新國(guó)學(xué)研究

新國(guó)學(xué)與舊國(guó)學(xué)有何不同

傳統(tǒng)國(guó)學(xué)著重于經(jīng)史子集、文字訓(xùn)詁，偏重于典籍整理以及考據(jù)。新國(guó)學(xué)研究卻突破了這一界限，主動(dòng)去對(duì)接現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系，把傳統(tǒng)文化放置于全球化語(yǔ)境里重新審視。它并非單純的復(fù)古，而是針對(duì)儒釋道精神展開(kāi)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，像運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法剖析禮樂(lè)制度的當(dāng)代意義。這種區(qū)別致使新國(guó)學(xué)不再僅僅是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是成為回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想資源。

新國(guó)學(xué)研究的主要方法

新國(guó)學(xué)研究著重倡導(dǎo)跨學(xué)科融合，研究者會(huì)將人類學(xué)田野調(diào)查與之相結(jié)合，步入鄉(xiāng)村宗祠去記錄活態(tài)禮儀，還會(huì)借助數(shù)字人文技術(shù)，針對(duì)古籍開(kāi)展文本挖掘以及可視化分析。更為關(guān)鍵的是，它主張“問(wèn)題導(dǎo)向”，即從生態(tài)危機(jī)、道德重建等當(dāng)代面臨的困境著手，逆向挖掘傳統(tǒng)智慧。好似運(yùn)用“天人合一”思想去與西方生態(tài)哲學(xué)進(jìn)行對(duì)話，或者從“義利之辨”當(dāng)中提煉出商業(yè)倫理。這樣的一種方法使得學(xué)問(wèn)切實(shí)“活”了起來(lái)。

新國(guó)學(xué)研究為何值得關(guān)注

這項(xiàng)研究直接回應(yīng)了文化自信的建設(shè)需求，當(dāng)年輕人熱衷于漢服、國(guó)風(fēng)音樂(lè)之際，新國(guó)學(xué)研究能提供學(xué)理支撐，進(jìn)而避免潮流陷入空洞的形式主義，它還為社會(huì)治理提供本土方案，像“鄉(xiāng)約制度”對(duì)現(xiàn)代社區(qū)營(yíng)造所產(chǎn)生的啟發(fā)那樣，同時(shí)，它推動(dòng)了中外文明互鑒，即用“和而不同”化解文明沖突論，使得中國(guó)智慧能夠參與全球議題，倘若忽視新國(guó)學(xué)，那么就可能錯(cuò)失傳統(tǒng)再生的重要機(jī)遇。

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