高考高分作文范文（精選9篇）
在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的高考高分作文范文（精選9篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
高考高分作文1
放棄是什么？我在思索著，思索著它的內(nèi)涵，思索著它的價值。放棄是什么？我在尋找著，尋找著它的腳步，尋找著它的蹤跡。
放棄并非輕而易舉。對既行之事止而不為，一般于己不忍，于人怕譏無志氣。只有勇者，才會信奉“盡吾志而不能至者，可以悔矣，其孰能譏乎？”懦弱者，優(yōu)柔寡斷，機會錯失，狂瀾不挽，拼得傷痕累累，落的舊夢無成，新夢難圓。
眾所周知，史鐵生對待放棄是一個典范。在最狂妄的年齡上忽然失去了雙腿，在他明白這是無法改變的事實后，他不得不放棄一些權(quán)利，象行走的權(quán)利，他不能汗流夾背的活動在田間地頭也不能自由自在走在大街小巷。這時他經(jīng)常出入那個與他生命息息相關的地壇，這座神圣的地壇給了他什么的勇氣。在這里他思索了很多他了解到"死是一件不必急于求成的.事，死是必然會降臨的節(jié)目。他戰(zhàn)勝了命運，放棄了那些不屬于他的世界，選擇了文學創(chuàng)作，用文字書寫他那偉大的心聲。放棄是勇者的底氣，是陷入泥潭的不驚，是走出泥潭的果敢，是念念不忘中毅然拋棄了牽腸掛肚，是用心權(quán)衡后，慨然拂區(qū)了魂牽夢縈。
放棄首先是一種解脫。在你做一切事卻力所不及時，何嘗不嘗試放棄呢？勉為其難，本已痛苦；既知不可為而強為，徒增煩惱。欣然放棄，你會立即身心解脫，繼而一想，世上無處不風景，認識無初不青山。
能夠放棄，需要的是一種雍智，一種品質(zhì)的歷練。放棄絕不是走投無路的逃避，是一種身不由己的無奈，
它是喲主動的選擇。放棄是一種苦心孤詣。而不是心血來潮；放棄是一種大智若愚，而不是心猿意馬；放棄是有兆時度年個刪繁就簡；而不是裹足不前。其實放棄是快樂的開端，且意味深長的開始。象溪。放棄了奔流卻收獲了一種恬靜與優(yōu)美，象海；放棄了波濤卻收獲了一種安詳與博大。
放棄了榮譽，不得以保持向上的激情；放棄了奢望，才會實現(xiàn)愿望；放棄了眼前風景，你才會抵達遠方的成功有“失”便有“得”。山之所以成為山，因為它放棄了平坦，水之所以謂水，因為它放棄了停駐，海之所以謂海，因為它放棄了狹隘。
人生之路多坎坷，面臨選擇，也就意味著要放棄。切記：放棄與擁有等價，放棄了一種依戀，將會擁有另一種美麗。
高考高分作文2
我希望張開翅膀撲向天堂，可是我身上的羽毛卻正在一根根地剝落，拼命向天堂的反方向逃亡。對不起，天堂，沒有您的入口。
沒有人不愿意選擇幸福，但并非每個人都能得到幸福；沒有人會愿意選擇不幸，但并非每個人都能躲開不幸。
我不清楚自己是不是太情緒化，朋友說那是偏激。許多次我好不容易積攢起來的小小幸福感，總會很容易地讓一點點不順心的事嚇得煙消云散。好像一杯滿盈盈的糖水掉進了一只死蒼蠅，整杯水發(fā)酵變質(zhì)。然后，倒掉。我承受不了這種落差。我不敢想像當一個幾乎絕望的被困在谷底的.人在黑暗中突然間抓住一根樹藤，當他滿懷希望小心翼翼地快要爬出谷底的時候又突然發(fā)現(xiàn)，放下樹藤的人狂笑著給他添上幾腳讓他再次摔下去。
尤其是我，一次次地忽上忽下，不選擇逃生的話我會累死的。必須痛的話就痛的徹底點，最好可以痛到死去，我不喜歡這種不痛不癢的感覺。如果注定不能飛向天堂，那么，我愿意。選擇一直往下墜。所以我選擇放生。放生幸福。也，放生自己。
也許別人眼中的我是幸福的�？墒菦]有人會知道，其實我是一個華麗的木偶，表面看意氣風發(fā)但是背上長著無數(shù)根蒼白得透明的絲線在操縱著我哪怕是一投足一舉手�？墒窍露臼值娜耸俏易约憾皇莿e人。處女座的眼淚永遠是往心里流的。細膩的她可以將我的每一個傷口都包扎地很好很隱蔽�？墒蔷拖袷⑺牟ＡЦ滓粯樱⑻嗔俗匀粫䦟⒏咨w沖下來，如果壓緊缸蓋的話，源源不斷的水又會擠破水缸。于是我身上的繃布無處可逃，一圈圈絢麗地旋轉(zhuǎn)著，活脫脫像個木乃伊。
有人說：“一個人最可悲的不是墮落，而是墮落的時候非常地清醒�！蹦敲次蚁胛疫�沒有那么可悲，因為我的口袋里還剩下點堅強。如果我是正在墮落的話，那么我將永遠不會跌死。因為一天沒有停止逃亡我就不會跌進谷底。而我的逃亡，永無止境。
已經(jīng)沒有可以選擇的余地。當你踏上吊在懸崖上的鋼絲的那一刻起，就不允許你往回走了。更何況當你顫抖著挪到中間的時候。你會選擇繼續(xù)顫抖到終點。還是，跳下去呢？最后我的世界只剩下床頭燈。我關上燈。黑暗把我并吞。
高考高分作文3
不過只是聽聞虛擬現(xiàn)實技術罷了，還沒能切身地體會它的便利，但僅僅在腦中做一個設想，躺在家里購物看病、足不出戶就環(huán)游世界，豈不美哉！我們仿佛已經(jīng)看見VR技術所構(gòu)建的美好未來。
然而所謂的便利就是我們一直追求的嗎？如果VR技術普及，如果虛擬不再是虛擬，如果人們只活在自己的世界里，我不禁懷疑它的價值與意義了。我所以為的“適當遠離”，是認可它、接受它但不依賴它，一如我對于VR技術的態(tài)度。
人類對于超出他們認知的事物總是懷疑大過好奇的。手機、電腦、汽車、飛機，哪一樣誕生的前后不是充斥著質(zhì)疑聲�？蛇@些在當時看起來了不起的以至于令人無法相信的新新產(chǎn)品，現(xiàn)已全面覆蓋了我們的生活。那我是不是可以進一步推論，VR技術也終將融入我們，成為日常生活中司空見慣卻也無法缺少的一部分。
這種想法令人激動，但激動過后難免涌上擔心。擔心是兩方面的，一是技術的難以掌控，二是人心的'難以預料。三月人機大戰(zhàn)的余熱還未完全褪去，世界級的圍棋大師李世石以1：4慘敗給人工智能。這似乎是個警示，技術縱然美妙，卻宛如帶刺的玫瑰。虛擬現(xiàn)實技術會有怎樣的突破尚不明確，不過可以肯定的是，未知與風險一直存在。
當然，對于VR技術，我本身是始終認可并支持的，但談不上依賴。它確實能為我的生活帶來便利，甚至當它應用于醫(yī)學教學及軍事模擬等領域時，其益處遠大于弊端�？煞彩露家v究“度”。如果喜愛上升到了依賴，其性質(zhì)將大大改變。在虛擬世界里待太久，便再也分不清虛擬與現(xiàn)實了。沉溺網(wǎng)游的少年，一旦接觸VR游戲，便會掉入萬劫不復的深淵，永遠逃不出虛擬世界；執(zhí)著于足不出戶的青年，物質(zhì)上的便捷與滿足只會增添精神上的空虛與寂寞，時間一長，便郁郁寡歡。所以說，評價VR技術的好壞還是取決于個人。在虛擬中成就一個人，往往意味著在現(xiàn)實中毀掉一個人。
不僅僅是VR技術，虛擬世界早已悄然步入我們的生活。顯然，我們不能只活在現(xiàn)實里，但更不能沉溺于虛擬中。所以退后半步吧，讓它在你伸手可及的范圍內(nèi)，既能享受它帶來的便利，又不至于過分依賴。
高考高分作文4
在夢中，不知多少次，那雙手，蒼老的，皮膚已經(jīng)打皺了，似乎在訴說主人一生的飽經(jīng)風霜。但那雙手依然有力，青綠色的血管依稀可見，讓人感受到生命的張力。無數(shù)次，我多么想握住這雙手，可那都是在夢中。
又是一個細雨朦朦的深秋，腳下色濕的梧桐發(fā)出了響聲，低低的聲音。細雨有點模糊我的視線，可隱約中我看到了那幾個蒼勁挺拔的大字“杜甫草堂�！蔽乙魂嚳裣�，加緊了步伐。夢中的手在我腦海中清晰地浮現(xiàn)，那雙手的主人就像一塊磁鐵，深深地、強烈地吸引著我。
我多想握住你的手��！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍，詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎？那句話我已爛熟于胸�！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”無數(shù)人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷�。窟@是一顆怎樣仁厚的赤子之心��？就讓我握住你的手吧，讓我摸摸那青綠色的血管。
是的，我是如此渴望握住你的手，讓我撫平那皺紋，讓我給那雙冰涼的`手帶去一絲絲的溫度。人們都說“窮則獨善其身，達則兼濟天下�！笔沁@樣的嗎？你就是個反例。一生坎坷，仕途多舛，窮困潦倒，可你的心中一直裝著老百姓啊。在你受凍的時候，你想著用鐵枕蓋天下蒼生；在你受餓的時候，你想著用米飯喂黎民百姓。當你的兒子因饑寒交迫而死時，我看到你的那雙受在顫抖著，當目睹民間疾苦時，我看到你的內(nèi)心在震顫。讓我握住你的手吧。那雙受凍的手是否寒冷依舊？那雙操勞的手是否皺紋密布？
你知道嗎？我生活的年代在21世紀，時一個高度發(fā)展的社會。我快十八了，早已過了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的時代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那雙手能帶給我力量，給我指明一條道路。因而，我更迫切地想要親近你、撫摸它。
懷揣著激動、興奮、緊張，我跨過門檻，我看見了，那雙大手，那炯炯有神的雙眼�？墒琼暱�，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字“文章留后人，草堂著千秋。”
當我再次睜開眼，窗上已結(jié)成了密密的一張網(wǎng)，我的臉頰已布滿淚水。
高考高分作文5
唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動感四射，她是大媽們的最愛——廣場舞。
一個陽春白雪，一個下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國！”
歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個文化符號，使人說起中國，便有個黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場舞的興起只在近幾年，但鮮明的節(jié)奏、簡單的動作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場舞熱。但無論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場舞，不可否認的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結(jié)就可放到一邊了。
偌大的廣場，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動次達次”；臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟著臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著臺下人旋轉(zhuǎn)跳躍，舞步翩躚。
什么是雅？什么是俗？每個人臉上都呈現(xiàn)笑意時，又有什么高下之分呢？
如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛跳舞的大媽，他們的審美情趣截然不同，但沒必要爭吵、沒必要糾結(jié)，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場舞兩個姑娘，“誰喜歡跟誰玩兒就跟誰玩兒吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
當今世界發(fā)展迅速，多元的'文化也呈現(xiàn)新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術與新興的娛樂活動仿佛勢不兩立，但中國以其融會貫通的包容心將兩者有機的統(tǒng)一了起來。無論陽春白雪還是下里巴人，只是中國這個泱泱大國不同的面貌罷了。
當京劇遇上廣場舞，大雅遇上大俗，沒有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂，所以每個人都可以快樂，進而整個中國都幸福。
水袖舞青衣，鼓點動腰肢。雅俗共歡樂，幸福滿中國。
高考高分作文6
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。
內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插到一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促；倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動，大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重；在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸�！皠虞m行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化��！
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的`力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著；“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪�！比绱丝磥�，文字所迸發(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢？
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構(gòu)的，復雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時而不對應。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。
文至清，人至明�！拔娜缙淙恕奔仁潜厝�，又為清正之人的終生追求。
高考高分作文7
颯颯秋風，一片樹葉，輕輕地，輕輕地，飄落在我的書頁上。樹說，這是失去。風說，這是贈予。葉說，這是奉獻，我說這是思考。它，秋蘊含著一個生命的哲理�！俺？智锕�(jié)至，昆黃華葉衰”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。秋天是蕭條、是荒涼的這是別人眼中的秋。
秋，是一個生命的轉(zhuǎn)折，是承上啟下的過渡。
承上“金秋送爽，丹桂飄香。”一切在春天撒播下的希望之種，都會在秋天結(jié)出應有的果實。秋天是美好的，它給人們帶來豐收，帶來喜悅，帶來歡笑……秋天的果實對于春天的花朵來說是一種圓滿！“采菊東籬下，悠然見南山”，是呀，秋的腳步近了，我們在默默耕耘中，收獲的季節(jié)也將至了。
秋是一種收獲，但也預示著生命的終結(jié)；秋天在帶給人們豐收的喜悅同時，也悄悄給人們帶來一個凄清的灰白；秋天的落葉對于春天的芬芳來說，還是一種終結(jié)。秋天，不免讓人感到生命的璀璨與枯萎竟會如此緊密連接！
鄧潁超有一首詩：“春天的后面不是秋，何必為年齡發(fā)愁？只要在秋霜里結(jié)好它的果子，又何必在春花面前害羞？”是呀，何必自慚，不是有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅與二月花”的本色嗎！啟下春天的后面不是秋卻是秋。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。秋天雖不能給我們一個永恒完美和充實，但秋天卻是更高意義的開始。是另一生命的全新開始。我們畢竟不能停滯和等待太久。如果只是靜靜地等待春天溫和的'陽光，那只會令我們在嚴冬中像那只等待的寒號鳥一樣，被冷酷的冬天奪走一切，包括已收獲的；相反，只要我們立志向上，勇往拼搏，正視嚴冬的考驗，我們會在風雪中練就一身好筋骨，如此之
秋，乃蘊藏著生命的未來與希望，乃積蓄著生命的力量�！俺林蹅�(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這是秋最真實的寫照。每經(jīng)歷一次秋，就意味著經(jīng)歷了生命的又一次升華，也在變相地續(xù)寫著生命的永恒，譜奏著生命的樂章…
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，
便引詩情到碧霄。
高考高分作文8
扣題能力其實就是審題能力，審題能力強弱直接體現(xiàn)考生作文水平高低，因此，扣題行文常是高分作文一個既“普通”又重要的特點，語言表達達到一定水平，加之扣題行文，往往能得到一個比較高的分數(shù)，高考高分作文決勝方略。如果你不扣題，你天馬行空，你“一行白鷺上青天”，你得到的分數(shù)會讓你欲哭無淚。今年某校一高三學生參加高考，她的英語成績?yōu)?40多分，而語文卻只有70幾分，她無論如何不相信這個語文成績，去省招辦查閱，一查便暈倒：作文只得20分。非常明顯，該考生作文一定是離題了。該省閱卷大組規(guī)定：離題作文20分以下！當年獲全球美文大獎賽一等獎的南京某中學高三學生費瀅，她的高考作文只得25分，也是因為偏離題意而大跌其分。
扣題有明扣和暗扣，有表層扣和深層扣。所謂“明扣”，就是作文中要有材料中體現(xiàn)立意要求的文字，比如浙江省的高考作文題就要有“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的字眼，而這些字眼需要在文中“多次顯現(xiàn)”，多次“反射”，強化閱卷者“該考生是扣題的”印象�！懊骺邸贝蠖嘤糜谧h論文和夾敘夾議文體。所謂“暗扣”，那就是作文中不大量出現(xiàn)“材料中表達立意的文字”，而是在作文“立意”上表現(xiàn)出來，它往往在記敘文和文學味濃的文章中應用，往往在結(jié)尾處顯現(xiàn)�！氨韺涌邸笔侵赣小氨憩F(xiàn)立意”的文字，是淺層次的，而“深層扣”則是精神的，深層次的，渾然一體的。高分作文要“深層扣題”。
下面這篇文章，是浙江省滿分作文的開頭。此文就是抓住扣題行文得高分的：
“我認為，社會發(fā)展，一是面包：二是書。面包顧名思義，指得是基本的物質(zhì)條件。這個最基本的條件，就（是）在那艱苦的歲月里，經(jīng)過多少人奮斗的.汗水中實現(xiàn)的。目前，我們解決了溫飽，在追求更高物質(zhì)生活的道路上，決不能忽視書的作用。
書代表了科學，代表了品格，代表了人的人文素養(yǎng)與價值觀。科學的重要不言而喻，沒有科學，就沒有我國的強大，沒有經(jīng)濟的發(fā)展，而人文素養(yǎng)卻往往被人忽略。人們沒有意識到有種價值觀、人文精神對發(fā)展起著極為重要作用，某省公眾人文社會科學素養(yǎng)達標僅為7。5%的事例就是最有力的明證。”
他用“面包”和“書”形象地闡述了“人文素養(yǎng)和發(fā)展的關系”，并且緊扣材料中“立意”的文字材料，又“開門見山”，這樣的扣題應是一個范例。
高考高分作文9
當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務。于是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見。
“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學業(yè)奔波。我們不應抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。
反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利所奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一個智者不應為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。
在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。
這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？
遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會畏懼。
有些事終要經(jīng)歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。
總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。
無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。
托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣！”話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對曰：“后者�！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守著他心靈的月亮樹——詭譎難測，卻自有一番風骨。
與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當洛陽東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風流。
于此番熾烈壯闊的.生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意。”
李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無怨無悔地從心而行�！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會為后人留下璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？
陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”！而后“采菊東籬下，悠然見南山”。林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》……
這般安然的心底的細小滿足，實在不足為外人道矣。
生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。
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