃光點(diǎn)被埋沒(méi)。如此，我們便能培養(yǎng)出發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)能力，培養(yǎng)出辯證看待事物的能力。反之，這樣的能力亦能讓我們探尋喜歡與不喜歡的理由時(shí)保持更客觀理性的頭腦。
由此可見(jiàn)，當(dāng)我們面對(duì)喜歡或不喜歡的事物時(shí)，在做到辯證看待事物，做到向內(nèi)心發(fā)問(wèn)，向外求證的基礎(chǔ)上，還應(yīng)更進(jìn)一步，做到“愛(ài)而知其惡，惡而知其美�！�
高三語(yǔ)文作文13
清晨，早早就被太陽(yáng)召喚起來(lái)的我們，真是興奮不已。明媚的陽(yáng)光襯著這清鮮的空氣，讓人心神寧?kù)o。
不一會(huì)兒，我們便已經(jīng)一群一群地排在操場(chǎng)上了。八點(diǎn)整，我們的車(chē)隊(duì)就出發(fā)了。在車(chē)上，我們一邊吃東西，一邊高聲地說(shuō)笑著。盼著到達(dá)活動(dòng)的目的地，心里面就像豆芽?jī)涸谧涕L(zhǎng)。有些忽飛忽落的小鳥(niǎo)在車(chē)前，我想此刻那小鳥(niǎo)的心情就和一樣的'興奮吧!
東部華僑城，終于呈現(xiàn)在眼前了。聽(tīng)導(dǎo)游介紹，東部華僑城分幾個(gè)區(qū)域，分別是：茶溪谷，大俠谷，云海谷，大華光寺。而我們今天活動(dòng)的主陣地是：生態(tài)樂(lè)園——大俠谷。大俠谷以“人與自然”為主題，體現(xiàn)了生態(tài)動(dòng)感的旅游文化。里面有許多亮點(diǎn)項(xiàng)目融匯趣味性、挑戰(zhàn)性、娛樂(lè)性和科普性!讓游客們感受生態(tài)文化和強(qiáng)大的自然原力。
我們小組馬不停蹄地來(lái)到最刺激的——激流勇進(jìn)處。從小就膽小的我，怎么也不太敢玩這種冒險(xiǎn)的游戲活動(dòng)。于是我就想小組其他成員去玩，我在旁邊等著�？墒切〗M長(zhǎng)趙心啟卻生拉硬拽幫我換好了雨衣�；钌匕盐依狭四强植赖乃�(chē)，我當(dāng)時(shí)真有一種壯士一去不復(fù)返兮的悲壯氣概。當(dāng)水車(chē)慢慢到達(dá)最頂端時(shí)，我的手緊緊地拽著趙心啟那白白胖胖的手，一刻也不想松開(kāi)。心中直念叨著：媽媽咪就在我還來(lái)不及“啊”出來(lái)時(shí)，水車(chē)就猶如脫韁的野馬一下從高空沖了下來(lái)，那時(shí)我真的有一種揚(yáng)子江心一翻船，萬(wàn)丈高樓一失足的感覺(jué)……好在我還活著，等我慢慢轉(zhuǎn)過(guò)神來(lái)時(shí)，兩邊那自動(dòng)噴射的水槍又把我淋了個(gè)落湯雞。真是有些慘不忍睹。
當(dāng)我下水車(chē)上岸時(shí)，同組同學(xué)都過(guò)來(lái)祝賀我，說(shuō)我終于戰(zhàn)勝自己一回�，F(xiàn)在回想起來(lái)，還真是那么一回事，人生有很多坎，只要能堅(jiān)持邁過(guò)去，眼前就會(huì)有美麗的風(fēng)景。
高三語(yǔ)文作文14
人們常以鼠目寸光的狹隘眼光為恥，而以遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的開(kāi)闊眼界為榮。殊不知某位作家曾言：“這個(gè)世界很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)。如果抹去了細(xì)節(jié)，就等于什么都沒(méi)有看到。”
誠(chéng)然！身為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，我們往往是微不足道的。我們從生活中誕生，卻同樣為生活的枷鎖牢牢束縛著，無(wú)法掙脫。故而，看待細(xì)節(jié)的眼光便不免變得狹隘。所以，與其說(shuō)世界以細(xì)節(jié)形式而存在，不如說(shuō)世界以細(xì)節(jié)的形式呈現(xiàn)在我們眼前。倘若世界將其宏觀壯闊的真實(shí)面目顯露于細(xì)節(jié)構(gòu)筑的面紗之下，我門(mén)反而會(huì)因自身無(wú)可避免的`局限而如同觀看巨人的螞蟻般視若無(wú)物。
明知自身局限者坦然接受自我眼光的束縛，轉(zhuǎn)而安于當(dāng)下，在平凡中追尋質(zhì)樸的快樂(lè)，也不啻為一明智之舉。他們細(xì)心觀察體味世界呈現(xiàn)給自己的獨(dú)特細(xì)節(jié)并平心靜氣地思索，不僅不是消極平庸不思進(jìn)取的表現(xiàn)，反而是深度自省自知的大智慧的體現(xiàn)。他們不曾為世界的宏大的真實(shí)面目嚇倒而喪失生活的勇氣，而是沉浸在自己眼中的細(xì)節(jié)的世界，勤于探究，樂(lè)于思考，以積極的心態(tài)面對(duì)世界。這才是我們應(yīng)效仿的榜樣。
而另一類(lèi)人，則不甘于自身之狹隘，隨即發(fā)出一聲怒吼，意圖力挽狂瀾，改變局勢(shì)。雖有如尼采般掙破枷鎖，以查拉圖斯特拉般的宏遠(yuǎn)眼光洞悉世界的真諦，卻更多的湮滅于歷史長(zhǎng)河之中蕩然無(wú)存。但這是否就意味著我們很難，甚至無(wú)法目睹到細(xì)節(jié)之外的世界呢？并非如此。
賢者能從一粒沙推斷出沙漠的存在，能從一滴水推斷出大海的澎湃。縱然我們?nèi)缥浵伆銦o(wú)法直面目睹如巨人般宏偉的真實(shí)世界，我們卻能以見(jiàn)微知著的眼光留意生活中的種種細(xì)節(jié)并加以思考判斷，以至于能夠大致了解世界的本真模樣。亦或是站在先賢寬闊的臂膀上嘗試目睹其本真模樣，并加以深度交流與思考，同樣是一良策。
所以，我們無(wú)需嗟嘆自身之渺小，眼光之狹隘，更不必孤注一擲舍身相抗力圖改變局面。不如要于當(dāng)下，細(xì)細(xì)思考世界呈現(xiàn)給我們的細(xì)節(jié)，以見(jiàn)微知著的眼光加以摸索嘗試。這便足矣！
高三語(yǔ)文作文15
中國(guó)有個(gè)家喻戶(hù)曉的成語(yǔ)，叫“望子成龍”。所謂龍，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是不同尋常的人才。何為人才？我認(rèn)為，就是能充分發(fā)揮自身潛能，為國(guó)家和社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的人。一個(gè)人能成為某領(lǐng)域的人才，是個(gè)人的幸事，也是社會(huì)的幸事，每個(gè)要求上進(jìn)的人都在為把自己打造成人才而追求著，奮斗著。
要成為人才，除了強(qiáng)健的體魄、健全的智力等先天因素之外，還要受到后天主客觀因素的限制和制約。
首先，人的成才受客觀條件的限制。例如，一個(gè)人的理想是成為一位高明的外科醫(yī)生。但是，醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)以后，他因?yàn)閮?yōu)秀被分派到偏遠(yuǎn)的底層醫(yī)院充實(shí)力量。醫(yī)院規(guī)模小，資金短缺，醫(yī)療設(shè)施簡(jiǎn)陋，只能診斷一些普通病例。病情稍微嚴(yán)重的.，為了患者考慮，他就會(huì)勸其轉(zhuǎn)院。幾年下來(lái)，這位醫(yī)生沒(méi)有上手術(shù)臺(tái)的機(jī)會(huì)，醫(yī)術(shù)不但沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，而且因?yàn)椴荒軐W(xué)以致用，還把在校所學(xué)的知識(shí)遺忘了不少。而他的一位同學(xué)，當(dāng)初在校時(shí)學(xué)習(xí)不如他，可是因?yàn)樯硖幋筢t(yī)院，先是跟著老教授出入手術(shù)室，當(dāng)下手。后來(lái)在教授指導(dǎo)下自己主刀，不幾年就成為了一位了不起的外科醫(yī)生，成了這方面難得的人才。由此可見(jiàn)，理想再高，再遠(yuǎn)大，客觀條件不允許的話(huà)，也是壯志難酬。
是不是有了良好的客觀條件，人就一定能成才呢？那也不盡然。好的條件提供給你，還要看你自己是不是珍惜這樣的條件和機(jī)會(huì)，看你自己有沒(méi)有成才的渴望，看你自己是不是勤奮刻苦地鉆研和鍛煉。就拿上面提到成才的外科醫(yī)生來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樗诠ぷ髦猩朴谙蚶弦惠厡W(xué)習(xí)，敢于承擔(dān)責(zé)任，及時(shí)吸取實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他的醫(yī)術(shù)才會(huì)不斷提高。如果他在大醫(yī)院里，養(yǎng)尊處優(yōu)，不思進(jìn)取，渾渾噩噩地度日，條件再好也成不了人才。
一個(gè)人要成才，除了以上兩個(gè)方面以外，與能否受到長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)、上司的信任、贊賞、寬容、鼓勵(lì)也是分不開(kāi)的。還以那位成才的外科醫(yī)生為例，如果他的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他不信任，總不給他獨(dú)當(dāng)一面的機(jī)會(huì)，他永遠(yuǎn)都沒(méi)有機(jī)會(huì)主刀，永遠(yuǎn)都成不了主角;如果他的第一次手術(shù)不夠完美，從此領(lǐng)導(dǎo)就不再啟用他，他就不會(huì)有改進(jìn)提高的機(jī)會(huì)，潛能就不能得到發(fā)揮，就難以成才。由此可見(jiàn)，伯樂(lè)對(duì)于千里馬來(lái)說(shuō)也是尤為重要的。
綜上說(shuō)述，一個(gè)人要成才，需要自身的不懈努力，需要鍛煉和實(shí)踐，需要展示才華的舞臺(tái)，還需要領(lǐng)導(dǎo)的信任、賞識(shí)和重用。
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