全國(guó)高考甲卷作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編精心整理的全國(guó)高考甲卷作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
全國(guó)高考甲卷作文1
我們消磨時(shí)間，也悔恨虛度了時(shí)間。在新時(shí)代的技術(shù)潮流中，當(dāng)我們學(xué)會(huì)了用充滿(mǎn)科技感的軟件感受大千世界，便開(kāi)始用無(wú)限的信息充斥著所有時(shí)間——瀏覽新鮮事兒，刷刷直播視頻，關(guān)注好友動(dòng)態(tài)……直到耗盡睡前的全部精力。當(dāng)我們想要獲得更多，便開(kāi)始想盡辦法“搶先”“爭(zhēng)先”，不斷被向前驅(qū)趕。
可是，我們的世界不止有這些，我們還可以去欣賞“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的壯闊，還可以去感受“揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)”的溫柔，更可以來(lái)一場(chǎng)“攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨”的閑庭信步。只有當(dāng)我們做了時(shí)間的主人才更能體會(huì)——我的世界，大于這世界。
時(shí)不重至，華不再陽(yáng)。只有做時(shí)間的朋友，才能擁有有意義的人生，創(chuàng)造更有價(jià)值的事業(yè)。55歲的翟志剛，一直都和所有航天員一樣，進(jìn)行著日復(fù)一日的訓(xùn)練。13年間，他先后成為神舟十號(hào)和神舟十二號(hào)任務(wù)的備份航天員�！鞍呀Y(jié)果交給時(shí)間，不虛度時(shí)間”，讓他把夢(mèng)想放飛在了太空。在北京冬奧會(huì)上，谷愛(ài)凌流暢的滑線(xiàn)感動(dòng)了世界，這名18歲的姑娘在接受多家媒體采訪(fǎng)時(shí)，都曾講述過(guò)在車(chē)上寫(xiě)作業(yè)，甚至在訓(xùn)練和學(xué)業(yè)同樣繁忙時(shí)仍能保持很長(zhǎng)睡眠時(shí)間的故事�！罢湎r(shí)間，合理規(guī)劃時(shí)間”，讓她用熱愛(ài)把冰雪融化。
現(xiàn)如今，技術(shù)的進(jìn)步，正在提高人們利用時(shí)間的效率，互聯(lián)網(wǎng)拉進(jìn)了人們彼此之間的距離。通過(guò)聊天軟件，我們可以隨時(shí)獲取信息和交流。過(guò)去，一封信是車(chē)馬慢慢，遞送到親人的手里；現(xiàn)在，郵件秒達(dá)在同事的郵箱；功能豐富的購(gòu)物平臺(tái)，讓買(mǎi)賣(mài)的時(shí)間大大縮短，人們不再需要通過(guò)“逛街”耗費(fèi)時(shí)間和精力；于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，在線(xiàn)教育，使得我們可以在自己的時(shí)間和節(jié)奏下，學(xué)習(xí)新的技能和知識(shí)……通過(guò)技術(shù)省力省時(shí)的現(xiàn)象，在我們身邊不勝枚舉。
然而，技術(shù)是把雙刃劍，它讓我們對(duì)時(shí)間的控制越來(lái)越精準(zhǔn)、自信，同時(shí)，也讓我們逐漸模糊了時(shí)間的.概念，我們開(kāi)始漫無(wú)目的地趴在“網(wǎng)”上，消耗時(shí)光。再如“節(jié)點(diǎn)”“搶先”，也讓我們對(duì)時(shí)間的把控失了味兒�？扇绻粸檫_(dá)到“節(jié)點(diǎn)”，就不會(huì)擁有太空漫步的本領(lǐng)，最后只能與夢(mèng)想擦肩；假如只為一時(shí)“搶先”，就不會(huì)有一手提著雪板，一手拿著食物走入賽場(chǎng)的從容。我們可以擁抱技術(shù)，用時(shí)間工具更好地為我們服務(wù)，讓技術(shù)為生活增香添色。但是，我們不要讓“科技”、讓“時(shí)限”，無(wú)孔不入包圍我們的生活，失去張弛有度的人生。
總之，在通過(guò)技術(shù)精確利用時(shí)間的同時(shí)，我們不要愈發(fā)深入地陷在時(shí)間的束縛和催促下。只有汲取科技的力量，善用時(shí)間，才能感受生活的美好，延展自我的世界。正如杜牧所言：“浮生若夢(mèng)冰如水，日夜東流人不知�！鄙厝A易逝，我們能做的就是在有限的生命長(zhǎng)度里拓寬自己無(wú)限的寬度和深度。這樣，我的世界便大于這世界。
全國(guó)高考甲卷作文2
隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活變得越來(lái)越便利和高效，也越來(lái)越注重時(shí)間的利用和規(guī)劃。無(wú)論是智能手機(jī)、電子郵件還是各種軟件工具，它們都為我們提供了更多的便利和高效，讓我們能夠更好地掌控時(shí)間、更好地安排工作和生活。但是同時(shí)，科技也成為一種對(duì)我們的依賴(lài)，甚至有人因此成為了時(shí)間的奴隸。
對(duì)于那些更加緊迫的任務(wù)和緊張的日程安排，科技無(wú)疑是我們的得力助手。在地鐵上回復(fù)郵件、在下班後仍能繼續(xù)完成工作、在家與家庭共度時(shí)光，都能聽(tīng)上去像很多普通人的生活。今天，在我們生活中，時(shí)間比任何事情都顯得更為重要。為了更好地完成工作和提高效率，我們使用各種工具和應(yīng)用程序，以便在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能夠保持聯(lián)系和處理問(wèn)題。因此，讓我們更好地利用所提供的機(jī)會(huì)，并最大程度地利用我們的時(shí)間。
然而，如果不小心來(lái)認(rèn)真檢視科技對(duì)我們的作用，也很容易就會(huì)誤解科技所提供的優(yōu)勢(shì)和方便。我們不應(yīng)該忽略的是，當(dāng)我們將自己與電腦、手機(jī)和其他高科技設(shè)備緊密耦合時(shí)，這種依賴(lài)也會(huì)給我們帶來(lái)很大困擾。為了保證與他人的溝通和聯(lián)系，我們會(huì)不自覺(jué)地每天溫習(xí)各種信息；在完成重要任務(wù)之前，我們將會(huì)不斷地檢查電子郵件；我們甚至習(xí)慣了在工作上花費(fèi)大量的無(wú)關(guān)時(shí)間。以至于我們可能成為了科技的奴隸，跟著他跑掉我們的業(yè)余時(shí)間。
此外，科技也會(huì)對(duì)我們的人際關(guān)系、身體健康及心理健康的影響。隨著我們?cè)絹?lái)越傾向于使用電子郵件和短信來(lái)與他人進(jìn)行溝通，我們與他人的.親密關(guān)系可能會(huì)出現(xiàn)尖銳的下降。我們因?yàn)樵陔娔X前久坐而引起的疾病加劇了，而人類(lèi)的天生慾望也無(wú)法在電腦前得以滿(mǎn)足。重要的是我們也會(huì)感覺(jué)到更加迫切地想要一些休息的時(shí)間，以便能夠與自己的“內(nèi)心深處”重新聯(lián)系起來(lái)。
在總結(jié)中，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，時(shí)間太重要了。我們應(yīng)該朝著自己的目標(biāo)努力，利用各種工具和應(yīng)用程序，讓時(shí)間成為我們的好伙伴。同時(shí)，我們也要避免成為科技的奴隸，要保持警惕，避免自己變成時(shí)間的奴隸。要得到平衡，我們可以通過(guò)限制濫用科技、增加運(yùn)動(dòng)和身體活動(dòng)時(shí)間、和好好地與他人交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)平衡來(lái)制定最好的時(shí)間計(jì)劃，就可以保持自己的身心健康與健康的社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系及工作關(guān)系，從而讓時(shí)間成為我們最好的朋友。
全國(guó)高考甲卷作文3
隨著科技的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越能夠掌控時(shí)間，如今的生活節(jié)奏也變得更快，但有時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人為了掌握時(shí)間而忙碌過(guò)度，甚至成了時(shí)間的奴隸。這就需要我們思考，我們是否真正把握了時(shí)間，還是被時(shí)間所支配。
一方面，科技發(fā)展給我們帶來(lái)了許多的方便，例如智能手機(jī)、智能家居等設(shè)備能夠更加快捷的滿(mǎn)足人們的生活需求，一些輔助性的軟件也可幫助我們高效地管理時(shí)間。另一方面，我們也受到了來(lái)自時(shí)間的壓力，主要是因?yàn)槲覀兛傁爰涌焖俣�，從而造成焦慮情緒。在高中生活中，為了應(yīng)對(duì)各種考試、活動(dòng)等壓力，這種情況尤為普遍。
然而在實(shí)際生活中，我們必須掌握好自己的時(shí)間節(jié)奏，提高效率，同時(shí)也不能太盲目跟隨科技的步伐。在高中階段，我們可以通過(guò)抽象時(shí)間表、規(guī)劃任務(wù)、拓寬自己的生活范圍等方法來(lái)控制自己的'時(shí)間管理。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持內(nèi)心平靜，不要對(duì)時(shí)間產(chǎn)生過(guò)多的焦慮和壓力，學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間，這樣才能真正享受到生活的樂(lè)趣，而不是盲目地追求機(jī)械忙碌。
另外，我們也要注意到在時(shí)間管理中，信念和價(jià)值觀(guān)同樣重要。有時(shí)我們關(guān)注的不僅僅是時(shí)間，也會(huì)受到我們自身的信念規(guī)定。如果我們的價(jià)值觀(guān)有問(wèn)題，那么我們的時(shí)間管理計(jì)劃可能不是最優(yōu)秀的選擇，這種情況也可能影響到前進(jìn)的速度。正如所說(shuō)，“價(jià)值觀(guān)決定方向，選對(duì)目標(biāo)才能抵達(dá)成功”。
綜上所述，科技的進(jìn)步讓我們更加掌控時(shí)間，但也令我們更加依賴(lài)時(shí)間。在高中階段，我們要學(xué)會(huì)有效管理時(shí)間，同時(shí)也要注重我們內(nèi)在的理念。只有這樣，我們才能真正做到領(lǐng)導(dǎo)自己的生活，而不是被時(shí)間所操縱。
全國(guó)高考甲卷作文4
一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿(mǎn)月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠(yuǎn)走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構(gòu)成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們?cè)谠?shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東“戰(zhàn)地黃花分外香”，你能說(shuō)，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對(duì)之妄加否定! 前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高才生面對(duì)用一個(gè)氣壓計(jì)如何測(cè)樓高的簡(jiǎn)單物理題，堅(jiān)持用十多種不同于標(biāo)準(zhǔn)答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門(mén)人的房間，再問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對(duì)一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案好呢，還是鼓勵(lì)多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的`太陽(yáng)，名曰《光明》;有的是藍(lán)色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》;有的是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿(mǎn)天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想象力。
無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng)造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng)新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒(méi)有創(chuàng)造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì)，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧!記�。骸暗谝粋�(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”
全國(guó)高考甲卷作文5
隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活方式也在不斷地改變。從工業(yè)革命到現(xiàn)在的信息時(shí)代，每一次科技進(jìn)步都帶來(lái)了人們對(duì)時(shí)間管理更好的掌控。但是，在科技方便了我們的同時(shí)，卻也讓人類(lèi)成為了時(shí)間的仆人。
首先，我們需要梳理一下“時(shí)間”這個(gè)概念。所謂時(shí)間，就是指一個(gè)事件發(fā)生和結(jié)束之間所經(jīng)過(guò)的持續(xù)性，又可用于量度、記錄和比較等功能。而人們，“掌控時(shí)間”的意義則更加深遠(yuǎn)，它代表了自我管理和規(guī)劃的能力，也反映出了一個(gè)人高效運(yùn)用時(shí)間并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的狀態(tài)。久而久之，人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)于使用技術(shù)來(lái)提高效率，但由于一些負(fù)面影響，有的人變得非常消極。
其主要原因在于社交媒體、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等數(shù)字化模式大量涌現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪�，并被濫用。這將直接導(dǎo)致人們浪費(fèi)太多的時(shí)間去保護(hù)虛擬世界里的數(shù)據(jù)線(xiàn), 這種行為最終會(huì)削弱品牌吸引力、降低收入，甚至使智能設(shè)備萬(wàn)無(wú)一失。此時(shí)，我們不難看到身體的日益衰微和精神健康的每況愈下。
比如說(shuō)，在社交媒體上花費(fèi)大量時(shí)間會(huì)讓人們?nèi)狈?shí)際的人際交往和談話(huà)技巧。同時(shí)，聽(tīng)取電子游戲呈現(xiàn)出來(lái)的角色和場(chǎng)景牢記時(shí)間, 也會(huì)打亂一個(gè)人的生物鐘并且影響睡眠等重要逆流周期。
然而，這些影響是可以減輕甚至消除的。我們可以通過(guò)運(yùn)用科技工具，提高時(shí)間管理效率，改變傳統(tǒng)思維而使之得以成為主導(dǎo)者而非被控者。首先，建議充分利用智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備所提供的便利與管制式應(yīng)用API 接口。例如：各種郵箱及其優(yōu)化版APP，支持日歷和事件機(jī)制的`前端組件與產(chǎn)品等，每一項(xiàng)旨在提升個(gè)人生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)收音圖像的最高品質(zhì)。
其次，建議規(guī)劃合理并且預(yù)計(jì)所需的時(shí)間，并將其貫穿于目標(biāo)和任務(wù)導(dǎo)向上。因?yàn)椋瑳](méi)有規(guī)矩不成方圓，清晰、確定的時(shí)間表是一個(gè)人管理和優(yōu)化時(shí)間的必要條件。再次，我們可以學(xué)習(xí)加速生產(chǎn)力工作方法及相關(guān)抗壓技巧等高效讀書(shū)技術(shù)，而這些手段是為保證效率且最大程度擴(kuò)充生命體驗(yàn)資源池所具有的數(shù)據(jù)模型。
哪怕如此，吸收掌握的可能會(huì)困難重重，還必須堅(jiān)持下去。最后一條建議也很重要：考慮花費(fèi)更多時(shí)間參加課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)或旅游，以解放壓力并減少焦慮狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)能夠鼓勵(lì)身體活動(dòng)，節(jié)省時(shí)間來(lái)達(dá)到健康休閑的效果。
在完成科技賜予我們帶來(lái)的好處之余，人們需要意識(shí)到自我的行為方式與思維方式，提供改進(jìn)并使全球社群成為受益者。讓我們積極回應(yīng)科技，并學(xué)會(huì)掌握與時(shí)間和人際關(guān)系相關(guān)的技能，成為時(shí)代的主宰者而不是奴才。
全國(guó)高考甲卷作文6
古之賢臣良將，大多向往海晏河清、國(guó)泰民安之盛世，于亂世中為不可為的時(shí)代拼搏一生。今人幸然，因?yàn)槲覀兌忌谶@個(gè)可為的時(shí)代。兩彈一星的龍吟，震破了黃沙戈壁;宇宙探索工程駛往星辰大海，叩問(wèn)天際;港珠澳大橋跨越伶仃洋，啟航新征程……正如范仲淹所言：“政通人和，百?gòu)U俱興”。我們頭上有光，眼前有路，還有無(wú)盡的遠(yuǎn)方。這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。
但晴空萬(wàn)里，偶也掠過(guò)烏云。國(guó)際形勢(shì)波譎云詭、變化萬(wàn)千，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、恐怖主義都已抬頭，巴以沖突仍歷歷在目，阿富汗的.孩子還在哭泣。中國(guó)更是被拉入修昔底德陷阱，關(guān)貿(mào)大戰(zhàn)、技術(shù)扼頸……不可否認(rèn)，盛世之后更有危機(jī)。復(fù)興之路任重道遠(yuǎn)，我們的力量必不可少。這是一個(gè)必有所為的時(shí)代。
于可為之世，抓住時(shí)機(jī)。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里——莊子筆下的大鵬與機(jī)遇緊密契合，遨行九天;荀子筆下假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河，皆因善假于物。在一片希望的田野上，一切有待耕耘，我們何不拎起鋤頭，向光明進(jìn)發(fā)?高祖劉邦斬蛇起義，投身時(shí)代洪流，最終望大風(fēng)起兮;毛遂在國(guó)家水深火熱之時(shí)大展鋒芒，以三寸不爛之舌，敵過(guò)百萬(wàn)大軍。詩(shī)曰：“好風(fēng)憑借力，送我上青云�！�
于必有為之世，砥礪前行。欲擔(dān)起時(shí)代使命，梁?jiǎn)⒊觑嫳y涼熱血;焦裕祿暮雪朝霜，未改英雄意氣;吳孟超數(shù)十載除凈荒蕪，開(kāi)萬(wàn)世太平。歷經(jīng)磨礪，他們的堅(jiān)持和努力從未更改。希望的田野上艷陽(yáng)高照，他們汗如雨下，疲乏不禁，可這些手持鋤頭的人，從未放下。因?yàn)樗麄冎朗种形兆〉氖秦?zé)任，是擔(dān)當(dāng)，更是使命。
最重要的是，知世人所謂不可為而為之，知心頭可為而為之。我們不應(yīng)對(duì)客觀(guān)環(huán)境過(guò)分期許與寄托，因?yàn)榱餮则阏Z(yǔ)，而放棄自己的初心。唯有我們心頭是希望的'田野，這樣才能從無(wú)所希望中得救。誠(chéng)然，哪有一個(gè)完美的時(shí)代，我們所追求的應(yīng)該是從黑暗中綻出光明，切不可因前路漫漫而止住前進(jìn)的腳步�；羧ゲ∑邞�(zhàn)前哪知七捷?袁隆平未成重器前哪知光明?黃大年邁過(guò)康橋時(shí)哪想過(guò)最后鑄成豐碑?他們所秉持的不過(guò)是“總有一些堅(jiān)持，能從冰封的土地里培育出十萬(wàn)朵怒放的薔薇”。心上的可為，勝過(guò)世間無(wú)數(shù)不可為。我們心中認(rèn)定時(shí)代可為，那就舉起鋤頭，雖千萬(wàn)人吾往矣。
如今，陽(yáng)光照在了田壟上。豈可作壁上觀(guān)?青年們，把自己變?yōu)橐欢錈o(wú)悔的浪花，融身在奔涌的大江大河里。秉可為之心，行有為之任!
全國(guó)高考甲卷作文7
杜牧說(shuō)：“人生直作百歲翁，亦是萬(wàn)古一瞬中。”對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，即便是百年的漫長(zhǎng)歲月，相對(duì)于人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河，也不過(guò)如即逝的瞬間。然而，時(shí)間的概念只對(duì)具體的個(gè)體生命才具有實(shí)在意義，而對(duì)于集體概念的“我們”是不存在的。
一個(gè)人的出生，標(biāo)志著專(zhuān)屬于他的時(shí)間的開(kāi)始；一個(gè)人的死亡，預(yù)示著他的專(zhuān)屬時(shí)間在物理意義上的終結(jié)�；蛟S不同人的時(shí)間會(huì)在不同媒介的作用下，在不同層次、領(lǐng)域有一定的交集，但只有一個(gè)人在他的生命范圍內(nèi)所作的所有行動(dòng)、思考、生活等，才將他限定為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人。
康德說(shuō)：“在我直觀(guān)的感覺(jué)中產(chǎn)生出時(shí)間本身。”因此，時(shí)間是和主觀(guān)密切相關(guān)的，是具有主體性意識(shí)特征的。隨著社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展更新，網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備、機(jī)器以及智能電腦等的運(yùn)用，使得很多工作可以在同一時(shí)間空間交替完成。人被多頭緒的事物困擾，感覺(jué)到生活節(jié)奏加快，工作壓力變大。而這個(gè)時(shí)代衡量一個(gè)人的能力大小，也很大程度上取決于此個(gè)體對(duì)有效時(shí)間的掌控能力。然而，海德格爾說(shuō)“源始的時(shí)間是有終結(jié)的”。時(shí)間對(duì)于個(gè)體生命的本質(zhì)功能并沒(méi)有因時(shí)代的`變化而變化，雖然時(shí)間在個(gè)體生命的呈現(xiàn)方式可能發(fā)生了時(shí)代性的變化，人對(duì)時(shí)間的感知方式和能力也有了不同程度的變化。但是時(shí)間從未脫離過(guò)個(gè)體生命而存在，時(shí)間只在個(gè)體生命中，被具化為一時(shí)的情感、行動(dòng)以及某一時(shí)刻的狀態(tài)。當(dāng)然有人說(shuō)，當(dāng)下也是無(wú)，也是虛空的，是一種已逝和未期的狀態(tài)。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”就是這種看似捕捉不到的虛無(wú)，卻實(shí)實(shí)在在地組成了有，組成了無(wú)數(shù)具體生命的真實(shí)存在過(guò)程，組成了專(zhuān)屬于你的時(shí)間。即便他們的存在如白駒過(guò)隙，但也不能否認(rèn)他們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中曾激起過(guò)浪花。
生命的過(guò)程，是彰顯自我的過(guò)程，是綻放內(nèi)涵的過(guò)程。雖然時(shí)間的存在本身和生命本身一樣是具有局限性的，是有邊界的。但是人個(gè)體生命雖然在有限中，在時(shí)間中，卻能通過(guò)想象和思維去感知、描摹無(wú)限和永恒。人在這種永恒角度認(rèn)知自我的局限性，就能達(dá)到一種醒覺(jué)狀態(tài)。時(shí)間的對(duì)立面是非時(shí)間，是永恒，時(shí)間則是短暫，是瞬間，是當(dāng)下的即時(shí)性。而醒覺(jué)狀態(tài)就是人有意識(shí)地活在當(dāng)下的時(shí)間中，通過(guò)對(duì)照來(lái)認(rèn)識(shí)存在。
笛卡兒說(shuō)：“我思故我在。”因此，人可以通過(guò)思考，行動(dòng)，獲取一定的知識(shí)和智慧，來(lái)理解和解釋并充實(shí)自我的時(shí)間，掌控甚至延續(xù)自我的時(shí)間。
全國(guó)高考甲卷作文8
“藝術(shù)效果”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，狹義地，單就語(yǔ)言作品來(lái)說(shuō)，大體上是指詞句篇實(shí)現(xiàn)了某種形式的表現(xiàn)，以一種個(gè)性化的方式傳情達(dá)意；從廣義來(lái)說(shuō)，藝術(shù)表現(xiàn)品實(shí)現(xiàn)了某種實(shí)際價(jià)值，例如一個(gè)廣告提升了銷(xiāo)售，或是某個(gè)詞兒契合著元妃的身份，也可以稱(chēng)之為藝術(shù)效果。
移用典故、化用成語(yǔ)、情境獨(dú)創(chuàng)，都是語(yǔ)言作品的表現(xiàn)技法。但無(wú)論技法如何變化，語(yǔ)言本質(zhì)上總是人類(lèi)思維的載體。個(gè)性化的思維，結(jié)合個(gè)性化的經(jīng)歷，最終就可能表現(xiàn)為個(gè)性化的語(yǔ)言創(chuàng)造。詹光、單聘仁等清客，著眼于古典，又鐘情“玉”字，一則有股子俊逸的書(shū)卷氣，二則是讀書(shū)人的品格，也自有其獨(dú)特的效果；而寶玉心里只有女兒，故擬題“芳”字；“瀉”字下流，“沁”字上涌，既是為了女兒們“操碎了心”，也捧著元妃的身份。因而，“沁芳”可謂狹義和廣義的效果雙贏。
語(yǔ)言的靈活運(yùn)用與創(chuàng)造，產(chǎn)生不同效果的現(xiàn)象，不但在文學(xué)作品中存在，也常見(jiàn)于其他領(lǐng)域。例如，抗疫時(shí)期的“逆行者”一詞，就是特定情境中的獨(dú)創(chuàng)。在人人搶著撤離疫區(qū)時(shí)，醫(yī)務(wù)人員卻反其道而“逆”行之。一個(gè)“逆”字，將白衣天使們所面臨的種種的艱難和他們無(wú)畏的勇氣，濃縮、提煉到了震撼人心，聞聲涌淚的地步。這就是語(yǔ)言的妙用所產(chǎn)生的社會(huì)效益：廣大人民群眾在這口號(hào)的鼓舞下，積極配合抗疫政策，一次次地從病毒那里奪回自己的健康和正常生活的尊嚴(yán)。語(yǔ)詞似乎造就了這么一種神奇的效果：在任何時(shí)候，它都能給予我們幸福和力量。
可能也正因?yàn)榇�，我們比以往任何時(shí)候都樂(lè)于去反思這一現(xiàn)象。為什么本來(lái)獨(dú)屬于文學(xué)家的語(yǔ)言運(yùn)用，卻似乎深切地關(guān)乎每個(gè)人？
作為普通人，我們能像文學(xué)家或者設(shè)計(jì)師那樣去追求“藝術(shù)效果”么？
答案是可以。
我們當(dāng)然不可能人人都去爭(zhēng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，也不太可能人人都去搞文創(chuàng)賺錢(qián)。但是，這些只是語(yǔ)言運(yùn)用的一部分領(lǐng)域，語(yǔ)言運(yùn)用的最廣泛的大領(lǐng)域，就是我們的生活。我們從寶玉的題詞中獲得的.最大范圍的啟迪就是：語(yǔ)言關(guān)乎我們的幸福。
幸福是一種主觀(guān)的愉悅感。一般來(lái)說(shuō)，它總是以充分的物質(zhì)條件為前提的。但是人一旦進(jìn)入了語(yǔ)言的領(lǐng)域，幸福似乎就超越了物質(zhì)，獨(dú)立地運(yùn)作起來(lái)。大觀(guān)園里的幸福，并不完全因?yàn)樯菝业奈镔|(zhì)享受，也來(lái)自于“欲訊秋情眾莫知”和“東風(fēng)卷的均勻”。藝術(shù)本于生活，藝術(shù)的最大效果，自然也在于反饋生活。反饋什么？當(dāng)我們玩轉(zhuǎn)掌故，又能從容獨(dú)創(chuàng)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，精致圓融的語(yǔ)言表達(dá)，骨子里是個(gè)性的最強(qiáng)迸發(fā)和自我價(jià)值的最好證明，它不能提供身體的享受，卻讓我們獲得自信、獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)，讓我們的精神存在永恒不滅。它提供綿綿若存，無(wú)窮無(wú)盡的幸福感，并時(shí)刻提醒著：
我的幸福，來(lái)自于我用我的方式，說(shuō)出了我。
全國(guó)高考甲卷作文9
“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)�！鼻嗄晔峭七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要力量。青年是否具有昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)，很大程度上決定了黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。召喚、塑造、成就著青年，青年感知、融入、推動(dòng)著。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。
青年要有理想。意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反之，則阻礙社會(huì)的發(fā)展。符合人民根本利益的理想是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，它不僅能夠激勵(lì)個(gè)人成長(zhǎng)，而且能夠推動(dòng)國(guó)家和民族進(jìn)步。從近代以來(lái)，我國(guó)廣大有志青年所追求的個(gè)人理想，無(wú)不與中華民族的歷史進(jìn)程和前途命運(yùn)緊密相連。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)青年懷著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高精神，為挽救民族危亡、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放而奔走呼號(hào)、沖鋒陷陣。在社會(huì)主義革命和建設(shè)年代，廣大青年積極投身到祖國(guó)開(kāi)發(fā)和建設(shè)的熱潮中，保衛(wèi)新中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)。在改革開(kāi)放年代，無(wú)數(shù)青年在改革創(chuàng)業(yè)的`大潮中開(kāi)拓進(jìn)取、建功立業(yè)。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入，青年一代更要善于將自己的人生理想融入到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中來(lái)，融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中來(lái)，敢試敢為、敢闖敢干，從小到大、從無(wú)到有，在量的積累中完成人生的質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)人生的理想。
青年要有本領(lǐng)。青年是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程�！叭瞬庞懈呦�，知物由學(xué)�！鼻嗄晔侨说囊簧袑W(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，只有以只爭(zhēng)朝夕的精神狀態(tài)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、磨礪自我、增長(zhǎng)才干，才能為搏擊青春蓄積能量，為人生遠(yuǎn)航提供動(dòng)力。
青年增長(zhǎng)本領(lǐng)，一要靠學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中勤奮鉆研、百折不撓�！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！鼻嗄甑膶W(xué)習(xí)，既要“專(zhuān)”，立足本職崗位學(xué)習(xí)，又要“博”，博觀(guān)約取，不局限于自己的專(zhuān)業(yè)；既要“精”，培育“匠人”精神，精益求精，又要“廣”，多向不同領(lǐng)域的人請(qǐng)教。
二要靠實(shí)踐。在實(shí)踐中上下求索、求真務(wù)實(shí)�！凹埳系脕�(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！鼻嗄瓴粌H要讀有字之書(shū)，還要讀無(wú)字之書(shū)。理論知識(shí)要轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，只有躬身實(shí)踐，堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)以致用，增長(zhǎng)才干，提高本領(lǐng)。決勝全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要千千萬(wàn)萬(wàn)具有真才實(shí)學(xué)的青年主力軍的加入。因此，青年，一方面要沉得下心來(lái)鉆研科學(xué)理論知識(shí)，用科學(xué)理論武裝頭腦；另一方面要撲得下身子深入基層、深入群眾，在滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要中，練就真才實(shí)學(xué)，“曾益其所不能”，努力成長(zhǎng)為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。
青年要有擔(dān)當(dāng)。每一代青年都有自己的時(shí)代境遇，都必須立足于自己所處的時(shí)代條件規(guī)劃人生，奮發(fā)展現(xiàn)新作為。作為青年，我們必須深刻把握歷史新方位和時(shí)代新特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。青年一代有擔(dān)當(dāng)精神，就是要在深入認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就是要在積極利用現(xiàn)有客觀(guān)條件的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)造新條件。“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也�！边@句話(huà)正是說(shuō)明人的主觀(guān)意志對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的重要作用。幸福不會(huì)從天而降，我們不奢望時(shí)代的眷顧，不苛求命運(yùn)的垂青，我們要立足現(xiàn)實(shí)，胸懷遠(yuǎn)大的理想，依靠自己的艱苦奮斗和腳踏實(shí)地，創(chuàng)造幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。中，各行各業(yè)的有為青年都應(yīng)該重任在肩，牢記使命，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域中，發(fā)揮聰明才智、激發(fā)創(chuàng)新潛力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦�！睆姆e貧積弱的舊中國(guó)走到繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，從落后挨打的苦難時(shí)代走向中華民族復(fù)興的，靠的就是一代又一代有為青年的不懈奮斗。“行百里者半九十”。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅�、越要加倍努力�?/p>
決勝全面小康社會(huì)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，任務(wù)艱巨而又光榮。我們作為的青年，奮斗正當(dāng)其時(shí)、圓夢(mèng)適得其勢(shì)。我們的青年要做理想信念的堅(jiān)定者，增長(zhǎng)本領(lǐng)的奮進(jìn)者，擔(dān)當(dāng)有為的搏擊者，把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái)，把自己的夢(mèng)想融入億萬(wàn)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗之中，把自己的名字寫(xiě)在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光輝史冊(cè)之上。我們的青年要志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春 夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！
全國(guó)高考甲卷作文10
隨著科技的不斷進(jìn)步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過(guò)去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機(jī)器完成生產(chǎn)，從過(guò)去需要走路到現(xiàn)在可以開(kāi)車(chē)甚至飛機(jī)快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的愿望與夢(mèng)想。然而，也有人因此成了時(shí)間的仆人，陷入疲于奔命的困境。
我曾有一個(gè)朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時(shí)常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺(jué)時(shí)間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了工作，但依然無(wú)法滿(mǎn)足工作的需求，感覺(jué)自己像一條被時(shí)間綁住的狗，無(wú)法自由自在地生活。
而我自己也曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識(shí)到如果我一直去追逐時(shí)間，我會(huì)變成一個(gè)奔走的機(jī)器，追求工作的快速完成，卻失去了生活的本質(zhì)。后來(lái)我開(kāi)始重新審視自己的工作方式，研究如何更好地管理自己的時(shí)間，并逐漸從熟練運(yùn)用新技術(shù)中受益。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時(shí)，我們也要注意避免成為時(shí)間的奴隸�？萍既招略庐悾谛碌募夹g(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的，而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒(méi)，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的時(shí)間，以避免和防止過(guò)分倚賴(lài)先進(jìn)的工具和技術(shù)，在面對(duì)節(jié)奏越來(lái)越快的世界時(shí)身心俱疲。
科技的.發(fā)展讓我們可以更好地掌握時(shí)間，但是我們要注意不成為時(shí)間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時(shí)間，以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，而不是來(lái)掌控自己。因此，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)人士還是日常人群，都應(yīng)該堅(jiān)持自己的節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。
我們應(yīng)該以自己為中心來(lái)管理時(shí)間，而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開(kāi)銷(xiāo)。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ芽萍汲晒玫厝谌胛覀兊娜粘Ｉ詈凸ぷ髦�，以�?shí)現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。
全國(guó)高考甲卷作文11
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們的生活變得越來(lái)越便利，我們被許多工具幫助來(lái)充實(shí)生活并監(jiān)控我們的時(shí)間。然而，也有人認(rèn)為我們成為了時(shí)間的奴仆，因?yàn)槲覀兂撩杂诟鞣N工具和社交媒體，使我們失去了掌控時(shí)間的能力。事實(shí)上，這種情況使我們被時(shí)間所束縛，而非得以掌控它。本文將討論人們?nèi)绾卧诩夹g(shù)發(fā)展的背景下合理規(guī)劃時(shí)間，從而避免成為時(shí)間的奴隸。
隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以獲取大量的.信息、交流并完成許多任務(wù)。例如，智能手機(jī)允許我們隨時(shí)發(fā)送電子郵件，網(wǎng)上購(gòu)物等等。但不幸的是，這些工具往往會(huì)使我們陷入任務(wù)的泥潭，導(dǎo)致我們無(wú)法有效地掌控時(shí)間并留出足夠的時(shí)間做我們所喜歡的事情。另一個(gè)支持這一觀(guān)點(diǎn)的例子是社交媒體。雖然我們可以通過(guò)它來(lái)與朋友和家人聯(lián)系，但卻會(huì)輕易地沉迷其中，而這種沉迷會(huì)耗費(fèi)我們寶貴的時(shí)間。
然而，這種情況并非不可避免。我們有責(zé)任找到方法去平衡我們的生活，從而避免被時(shí)間所奴役。在日常生活中，我們可以利用一些時(shí)間管理的技巧，如分配任務(wù)的時(shí)間、制定優(yōu)先級(jí)并設(shè)定目標(biāo)。我們可以利用電子日歷和提醒功能來(lái)幫助我們保持時(shí)間規(guī)劃的嚴(yán)格性，從而確保我們有足夠的空閑時(shí)間來(lái)放松自己和做我們所喜歡的事情。
此外，人們可以開(kāi)始采用禪思維方式來(lái)規(guī)劃他們的生活。禪思維方式強(qiáng)調(diào)放松和寧?kù)o，對(duì)于管理時(shí)間非常有益。通過(guò)這種方式，人們可以放松并專(zhuān)注于手邊的任務(wù)。這對(duì)于保持專(zhuān)注，并將注意力集中在重要的事情上非常有用。人們還可以通過(guò)禪思維的訓(xùn)練，控制自己的沖動(dòng)，從而更好地掌控自己的時(shí)間。這種訓(xùn)練可以使人們不再被回應(yīng)來(lái)自外界的干擾、抑制內(nèi)在的沖動(dòng)，以便專(zhuān)注于當(dāng)前的任務(wù)。
綜合而言，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們有必要盡可能地掌控我們的時(shí)間，而不是成為它的奴隸。雖然我們可以享受許多技術(shù)帶來(lái)的便利，但我們也必須學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的時(shí)間，保持專(zhuān)注，從而避免被不必要的干擾所影響。我們可以采用一些技術(shù)、思維方式和時(shí)間管理技巧來(lái)幫助我們擴(kuò)展我們的時(shí)間，從而更好地掌控它。
全國(guó)高考甲卷作文12
創(chuàng)新就是生產(chǎn)力，企業(yè)賴(lài)之以強(qiáng)，國(guó)家賴(lài)之以盛。從追蹤到趕超，從跟跑到領(lǐng)跑，從“掌握核心技術(shù)”到“創(chuàng)造核心科技”，山東港口集團(tuán)“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”，走過(guò)了一段布滿(mǎn)荊棘的自主創(chuàng)新之路，創(chuàng)造了港口建設(shè)史上的奇跡，實(shí)現(xiàn)了綜合競(jìng)爭(zhēng)力的“彎道超車(chē)”。他們勇攀科技高峰的堅(jiān)毅品質(zhì)、篤定精神，令人贊嘆，鼓舞人心，值得學(xué)習(xí)。
創(chuàng)新，意味著敢闖敢干、敢為人先。有夢(mèng)想才有追求，敢冒險(xiǎn)才有突破。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的自動(dòng)化碼頭技術(shù)一直受制于人，為了打破西方技術(shù)封鎖，“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”在無(wú)經(jīng)驗(yàn)、無(wú)資料、無(wú)外援的“三無(wú)”情況下，始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，艱辛探索，敢于向難題挑戰(zhàn)，向權(quán)威叫板，硬生生蹚出一條“中國(guó)路徑”，為全球智慧港口建設(shè)運(yùn)營(yíng)提供了“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)方案”。事實(shí)證明，關(guān)鍵核心技術(shù)并非高不可攀。許多時(shí)候，不是我們?nèi)狈?chuàng)新的潛力，而是缺乏創(chuàng)新的膽識(shí)和魄力。敢想別人不敢想的事，敢走前人沒(méi)走過(guò)的路，勇敢地去闖、去試、去干，就一定能夠突出重圍，在攀登現(xiàn)代科技高峰的道路上創(chuàng)造非凡業(yè)績(jī)。
創(chuàng)新，意味著勇于擔(dān)當(dāng)、矢志攻堅(jiān)。創(chuàng)新的道路并非一帆風(fēng)順，攻關(guān)關(guān)鍵核心技術(shù)更是如此，尤其需要有那么一股子“一往無(wú)前、一干到底”的勁頭，一股子“一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干”的精神�！斑B鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”面對(duì)失敗，不氣餒、不妥協(xié)，越挫越勇，在一遍遍的推倒重來(lái)中攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)的自主可控；面對(duì)成就，奮斗不止步，攻堅(jiān)不停歇，把無(wú)限熱情投入到更高水平的研究中，直至邁向世界科技最前沿。這種持之以恒的'“挑山工”精神，展現(xiàn)了我省科研工作者的非凡定力和不懈堅(jiān)守，是我們創(chuàng)新創(chuàng)造的強(qiáng)大動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的不竭源泉。
榜樣如燈，照亮前行之路。當(dāng)前，山東正處于由轉(zhuǎn)型發(fā)展向創(chuàng)新發(fā)展加速邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)騰籠換鳥(niǎo)、鳳凰涅槃，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展，我們需要更多投身于科技創(chuàng)新的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和人才。以“連鋼創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”為榜樣，勇?lián)鷷r(shí)代重任、勇于改革創(chuàng)新、勇攀科技高峰，用愛(ài)國(guó)之志點(diǎn)燃創(chuàng)新激情，把報(bào)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造之力，我們就一定能匯聚起源源不斷的新發(fā)展動(dòng)能，書(shū)寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的創(chuàng)新答卷。
全國(guó)高考甲卷作文13
舍己為他而作，不求回報(bào)者，此即無(wú)為而有為則可謂；作亦非作，但為心愿而作，此即有為而無(wú)為則不為。
百年以來(lái)，可為之勢(shì)從未停止擴(kuò)展，有為所能達(dá)成的境地也愈發(fā)明朗。回首望去，歷史早已闡明可為與有為之于民族復(fù)興的意義。
何以救國(guó)?這是二十世紀(jì)初國(guó)人最關(guān)切之事。自從道光二十二年敗于英國(guó)以來(lái)，戰(zhàn)事多以割地賠款告終。后有孫文糾合四方革命烈士，以共和為己任，辛亥革命，顛覆帝制，開(kāi)共和之先河。孫中山先生有為，但最終脫離中國(guó)實(shí)際，果實(shí)為袁世凱所竊，徒得共和之虛名，仍未擺脫半封建的深淵。一戰(zhàn)結(jié)束，作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)卻仍被出賣(mài)國(guó)家利益，彼時(shí)人為刀俎，我為魚(yú)肉，大廈將傾，民族處于亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)邊緣。同時(shí)，那也是一個(gè)不斷前進(jìn)發(fā)展，充滿(mǎn)機(jī)遇的時(shí)代——經(jīng)典物理學(xué)的兩朵烏云被陸續(xù)揭開(kāi)；十月革命一聲炮響，建立第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的同時(shí)，也為中國(guó)送來(lái)馬克思主義。那曾經(jīng)游蕩在歐美各國(guó)的幽靈，終于來(lái)到了古老的東方，宣告著新的革命時(shí)代的來(lái)臨。
無(wú)數(shù)次的流血和犧牲，把革命文化注入中華民族的血液之中，知可為而為之的時(shí)代到來(lái)了。從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，在新中國(guó)成立的禮炮聲中宣告勝利，那是時(shí)代可為，先輩有為所換來(lái)的。
如今百年已過(guò)，圣哲雖去，賢述仍存，彼時(shí)振聾發(fā)聵之音至今猶覺(jué)其新。時(shí)值百年未有之大變局，資本主義世界丑態(tài)畢現(xiàn)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)廣泛回潮，制度更迭，新舊交替已成箭在弦上風(fēng)云激蕩之勢(shì)。與西方的衰落形成鮮明對(duì)比的是東方那顆冉冉上升的紅星，這是中國(guó)歷史上物質(zhì)最豐富的時(shí)代，所謂現(xiàn)代文明的成果被層層打開(kāi)。
覺(jué)醒的故事仍在繼續(xù)，或許當(dāng)初的`執(zhí)筆之人已紛紛離去，但我們尚且活在續(xù)集之中。不必用無(wú)處可為欺騙自己，更不必往地上一躺要等他們回來(lái)，因?yàn)槲覀�，就是他們。愿諸君進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙。
水平更是高超。他深知使命為何，26歲就挑起國(guó)共合作的大梁，他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，將畢生的精力都傾注在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中。他使命已行時(shí)，或許會(huì)說(shuō)“下次你路過(guò)，人間已無(wú)我，但我的國(guó)家依然是五岳將向上，一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠(yuǎn)向前，向著熱騰騰的太陽(yáng)�！�
立心立命開(kāi)太平，浩然有為青年也。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，明知不可而為之，是莫大的勇氣，可修身；孫中山“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖�？菔癄�，而此身尚存，此心不死”，將更多不可為變?yōu)榭蔀椋沁^(guò)人的智慧，可領(lǐng)導(dǎo)眾人；張桂梅女校高中的誓詞說(shuō)到“我生來(lái)就是高山而非溪流”，讓他人能夠有所作為，則是敢教日月?lián)Q新天的本領(lǐng)。大風(fēng)泱泱，九州龍騰，上承明燭長(zhǎng)耀紅船，下啟銀輝漫透宇宙，在“可為”的時(shí)代，吾輩當(dāng)循先輩之志，大有作為，不爭(zhēng)有何為，只爭(zhēng)有為否。
躬逢盛世，是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里蹀躞，是我們的志與任。一寸山河，一寸血；十萬(wàn)青年，十萬(wàn)軍。吾輩所立之地，即是中國(guó)，吾輩如何，中國(guó)便如何；吾輩光明，未來(lái)的中國(guó)必定光芒萬(wàn)丈!
全國(guó)高考甲卷作文14
這是一個(gè)英雄輩出的國(guó)度，人生當(dāng)有為�！拔覀儚墓乓詠�(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”林則徐、鄧世昌等愛(ài)國(guó)英雄，李大釗、張自忠、方志敏、夏明翰、楊靖宇等革命烈士，黃旭華、袁隆平、屠呦呦、鐘南山、黃大年等時(shí)代楷模……他們，哪一位不是以天下為公?他們，都在不同的領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)，豐富了民族精神的內(nèi)涵。他們的愛(ài)國(guó)之情，激勵(lì)著一代又一代中華兒女。
生活在這樣的`國(guó)度里，我們應(yīng)該跟隨先輩的腳步，牢記先輩的初心，在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)自己“有為”的人生篇章。
這是一個(gè)奮斗的時(shí)代，人生需有為。如今，新時(shí)代鼓勵(lì)萬(wàn)眾創(chuàng)新，號(hào)召大眾創(chuàng)業(yè)，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)。各行各業(yè)的人才奮斗在各自的崗位上，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的大國(guó)工匠們，如大勇不懼的徐立平、大術(shù)無(wú)極的盧仁峰、大巧破難的周平紅、大藝法古的孟劍鋒等，他們默默堅(jiān)守，孜孜以求，在平凡的崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，以匠心報(bào)國(guó)。
生活在這個(gè)奮斗的時(shí)代，我們當(dāng)勇立潮頭，像雷鋒那樣奮發(fā)向上、勇于擔(dān)當(dāng)，“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。人生需有為，方能不負(fù)青春，不負(fù)新時(shí)代。
這是一個(gè)大有可為的時(shí)代，人生須有為。當(dāng)下，有些人被“精致利己主義”和“享樂(lè)主義”蒙蔽了雙眼，受“躺平”“佛系”“喪”等思想影響而變得消極頹廢。我們有“把重病患者都送到我這里來(lái)”的鐘南山，有懷揣“禾下乘涼夢(mèng)”的袁隆平，有無(wú)數(shù)個(gè)像他們一樣努力拼搏的平凡的奮斗者，你又何必悲嘆生不逢時(shí)難有為呢?
在這個(gè)人人自強(qiáng)的新時(shí)代，在這個(gè)離中國(guó)夢(mèng)更近的新時(shí)代，我們又豈能虛度光陰，碌碌無(wú)為地度過(guò)一生?我們吟誦著《沁園春·雪》，讀著《荷花淀》《紅巖》，明白了“茍利國(guó)家生死以”的道理，堅(jiān)定了“為人民服務(wù)”的人生信條。人生須有為，方能讓我們的生命綻放異彩。
心中有了“可為”的信仰，腳下才會(huì)有“有為”的無(wú)窮力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，因?yàn)闀r(shí)代正“可為”，人生當(dāng)“有為”。
全國(guó)高考甲卷作文15
隨著科技的進(jìn)步，我們的生活變得更加便利和高效。從日常工作到個(gè)人生活，我們可以利用各種數(shù)字設(shè)備和應(yīng)用程序來(lái)提高生產(chǎn)力和時(shí)間管理能力。我們可以隨時(shí)隨地接收信息、處理任務(wù)、安排日程，似乎時(shí)間正被我們完全掌控在手中。
然而，不可否認(rèn)的是，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些問(wèn)題。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)高度互聯(lián)的社會(huì)，信息充斥在每個(gè)角落。手機(jī)、電腦、社交媒體等工具讓我們時(shí)刻保持聯(lián)系，但也使我們?nèi)菀紫萑敕中暮统撩缘南葳�。我們不禁思考，這些技術(shù)真的讓我們掌控時(shí)間了嗎？還是我們成了技術(shù)的奴隸，被時(shí)間支配著？
一方面，技術(shù)的進(jìn)步確實(shí)為我們提供了更多的時(shí)間選擇和靈活性。我們可以通過(guò)在線(xiàn)辦公、遠(yuǎn)程會(huì)議等方式，在任何地點(diǎn)進(jìn)行工作，更好地平衡工作和生活。我們可以通過(guò)社交媒體和即時(shí)通訊工具與朋友、家人保持聯(lián)系，縮短時(shí)空距離。這些工具可以幫助我們高效地安排時(shí)間，提高生活質(zhì)量。
然而，另一方面，技術(shù)也給我們帶來(lái)了一種壓力和依賴(lài)感。我們不禁沉迷于社交媒體的刷屏、電子郵件的檢查、消息通知的回復(fù)，陷入無(wú)盡的工作和信息泛濫之中。我們時(shí)常感到時(shí)間不夠用，總是匆匆忙忙地追趕著時(shí)間的腳步。我們忘記了停下來(lái)，靜下心來(lái)思考、放松和享受生活。
事實(shí)上，時(shí)間管理不僅僅是技術(shù)工具的問(wèn)題，更關(guān)乎我們自身的認(rèn)知和態(tài)度。技術(shù)只是工具，如何使用這些工具取決于我們自己。我們需要培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣和自律能力，學(xué)會(huì)設(shè)置優(yōu)先級(jí)，合理分配時(shí)間。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與技術(shù)和信息保持適度距離，不被它們所左右，而是將其作為提高生活效率的工具。
在管理時(shí)間的過(guò)程中，我們需要學(xué)會(huì)放慢腳步，關(guān)注內(nèi)心的需求和情感。我們需要給自己留出專(zhuān)注思考、放松休息的時(shí)間，遠(yuǎn)離電子設(shè)備的干擾，去感受生活的美好和真實(shí)。我們應(yīng)該更加注重身心健康，培養(yǎng)內(nèi)在的滿(mǎn)足感和幸福感。
技術(shù)的發(fā)展為我們帶來(lái)了更多的.時(shí)間選擇和靈活性，但也帶來(lái)了時(shí)間管理的挑戰(zhàn)。我們不能將責(zé)任完全推卸給技術(shù)，而是要自覺(jué)反思自己的時(shí)間管理方式。通過(guò)培養(yǎng)良好的時(shí)間管理習(xí)慣，保持適度的使用技術(shù)工具，我們可以更好地掌握時(shí)間，而不成為時(shí)間的奴隸。讓時(shí)間成為我們生活的主宰，而不是被時(shí)間所束縛。
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